無形文化等于有形資產(chǎn)

趙 冰

[摘要]在闡述無形文化概念基礎(chǔ)上,提出無形文化的基本特征;分析無形文化對(duì)一個(gè)國(guó)家發(fā)展的特殊作用;對(duì)待無形文化應(yīng)采取以下的保護(hù)措施:加強(qiáng)立法保護(hù),保證經(jīng)費(fèi)投入,加強(qiáng)引導(dǎo)教育,推出激勵(lì)政策,加強(qiáng)交流合作。

[關(guān)鍵詞]無形文化有形資產(chǎn)民族性格文化素養(yǎng)科技素養(yǎng)

中圖分類號(hào):G1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1671-7597(2009)1210211-02

文化按其物質(zhì)形態(tài)劃分,可分為有形文化與無形文化。有形文化是看得見,摸得著的,它的作用一目了然,除了對(duì)有形文化實(shí)用功能的關(guān)注之外,我們?cè)僖膊荒芎鲆暉o形文化對(duì)社會(huì)發(fā)展所起到的重要作用,再也不能夠忽視無形文化在改變世界歷史進(jìn)程中發(fā)揮的隱性作用。那么,無形文化有哪些基本特征?它對(duì)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展究竟起到哪些特殊作用?對(duì)于無形文化的保護(hù)又能夠找出哪些對(duì)策呢?本文試圖針對(duì)這些問題進(jìn)行一些初步的探討。

一、無形文化的含義與特征

無形文化,指被各群體、團(tuán)體、個(gè)人視為文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。簡(jiǎn)單的說,無形文化包括人們的精神信仰、哲學(xué)理念、道德觀念、價(jià)值取向、審美意識(shí)及人生理想等。本文中提到的無形文化主要是指一個(gè)國(guó)家的民族性格、文化素養(yǎng)、科技素養(yǎng)。

無形文化既具有一般性、共性的特點(diǎn),又具有特殊性、獨(dú)特性。無形文化的共同性包括以下幾個(gè)方面:首先,無形文化是一種不可再生的文化資源。不可再生資源,是指人類開發(fā)利用后,在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi),不可能再生的自然資源。無形文化一旦消失,若想在短時(shí)間內(nèi)恢復(fù)這種寶貴的資源是不容易的,所以無形文化具有不可再生的性質(zhì),是一種不可再生的文化資源。其次,無形文化所表達(dá)的內(nèi)容是大多數(shù)地域與國(guó)家所追求的共同理念。比如說,各國(guó)都在倡導(dǎo)和平,追求人與人之間的平等、自由,每個(gè)人都應(yīng)享有民主權(quán)利等。無形文化的特殊性包括以下幾個(gè)方面:首先,無形文化具有專有性和唯一性。就一般的無形文化遺產(chǎn)而言,在地域流傳上存在多地域共有和唯一地域所有之分。前者因?yàn)闊o形文化遺產(chǎn)的活態(tài)表現(xiàn),人們很難辨別這種遺產(chǎn)的專屬特定地域。但是無論多地域還是唯一地域模式都不影響這一文化遺產(chǎn)的唯一性[1]。其次,無形文化具有獨(dú)特性。不同的地域與國(guó)家產(chǎn)生的無形文化存在很大差別,大多數(shù)無形文化都具有民族特色,是一個(gè)民族獨(dú)有的文化。

二、無形文化在一個(gè)國(guó)家發(fā)展中的特殊作用

無形文化包括的內(nèi)容比較多,其中主要的三個(gè)因素是民族性格、文化素養(yǎng)、科技素養(yǎng)。雖然,這三個(gè)方面對(duì)促進(jìn)國(guó)家發(fā)展方面有一定的共同性,如各個(gè)國(guó)家對(duì)價(jià)值理念的追求都是積極的,對(duì)文化素養(yǎng)的要求都是不斷提高的,對(duì)科技素養(yǎng)的要求都是發(fā)展的。但是,這三個(gè)方面在不同國(guó)家是存在差別的,所以對(duì)不同國(guó)家發(fā)展所產(chǎn)生的影響也有所不同。下文主要從這三個(gè)方面來分析,無形文化對(duì)不同國(guó)家的發(fā)展所起到的特殊作用。

