紀(jì)曉飛　章輝美

[摘 要]現(xiàn)代社會(huì)在某種意義上已經(jīng)日漸成為一個(gè)消費(fèi)社會(huì)，消費(fèi)已經(jīng)逐漸從“物的消費(fèi)”過(guò)渡到“符號(hào)消費(fèi)”。消費(fèi)成為一種操作性的符號(hào)，個(gè)體通過(guò)對(duì)符號(hào)的追求滿足自身身份和地位的象征需求。筆者從社會(huì)學(xué)的視角出發(fā)，研究“租生活”的符號(hào)意義，認(rèn)為租賃物在“租生活”一族看來(lái)是一種符號(hào)，他們通過(guò)租賃各種高檔物品建構(gòu)一種暫時(shí)性的身份和地位。

[關(guān)鍵詞]租生活 符號(hào)消費(fèi) 身份 地位

作者簡(jiǎn)介：紀(jì)曉飛（1987-），女，山東濱州人，中南大學(xué)社會(huì)學(xué)系研究生；章輝美（1946-），女，湖南長(zhǎng)沙人，中南大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展與社會(huì)問(wèn)題、企業(yè)社會(huì)責(zé)任等。

一、引言

社會(huì)日益進(jìn)步，人們的觀念不斷變化，“租生活”已經(jīng)逐漸成為一種時(shí)尚?！白馍睢鳖櫭剂x是一種“租”來(lái)的生活，這種生活主要是通過(guò)租賃消費(fèi)實(shí)現(xiàn)。租賃消費(fèi)，按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義，是指在所有權(quán)不改變的情況下，租用使用權(quán)的一種以經(jīng)濟(jì)行為，即由物品所有者(出租人)按照契約規(guī)定，將物品租給使用者(承租人)使用，承租人按期交納一定租金給出租人，但物品所有權(quán)仍歸出租人，承租人只行使其使用權(quán)。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，生產(chǎn)力不斷發(fā)展，只要想得到的一般都能租得到。之所以稱之為生活是因?yàn)?，現(xiàn)代社會(huì)中，租賃消費(fèi)已經(jīng)影響到某部分群體的生活的方方面面，他們的生活與“租賃消費(fèi)”有著密切的關(guān)系。

二、“租生活”的起源與發(fā)展

“租生活”不是現(xiàn)在才有，古已有之。傳統(tǒng)租賃幾乎和人類的文明發(fā)展并存，約有4000年的歷史，當(dāng)時(shí)隨著農(nóng)業(yè)技術(shù)的提高，因發(fā)展不平衡，一部分人掌握的生產(chǎn)資料富余，另一部分人卻不足[1]。貨幣出現(xiàn)后，一些貧窮的人們通過(guò)貨幣，暫時(shí)性調(diào)配生產(chǎn)資料，以達(dá)到生產(chǎn)目的。后來(lái)，租賃開(kāi)始發(fā)展到租地、租房等，而租地也成為中國(guó)封建社會(huì)最主要的租賃行為。社會(huì)發(fā)展到工業(yè)社會(huì)之后，各類產(chǎn)業(yè)部門的產(chǎn)出不斷增加，租賃行為也開(kāi)始從農(nóng)業(yè)部門逐漸擴(kuò)展到其他部門。歷史發(fā)展至消費(fèi)社會(huì)后，人們開(kāi)始租賃各種高檔、時(shí)尚的物（商品），租賃物涉及到人們生活的各個(gè)方面。

傳統(tǒng)的租賃與現(xiàn)代社會(huì)的“租生活”存在一些差異，主要表現(xiàn)在：第一，租客的觀念發(fā)生變化。由最開(kāi)始的消極被動(dòng)的租賃發(fā)展到積極主動(dòng)的追求這種“租生活”。第二，租賃的領(lǐng)域越來(lái)越廣。從起初的農(nóng)業(yè)部門逐漸發(fā)展到多個(gè)部門產(chǎn)品的租賃，從生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)展到衣食住行用玩等多個(gè)領(lǐng)域。第三，租賃物的性質(zhì)發(fā)生變化。租賃物從生產(chǎn)性的物逐漸發(fā)展為社會(huì)性的物。租賃物在最開(kāi)始僅僅是為了滿足人們生產(chǎn)或生活的需要，是一種生產(chǎn)性的物。隨著社會(huì)不斷發(fā)展，租賃物的社會(huì)性日益增加，逐漸成為一種社會(huì)性的物，成為人們交往的符號(hào)。它不僅僅具有使用價(jià)值，更具有符號(hào)價(jià)值。所謂符號(hào)價(jià)值是指，產(chǎn)品所象征和代表的意義、心情、美感、檔次、情調(diào)和氣氛，即這些符號(hào)所代表的“意義”或“內(nèi)涵”的消費(fèi)。