(一)民族性格在一個(gè)國(guó)家發(fā)展中的作用

民族性格,對(duì)于決定民族命運(yùn)具有重大作用。從世界各民族興亡盛衰的歷史看,民族性格屬于民族脊梁?jiǎn)栴}。歷史證明,一個(gè)民族的性格強(qiáng)悍進(jìn)取,這個(gè)民族生存發(fā)展的機(jī)會(huì)就大就多;而一個(gè)民族的性格軟弱,這個(gè)民族被淘汰的可能性就增大。從上世紀(jì)存在的民族價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)看,民族性格軟弱是一個(gè)民族最致命的缺陷。世界發(fā)展到現(xiàn)在,人口激增、生存空間和資源日益短缺,民族性格問題更加突出。因此,必須更加重視民族性格對(duì)于一個(gè)國(guó)家發(fā)展所起到的作用。

據(jù)說70年代,聯(lián)合國(guó)教科文組織請(qǐng)一些國(guó)家的兒童以大象為題進(jìn)行作文比賽,中國(guó)的兒童寫的題目為:“論幼象是如何孝敬老象的”,英國(guó)兒童寫的是:“英帝國(guó)統(tǒng)治下的非洲大象事業(yè)”,法國(guó)兒童乳臭未干,卻寫:“談?wù)劥笙蟮牧_曼蒂克”,德國(guó)兒童寫的題目是:“大象是世界上最守紀(jì)律的動(dòng)物”[2]?？梢?民族性格的不同從小就表現(xiàn)出來了。

從各國(guó)發(fā)展的歷史不難看出,中國(guó)是一個(gè)善良、勤勞、熱愛和平的民族,也是一個(gè)執(zhí)著、堅(jiān)忍、忠貞的民族。中國(guó)人是謙遜、含蓄、內(nèi)斂的,而不是張揚(yáng)、霸道的,中國(guó)人注重尊老愛幼,講究禮數(shù)。這樣的民族性格在中華民族五千年文明的歷史長(zhǎng)河中有著不可忽視的作用。英國(guó)人莊嚴(yán)、矜持、文雅、紳士派頭十足,但又刻板、嚴(yán)肅、做事情相對(duì)保守,有時(shí)甚至頑固、高傲。英國(guó)是18、19世紀(jì)世界發(fā)展的領(lǐng)頭羊,在世界近代歷史上占有非常特殊的地位,它是第一個(gè)邁進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的國(guó)家。英國(guó)的民族性格孕育了這個(gè)原本在海洋中安詳飄逸的小島以超凡的能量,改變了自己,也影響了世界。法國(guó)人浪漫、熱情、易激動(dòng),民族情感較強(qiáng)。法國(guó)對(duì)思想與文化的尊崇,早已浸潤(rùn)了人們的靈魂。這個(gè)彌漫著激情與理想的國(guó)家,以它卓爾不群的氣質(zhì),走出了自己的道路,在風(fēng)云變換的歷史進(jìn)程中,一直呈現(xiàn)出別樣的風(fēng)景。德國(guó)人嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)、不推卸責(zé)任,民族自豪感強(qiáng),德國(guó)人好研究問題、守紀(jì)律,具有埋頭苦干、不肯茍且的精神。勇于承擔(dān)歷史責(zé)任的德國(guó),這個(gè)經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)重創(chuàng)的國(guó)家,重新回到了世界的舞臺(tái),再次創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)奇跡,找到了壯大自己的強(qiáng)國(guó)之路。

性格對(duì)于個(gè)人而言,是其能否成功和發(fā)展的決定性因素。對(duì)于民族來說,民族性格則更是一個(gè)決定民族命運(yùn)的生死攸關(guān)的國(guó)家大事。通過了解一個(gè)國(guó)家的民族性格,可以更好地總結(jié)該國(guó)發(fā)展的內(nèi)在客觀規(guī)律,從而更好地指引一個(gè)國(guó)家前進(jìn)的方向。