人們的消費(fèi)觀念不斷發(fā)生變化，租賃消費(fèi)日漸成為一種時(shí)尚，許多人開(kāi)始享受“租生活”?，F(xiàn)在越來(lái)越多的人住在租來(lái)的房子中享受天倫之樂(lè)，開(kāi)著租來(lái)的汽車上班、郊游，用著租來(lái)的電腦打字、畫圖，穿著租來(lái)的名牌服裝，背著租來(lái)的時(shí)尚包包參加宴會(huì)越來(lái)越多的人消費(fèi)著一種“租”來(lái)的時(shí)尚。

三、“租生活”的符號(hào)意義解讀

消費(fèi)是經(jīng)濟(jì)與文化、生產(chǎn)系統(tǒng)與日常生活相結(jié)合的一個(gè)領(lǐng)域，因此，對(duì)消費(fèi)的社會(huì)學(xué)研究，為探討經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)系統(tǒng)之間的關(guān)系以及它們的運(yùn)行提供了又一把開(kāi)啟智慧之門的鑰匙[2]。20世紀(jì)20年代，美國(guó)首先進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)，五六十年代這股趨勢(shì)開(kāi)始向西歐擴(kuò)散，八十年代西方主要資本主義國(guó)家己經(jīng)相繼進(jìn)入了消費(fèi)社會(huì)。在這樣的背景下，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)消費(fèi)的解釋己經(jīng)不能完全令人信服，一些社會(huì)科學(xué)家開(kāi)始嘗試用“消費(fèi)”或“消費(fèi)文化”的研究范式對(duì)當(dāng)代社會(huì)進(jìn)行探討。符號(hào)消費(fèi)正是在這樣的背景下提出的。以往學(xué)者對(duì)租賃消費(fèi)的研究主要從經(jīng)濟(jì)學(xué)方面著手，認(rèn)為租賃消費(fèi)為租賃者帶了眾多便利，為他們節(jié)省了費(fèi)用，又使他們享受到方便、舒適的生活，但卻從未對(duì)租賃消費(fèi)進(jìn)行社會(huì)學(xué)方面的解讀。筆者認(rèn)為，“租生活”一族選擇租賃消費(fèi)最主要是看重其符號(hào)意義，他們將租賃消費(fèi)視作一種新型的符號(hào)消費(fèi)。所謂符號(hào)消費(fèi)是指：在消費(fèi)過(guò)程中消費(fèi)者除消費(fèi)產(chǎn)品的使用價(jià)值以外，還消費(fèi)產(chǎn)品的符號(hào)價(jià)值。個(gè)體或某一群體進(jìn)行符號(hào)消費(fèi)主要出于兩種目的：一是通過(guò)消費(fèi)差異性，將自己與其他個(gè)體或群體區(qū)分開(kāi)來(lái)，二是通過(guò)符號(hào)消費(fèi)建構(gòu)新的社會(huì)身份或社會(huì)地位。筆者將具體分析“租生活”一族選擇“租生活”的社會(huì)性原因，即“租生活”的符號(hào)意義。