(二)文化素養(yǎng)在一個(gè)國(guó)家發(fā)展中的作用

文化素養(yǎng),是指一個(gè)人在文化知識(shí)方面的素質(zhì)和文學(xué)理論方面的修養(yǎng),其中包括文學(xué)理論知識(shí),語(yǔ)言閱讀、理解與寫作能力,數(shù)學(xué)、歷史、地理、外語(yǔ)、政治理論與哲學(xué)等方面的學(xué)識(shí)水平[3]。一個(gè)國(guó)家的文化素養(yǎng),包括本國(guó)的文化品味、情感態(tài)度、人文情懷、世界觀、人生觀、價(jià)值觀等。一個(gè)人如果沒有了文化財(cái)富,那么他的生活就會(huì)變得暗淡、狹隘,一個(gè)國(guó)家因?yàn)槲幕仞B(yǎng)缺失造成的災(zāi)難更不容小視。所謂的“文化大國(guó)”、“文化強(qiáng)國(guó)”是指一個(gè)國(guó)家、民族,有著深厚的人文素養(yǎng)、文化底蘊(yùn),有著悠久的歷史、輝煌的文明。從歷史、文學(xué)、人文的觀點(diǎn)來看,這也是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的內(nèi)在要求。

例如,法國(guó)人的文化素養(yǎng)較高,他們的文化生活豐富多彩。他們喜愛文學(xué)與藝術(shù),有著良好的閱讀習(xí)慣;他們愛好音樂與舞蹈,音樂在法國(guó)人的生活中也越來越重要。隨著社會(huì)的發(fā)展與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,法國(guó)人在繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良文化傳統(tǒng)的同時(shí),他們的文化素養(yǎng)也影響著整個(gè)國(guó)家的發(fā)展。日本也已經(jīng)將文化素養(yǎng)作為中學(xué)日語(yǔ)教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)之一,自寫入中學(xué)日語(yǔ)新課程標(biāo)準(zhǔn)以來,已被廣大的日語(yǔ)教學(xué)工作者和研究者所熟知。美國(guó)也在為提高本國(guó)文化素養(yǎng)而努力。在社區(qū)教育質(zhì)量改進(jìn)方面,美國(guó)不斷采取一些措施,如管理機(jī)構(gòu)對(duì)社區(qū)教育的組織者加強(qiáng)審查,看他們是否具備組織社區(qū)教育活動(dòng)的資格或條件。另外,許多美國(guó)社區(qū)教育的實(shí)施者還加強(qiáng)了對(duì)社區(qū)課程教學(xué)的管理[4]。從以上各國(guó)采取的行動(dòng)中不難看出,他們都十分重視對(duì)本國(guó)國(guó)民文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言,深厚的文化素養(yǎng)是這個(gè)國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中的必備要素。

(三)科技素養(yǎng)在一個(gè)國(guó)家發(fā)展中的作用

科技素養(yǎng)包括科學(xué)素養(yǎng)和技術(shù)素養(yǎng)兩方面?？茖W(xué)素養(yǎng)并不是一個(gè)靜止的概念,在人的一生中科學(xué)素養(yǎng)不是一成不變的,我們需要追隨著人類認(rèn)識(shí)能力的增強(qiáng),提升自身的科學(xué)素養(yǎng)。技術(shù)素養(yǎng)是一個(gè)比較新的概念,它反映的是一個(gè)人所具有的一種能夠?qū)夹g(shù)加以理解和思考的綜合素養(yǎng)[5]。

在今天這樣一個(gè)處處充斥著科學(xué)技術(shù)的世界里,生活越來越復(fù)雜多變,范圍越來越廣泛,科技素養(yǎng)已經(jīng)成為國(guó)民素質(zhì)的重要方面。大到國(guó)家和社會(huì)、小到個(gè)人的生存和發(fā)展,都和人們的科技素養(yǎng)密切聯(lián)系在一起。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來說,如果科技素養(yǎng)缺乏,就無法正確評(píng)估科技發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)帶來的影響,無法認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)一個(gè)民族乃至全世界發(fā)展的重要作用,也無法正確判斷科學(xué)技術(shù)給一個(gè)國(guó)家?guī)淼臋C(jī)遇與挑戰(zhàn),更不用說思考或應(yīng)對(duì)它。世界上最貧窮的國(guó)家擁有全球三分之一到二分之一的自然資源,而富裕的瑞士、日本、比利時(shí)、荷蘭等國(guó),自然資源的擁有量只占世界的1%。但在研發(fā)投入上,美國(guó)、歐盟、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家占全球R&D投入的86%,占技術(shù)轉(zhuǎn)讓權(quán)與許可權(quán)收入的98%,這些能夠后發(fā)的國(guó)家都是教育和科學(xué)比較發(fā)達(dá)的。因此,可以說完善大的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和發(fā)達(dá)的科學(xué)教育往往比自然資源、地理位置更為重要。一個(gè)國(guó)家只有具備了基本科技素養(yǎng),才能認(rèn)清科技素養(yǎng)實(shí)際上是科學(xué)、政治、道德、法律等眾多因素相互交叉作用而形成的,從而做出恰當(dāng)?shù)呐袛?快速推動(dòng)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展。