凡勃倫在《有閑階級(jí)論》中指出，有閑階級(jí)通過(guò)炫耀性消費(fèi)與其他階級(jí)區(qū)分開(kāi)來(lái)，同時(shí)也增強(qiáng)了有閑階級(jí)的階級(jí)認(rèn)同感[3]。租賃消費(fèi)與炫耀性消費(fèi)具有相似的符號(hào)意義，“租生活”的社會(huì)意義主要是虛構(gòu)一種社會(huì)身份和地位，也就是虛構(gòu)“我是誰(shuí)”?！拔沂钦l(shuí)”主要是指某個(gè)體或群體的身份、地位如何。確定“我是誰(shuí)”的方式很多，如出身、財(cái)富、權(quán)力、知識(shí)等。在傳統(tǒng)社會(huì)，身份和地位是通過(guò)血緣關(guān)系，也就是出身門第確立的，隨著人們活動(dòng)空間的封閉性逐漸被打破，身份確定的方式也發(fā)生變遷。進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)，身份、地位主要通過(guò)物的符號(hào)意義確定。具體而言，“我是誰(shuí)”主要通過(guò)符號(hào)的差異性和符號(hào)的同質(zhì)性展現(xiàn)，符號(hào)的差異性區(qū)分不同社會(huì)身份群體，而符號(hào)的同質(zhì)性則統(tǒng)合相同的社會(huì)身份群體。

（一）“租生活”：區(qū)分社會(huì)身份和地位

消費(fèi)社會(huì)中，消費(fèi)具有布迪厄所謂的社會(huì)區(qū)隔功能。所謂區(qū)隔功能是指通過(guò)差異性，將一類群體與另一類群體區(qū)分、隔離開(kāi)，也就是劃分至不同階層中。消費(fèi)之所以具有社會(huì)區(qū)隔功能是因?yàn)槲铮ㄉ唐罚┎辉賳渭兙哂惺褂脙r(jià)值，更重要的是它具有了符號(hào)價(jià)值，它們成為了顯示差異性的符號(hào)。這些符號(hào)可以區(qū)分不同個(gè)體或群體在社會(huì)空間中的位置，即他們的社會(huì)身份或地位。例如，高檔或時(shí)尚物品顯示了個(gè)體的較高的社會(huì)身份和地位，而普通產(chǎn)品僅能代表較低或一般的社會(huì)身份和地位。

日常生活中，衣食住行用玩等都是人們的基本需要，但是不同種類的衣服、住宅、交通工具、日常用品、休閑用具等卻對(duì)人們進(jìn)行了區(qū)分。個(gè)體在使用各種物品的使用價(jià)值時(shí)，也在使用它們的符號(hào)價(jià)值。我們每個(gè)人都知道高檔服飾與低檔服飾的區(qū)別，知道豪華住宅與普通住房的差別，知道“擠公交”與開(kāi)私家車的差異，也知道時(shí)尚手機(jī)與普通品牌的不同因而，我們可以通過(guò)觀察人們的衣食住行用玩等，將人們區(qū)分為不同的身份地位，同樣我們自身也會(huì)盡可能地講究，盡量選擇高階層的衣食住行用玩的各種物品，以便同他人區(qū)分開(kāi)來(lái)。

人類歷史進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)后，社會(huì)物資極大豐富，是一個(gè)被物包圍的時(shí)代。物（商品）不再僅僅是生產(chǎn)意義上的，更多的是具有社會(huì)意義。租賃物作為一種特殊商品，便成為一種具有符號(hào)價(jià)值的物（商品）。眾所周知，“租生活”具有隱秘性，即使在你家所有的東西都是租來(lái)的，只要你不告訴別人，在他人眼中，你就是所有物品的擁有者。租賃物 “租生活”一族擁有對(duì)租賃物的暫時(shí)所有權(quán)，在某些空間中，他們通過(guò)暫時(shí)性地消費(fèi)這種具有較高符號(hào)價(jià)值的商品，將自己同低階層人群區(qū)分開(kāi)來(lái)。

（二）租生活：增加階層認(rèn)同感

從文化認(rèn)同的視角出發(fā)，在消費(fèi)社會(huì)中，同一階層的社會(huì)成員采取的消費(fèi)方式相似。主要是為了獲得相同的社會(huì)符號(hào)，以建構(gòu)自己的身份和地位。有學(xué)者說(shuō)，“我們是通過(guò)我們購(gòu)買的東西和我們賦予所獲得的商品與服務(wù)的意義來(lái)定義我們自身的?！盵4]通過(guò)消費(fèi)，人們確定了自己的階層，人們會(huì)采取與同階層成員相同的消費(fèi)方式以增強(qiáng)階層歸屬感。也就是說(shuō)，人們?cè)谙M(fèi)社會(huì)中，通過(guò)對(duì)符號(hào)的消費(fèi)建構(gòu)一種社會(huì)身份和地位，并且通過(guò)符號(hào)的同質(zhì)性增強(qiáng)階層的整合和認(rèn)同。