三、保護(hù)無形文化的對(duì)策與建議

隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,世界變小了,各國(guó)的文化相互交流、相互融合,形成多元的文化。在此種情況下,一個(gè)民族特有的無形文化以及碰撞出的多元文化,怎樣才能得以延續(xù),很好地傳承給后代子孫,使這些寶貴的財(cái)富免受被遺忘的命運(yùn),這些問題對(duì)于我們來說是一個(gè)嚴(yán)肅的話題。人類文明的發(fā)展離不開文化遺產(chǎn)的保護(hù),無論這些文化是有形的還是無形的,是民族的還是民間的,我們都應(yīng)該予與重視。特別是對(duì)那些沒有實(shí)物形態(tài)的無形文化的保護(hù),更不容忽視,以下提出幾點(diǎn)對(duì)策。

(一)加強(qiáng)立法保護(hù)

2003年,在第32屆聯(lián)合國(guó)教科文組織大會(huì)上通過了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)公約》。該公約旨在保護(hù)那些在人群或個(gè)體之間代代傳承的口頭傳統(tǒng)及表達(dá)方式、表演藝術(shù)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、儀式及節(jié)日慶典、有關(guān)宇宙和自然的知識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)以及傳統(tǒng)手工藝。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展,文化的保護(hù)面臨著非常嚴(yán)峻的形勢(shì),一些無形文化表現(xiàn)形式后繼乏人,面臨失傳危險(xiǎn);濫用、歪曲無形文化的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。為了改變這種狀況,最有效的辦法就是在吸收借鑒國(guó)內(nèi)外保護(hù)無形文化的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和立法成果上,確立保護(hù)民族民間文化的各種機(jī)制,從而使其逐步走上法制軌道。此外,各個(gè)國(guó)家有關(guān)部門要充分認(rèn)識(shí)到,無形文化資產(chǎn)是一個(gè)民族和地區(qū)不可再生的文化資源,同時(shí)通過各個(gè)國(guó)家的聯(lián)合努力,盡快出臺(tái)并完善已有的保護(hù)無形文化的法律、法規(guī)。規(guī)范保護(hù)無形文化的范圍,明確注意事項(xiàng),使保護(hù)無形文化有法可依、有法必依。通過無形文化的保護(hù)手段與立法機(jī)制等問題的探討與交流,不僅可以開拓人們的視野,也必將推動(dòng)各國(guó)家、地區(qū)間無形文化的保護(hù)工作和立法進(jìn)程,從而開拓人類文化遺產(chǎn)保護(hù)的新局面。

(二)保證財(cái)政經(jīng)費(fèi)投入

由于經(jīng)費(fèi)不足,造成保管無形文化資料的設(shè)施落后、陳舊;導(dǎo)致有關(guān)部門的整理研究和搶救工作難以開展,大量無形文化實(shí)物資料散落民間,一些瀕臨滅絕的無形文化得不到及時(shí)搶救;已經(jīng)收集整理的資料也有許多已老化、發(fā)霉、消磁、蟲蛀,面臨重新失去的危險(xiǎn)[6]。此外,從業(yè)人員待遇過低,使許多研究、表演等專業(yè)人才流失,使無形文化的保護(hù)和弘揚(yáng)難以延續(xù)。在制定相關(guān)保護(hù)無形文化法律、法規(guī)條文的同時(shí),每年政府要保證經(jīng)費(fèi)的合理分配,將經(jīng)費(fèi)投入到無形文化的保護(hù)中來,使保護(hù)無形文化沒有后顧之憂,不要因?yàn)榻?jīng)費(fèi)短缺而影響到保護(hù)工作。這樣可以使保護(hù)工作順利進(jìn)行,按計(jì)劃、按步驟的完成保護(hù)工作任務(wù),為保護(hù)無形文化提供保障。