一般而言，“租生活”一族資金有限，單憑自己的實(shí)力很難購(gòu)買多種多樣的時(shí)尚或高檔商品（高符號(hào)價(jià)值產(chǎn)品）。在“我消費(fèi)什么故我是什么”的社會(huì)中，他們很難進(jìn)入更高一層的消費(fèi)群體中。然而，我們應(yīng)該看到，在消費(fèi)社會(huì)中，符號(hào)操控著社會(huì)行為，消費(fèi)產(chǎn)品的符號(hào)意義操控著人們的社會(huì)身份和地位。也就是說(shuō)，消費(fèi)社會(huì)可以理解為“我有什么故我是什么”的社會(huì)。因而，對(duì)于具有隱秘性的“租生活”而言，人們不會(huì)隨意猜測(cè)你的所有物是租來(lái)的還是買來(lái)的。而僅把租賃物當(dāng)做一種象征符號(hào)。租賃物的外在符號(hào)性使得“租生活”一族能夠建構(gòu)一種虛擬的社會(huì)身份和地位，上層成員暫時(shí)形成對(duì)租客的認(rèn)同感，將他們視為同一類人。

總的來(lái)講，當(dāng)我們的擁有物與其他人的物品不同時(shí)，表明我們的社會(huì)身份和地位不同，而擁有物相同時(shí)則表明我們是同一類人。人們通過(guò)對(duì)物的占有（即使是暫時(shí)性的）顯示差異和增強(qiáng)階層認(rèn)同感，從而建構(gòu)自己的社會(huì)身份和地位，表明“我是誰(shuí)”。就像齊美爾在在《時(shí)尚的哲學(xué)》一書中寫到：如果建構(gòu)時(shí)尚的本質(zhì)性社會(huì)傾向一方面是統(tǒng)合的需要而另一方面是分化的需要有一方面缺席的話，時(shí)尚將無(wú)法形成而它的疆界將終結(jié)。人們?cè)诨卮稹拔沂钦l(shuí)”的問(wèn)題時(shí)，主要通過(guò)符號(hào)的差異性和同質(zhì)性反映?！白馍睢币蛔逭峭ㄟ^(guò)高檔租賃物的符號(hào)價(jià)值建構(gòu)一種更高一層的社會(huì)身份和地位。

四、小結(jié)與討論

（一）小結(jié)

在物品極大豐富的社會(huì)中，人們不再迫切地追求物的使用價(jià)值，轉(zhuǎn)而追求物的符號(hào)價(jià)值。物的符號(hào)象征意義成為區(qū)分社會(huì)身份或統(tǒng)合社會(huì)身份的重要標(biāo)準(zhǔn)。租賃物成為一種特殊的符號(hào)，租客們利用這種符號(hào)能夠暫時(shí)性地建構(gòu)一種新的社會(huì)身份和地位，從而進(jìn)入新的階層中。

孫立平認(rèn)為，中國(guó)是一個(gè)斷裂的社會(huì)。上層社會(huì)的人享受著富裕、安逸的生活，而中、下層社會(huì)的人們僅僅過(guò)著平淡的日子。不同階層之間的差異造就了強(qiáng)烈的不平等感?！白馍睢钡牧餍校沟锰幵跀嗔训南M(fèi)社會(huì)中的租客們享受到一種追求平等的喜悅。他們通過(guò)高檔或時(shí)尚租賃物建構(gòu)了上層群體的社會(huì)身份和地位，享受到了上層社會(huì)人們的生活，虛構(gòu)了一種幸福。也正是由于這種對(duì)平等感、對(duì)幸福的追求，“租生活”才日益走俏。

（二）討論

1．“租生活”建構(gòu)社會(huì)身份和地位的走向

“租生活”使租賃者得到了身份上的滿足，低階層的社會(huì)成員在資金匱乏的條件下實(shí)現(xiàn)了一種暫時(shí)性的高消費(fèi)，讓他們獲得了暫時(shí)的心理滿足。但是，我們要清楚這樣的事實(shí)：通過(guò)“租生活”建構(gòu)新的身份和地位會(huì)出現(xiàn)兩種結(jié)果。

第一種是最理想的結(jié)果，即“租生活”一族通過(guò)體驗(yàn)上層階級(jí)的生活，逐漸融入上層社會(huì)，人們因此獲得更多的社會(huì)資本。此外，為追趕上層人的生活，他們會(huì)奮發(fā)圖強(qiáng)，不斷提升自己，直至真正成為上層階級(jí)。在以后的生活中，他們可以不再采用“租”這種方式，這是每一個(gè)租客希望的結(jié)果。但是，現(xiàn)在社會(huì)中，人與人之間充滿了懷疑、猜忌，信任的種子難以在陌生的兩個(gè)人之間發(fā)芽，所以租客從上層獲取社會(huì)資本的幾率比較小。因而，這種結(jié)果在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)的可能性比較小。

第二種是“租生活”一族受自身?xiàng)l件所限，不能成功建構(gòu)自己新的身份和地位。一來(lái)他們不能融入上層社會(huì)的生活圈，提升身份、地位的社會(huì)資本仍舊保持原狀；二來(lái)他們沒(méi)有努力奮斗的決心，始終碌碌無(wú)為，他們會(huì)繼續(xù)“租”下去，繼續(xù)虛構(gòu)自己的身份和地位。然而，這種身份僅僅是一種“租”來(lái)的身份，不會(huì)是永久的，他們的實(shí)質(zhì)身份并沒(méi)有發(fā)生改變。在“租生活”仍然對(duì)絕大多數(shù)人比較神秘時(shí)，他們可以繼續(xù)虛構(gòu)自己的身份，一旦“租生活”成為大眾明晰的事實(shí)，“租生活”一族建構(gòu)的這種虛擬身份便很容易被打破，他們也就從虛擬的高階層重新“跌”入原階層。

2．“租生活”走俏產(chǎn)生的問(wèn)題

“租生活”的日益走俏，給廣大租客帶來(lái)了便利，也為商品流通注入了新的活力。然而，由于我國(guó)開(kāi)展租賃消費(fèi)較晚，還很不成熟、很不規(guī)范，“租生活”的流行也產(chǎn)生了一些問(wèn)題。

首先，“租生活”產(chǎn)生了一系列信任問(wèn)題。“租生活”一族雖然在租賃過(guò)程中追求了平等感，但是社會(huì)生活中也出現(xiàn)了一些人通過(guò)租賃物虛構(gòu)上流人士的身份，并以此身份在社會(huì)上詐騙的現(xiàn)象，這破壞了人與人之間信任的基礎(chǔ)。另外，租客與出租方之間的不信任問(wèn)題也時(shí)有發(fā)生，要么出租者未按照合約的要求，給予租客租賃的商品，要么租客采取一些非法手段騙取租賃物或者長(zhǎng)期拖欠租金這些都影響了人與人信任的建構(gòu)。

其次，通過(guò)“租生活”建構(gòu)身份和地位可能在社會(huì)上形成不良風(fēng)氣。有些人不通過(guò)努力學(xué)習(xí)，完善自己提升自己的社會(huì)身份和地位，而是希望通過(guò)租賃一些符號(hào)虛構(gòu)自己的身份。這種人在社會(huì)上會(huì)產(chǎn)生不良的帶頭作用，社會(huì)中有可能蔓延好逸惡勞之風(fēng)。然而，在知識(shí)社會(huì)中，只有知識(shí)才能真正提升個(gè)人的社會(huì)身份和地位，如果始終妄想通過(guò)租賃提升自己的身份和地位，這種人只可能是建構(gòu)一種臨時(shí)的身份，他們終究會(huì)恢復(fù)到原有的身份。

參考文獻(xiàn)

[1]租賃業(yè)的起源及其發(fā)展歷程http://info.cm.hc360. com/2005/12/14175271007.shtml（查詢?nèi)掌冢?009-2-19）

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[3]凡勃倫著，蔡受百譯。有閑階級(jí)論[M]北京：商務(wù)印書出版社，1964.8

[4]羅鋼，王中忱主編。消費(fèi)文化讀本[M]北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003.6