(三)加強(qiáng)引導(dǎo)和教育

在當(dāng)今全球文化一體化的趨勢(shì)下,文化正呈現(xiàn)出強(qiáng)勢(shì)愈強(qiáng)、弱勢(shì)愈弱的馬太效應(yīng)。中國(guó)目前出現(xiàn)文化透支和文化赤字現(xiàn)象,與歐美發(fā)達(dá)國(guó)家有很大的文化貿(mào)易逆差。而且中國(guó)的一些傳統(tǒng)文化的發(fā)展有許多不和諧因素,一些重要的傳統(tǒng)節(jié)日在一些地方成了大吃大喝、互相攀比的節(jié)日,許多傳統(tǒng)文化中的無形文化在流失,這種現(xiàn)象值得引起全社會(huì)的重視。中國(guó)文化遺產(chǎn)日的設(shè)立對(duì)宣傳和保護(hù)中國(guó)無形文化遺產(chǎn)起到了重要作用。加大宣傳教育力度,大力開展研究、教學(xué)與創(chuàng)作,促進(jìn)無形文化的傳播,使人們具有普遍保護(hù)無形文化的意識(shí)。可以組織學(xué)生或群眾采取一系列義務(wù)活動(dòng),例如定期到社區(qū)、公共場(chǎng)所進(jìn)行宣傳教育,樹立并增強(qiáng)人們對(duì)無形文化保護(hù)的意識(shí),使人們參與到保護(hù)無形文化的實(shí)際行動(dòng)中來。

(四)政府采取激勵(lì)政策

對(duì)于一些學(xué)起來困難,不容易保存、傳承,面臨消失危險(xiǎn)的無形文化,政府要提供一定的激勵(lì)政策,鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)。特別鼓勵(lì)世代相傳,保持文化活力,對(duì)無形文化的文化群體、地方社區(qū)和從事者進(jìn)行激勵(lì),尊重?zé)o形文化整理者、講述者、表演者、翻譯者的精神權(quán)利和物質(zhì)利益。人們可以通過與傳承者對(duì)話、交流、參與體驗(yàn)、學(xué)習(xí)等方式來理解文化遺產(chǎn)的意義和價(jià)值,從中得到真切的教育和感悟。在保護(hù)某一面臨消失的民間藝術(shù)時(shí),可采取在藝術(shù)院校擴(kuò)大招生人數(shù)的辦法,從根本上解決人才不足或人才斷層現(xiàn)象,使此種民間藝術(shù)后繼有人。同時(shí)要采取激勵(lì)政策,提供一定的財(cái)政支持,鼓勵(lì)從藝人員繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的民間藝術(shù),穩(wěn)定人才隊(duì)伍,使優(yōu)秀的無形文化的傳承后繼有人。

(五)加強(qiáng)交流合作

在保護(hù)無形文化過程中,加強(qiáng)相互間的交流與合作非常重要。聯(lián)合國(guó)教科文組織,鼓勵(lì)各國(guó)政府采取各種形式,建立一個(gè)政府間保護(hù)無形文化遺產(chǎn)委員會(huì),促進(jìn)各國(guó)政府將無形文化寫進(jìn)教科書,積極開展節(jié)日慶典、競(jìng)賽、電視等活動(dòng)。同時(shí),政府也要加強(qiáng)與民間團(tuán)體的合作,與非政府組織、非營(yíng)利性組織間的合作,并鼓勵(lì)地方社區(qū)、團(tuán)體、個(gè)人之間的合作。通過舉辦各種文化節(jié)和藝術(shù)比賽等活動(dòng),文化得以相互交流;命名文化藝術(shù)之鄉(xiāng),維護(hù)無形文化的生存環(huán)境,建設(shè)無形文化生態(tài)保護(hù)區(qū);運(yùn)用現(xiàn)代科技手段將無形文化轉(zhuǎn)化為有形形式,如拍攝紀(jì)錄片、錄音、存檔等方式將無形文化記錄下來,保證其永久保存。

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