人生哀歌

鎮(zhèn)宏華

摘要《呼蘭河傳》是一篇以描寫鄉(xiāng)村生活為題材的小說,敘寫了鄉(xiāng)村下層人民的生存狀況、精神風(fēng)貌以及他們所生活的社會背景與自然環(huán)境。在作品中,作者描寫了小團(tuán)圓媳婦、有二伯等人的哀苦生活,刻畫了一群無聊看客的形象,表現(xiàn)了看客們精神的麻木、空虛,人性的扭曲,給世人吟唱了一首人生哀歌,本文從作者筆下的人物生存狀態(tài)、風(fēng)俗民情、自然環(huán)境三個(gè)層面來分析小說所呈現(xiàn)出來的藝術(shù)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞蕭紅呼蘭河傳小說藝術(shù)風(fēng)格

中圖分類號:I206文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

在現(xiàn)代小說史中,以鄉(xiāng)村生活為題材的小說很多,有魯迅的《故鄉(xiāng)》、蕭紅的《呼蘭河傳》、沈從文的《邊城》等。在《呼蘭河傳》這部小說中,蕭紅描寫了小團(tuán)圓媳婦、王大姑娘、有二伯等人的人生悲苦,“著意變現(xiàn)黑土地上病態(tài)、畸形、違反人性的人生形式”。呼蘭河人艱難困苦的生存困境,因循守舊的生活態(tài)度,沉重壓抑的氣氛,麻木、病態(tài)的風(fēng)俗,惡劣的自然環(huán)境,給世人演奏了一首人生哀歌,正如茅盾先生評價(jià)《呼蘭河傳》是“一篇敘事詩,一幅多彩的風(fēng)圖畫,一串凄婉的歌謠”。

1)從作者筆下所刻畫的人物形象、及人物生存狀態(tài)來分析小說的藝術(shù)風(fēng)格?！逗籼m河傳》描述生活在東北的一個(gè)小城里的鄉(xiāng)村底層人民的生存狀況。其中有小團(tuán)圓媳婦的慘死,有二伯的不幸遭遇,馮歪嘴子的生活艱辛。作品所描繪的那一幅幅風(fēng)俗畫,反映呼蘭河人精神的麻木、愚昧、以及封建倫理道德觀念和種種習(xí)俗對人的束縛,人性在束縛中扭曲,呈現(xiàn)出一種病態(tài)的人生。人在社會中不能自主,不能依靠自己的意志來駕馭人生。艱難困苦的生活使農(nóng)村下層人民常常陷入了一種悲慘的人生境地:表現(xiàn)一,活人羨慕死人,如作者在描寫扎彩鋪時(shí)就寫到:“窮人看了這個(gè)竟覺得活著還沒有死了好?！北憩F(xiàn)二,人活著不如動(dòng)物,正如小說中所描述的“養(yǎng)雞可比養(yǎng)小孩更嬌貴……”“打貓,她怕把貓打丟了。打狗,她怕把狗打跑了。打豬,怕豬掉了斤兩……”可見人貧賤到何種程度,卑賤渺小的人沒有任何價(jià)值、尊嚴(yán)可言。生活對他們來說,實(shí)在沒有意義與樂趣可言?！吧司腿纹渥匀坏拈L大,長大就長大,長不大也就算了。”生命也不值得他們?nèi)フ湎c熱愛。“埋了之后,那活著的仍舊回家照舊地過日子,該吃飯,吃飯,該睡覺,睡覺?！彼赖脽o聲無息。作者寫這些不只是引起讀者對呼蘭河人民的同情,更重要的事引起人們的思考,去深刻認(rèn)識到那腐朽的封建社會制度“吃人”的本質(zhì)。作者在此暴露了封建社會的種種黑暗,不只是引起讀者的厭惡、憎恨,而是希望人們?nèi)ネ品?、去改造那種陳舊的生活方式。

作品中呼蘭河人的精神風(fēng)貌是麻木、愚昧的。呼蘭河人必須按照祖祖輩輩流傳下來的習(xí)俗生活。不管那種習(xí)俗合不合理,都必須按照幾千年來的思維方式來看世界,處理問題。有病,不送醫(yī)院,不請醫(yī)生,而是去請“大神”。至于病人的病是好是壞,他們卻不管,自己辛苦勞作所積攢的錢就這樣被騙走了,也不心痛。小團(tuán)圓媳婦就因?yàn)椴环虾籼m河人的習(xí)俗,成為了封建宗法制和封建專制的犧牲品。一個(gè)黑呼呼、笑呵呵的小姑娘,就因?yàn)樗慌滦?大模大樣的,人們就紛紛指責(zé),認(rèn)為不像個(gè)團(tuán)圓媳婦,不符合封建禮制的“規(guī)矩”。于是,胡家的人就來“規(guī)矩”她,用鞭子抽,用烙鐵烙,用開水燙,最后被活活燙死,這不就是對人性的摧殘嗎?還有那些觀看小團(tuán)圓媳婦洗澡的那些看客,他們的精神也陷入極端愚昧麻木的境地。他們把觀看小團(tuán)圓被折磨的事當(dāng)成是一件有趣的事在欣賞、議論,根本不了解那些所謂的習(xí)俗、規(guī)矩、禮制背后包藏著多少罪惡,多少血淚,而面對小團(tuán)圓媳婦被打、被烙、被燙的情景,無動(dòng)于衷,激不起他們的同情和憐憫。他們的人性喪失了,他們的靈魂已經(jīng)麻木不仁。

總之,作品中的人在社會中生活,處處受壓抑,受束縛,外部環(huán)境扭曲人性,人活著不是為自己而活著,活著也是痛苦無助的,并且人與人之間的關(guān)系是冷漠無情的,完全見不到社會,人與人之間有溫暖,有關(guān)愛。

2)從作者所描寫的風(fēng)俗民情來談作品的藝術(shù)風(fēng)格。蕭紅《呼蘭河傳》的風(fēng)俗帶有一種迷信的色彩,表現(xiàn)呼蘭河人精神上的麻木、愚昧,體現(xiàn)人生悲苦。

在《呼蘭河傳》中,蕭紅細(xì)膩而傳神地寫了扎彩鋪、跳大神、放河燈、野臺子戲、四月十八娘娘廟大會等一幅幅風(fēng)俗畫。作者對風(fēng)俗場面的描寫。大都是以喜劇氣氛開始,以悲劇氣氛結(jié)束。如“七月十五盂蘭會,呼蘭河上放河燈,晚飯后,人們扶老攜幼,往河沿上奔,天一黑,金呼呼、亮通通的河燈就下來了,燈光照亮了河水、水上跳躍著天空的月亮,大人孩子都看得出神,陶醉在眼前的燈光河色之中,真?zhèn)€滿心歡喜,等河燈流過了,自己也沒有什么,可到了最后,河燈流到下游去的時(shí)候,人們內(nèi)心便來了空虛。三更過去后,看河燈的人都回去睡覺了,河沿上一個(gè)人也沒有,只有月亮還照在河上……”熱鬧的節(jié)日背后反襯呼蘭河人生活的單調(diào)、給人一種悲涼之感。透過那些風(fēng)俗畫面,我們看到中國傳統(tǒng)的封建思想在很大程度上制約著各種風(fēng)俗的形成和發(fā)展。這種封建迷信思想成為統(tǒng)治階級剝削壓迫人民的工具。鄉(xiāng)村下層人們遭受著經(jīng)濟(jì)重壓和精神奴役雙重壓迫,使得人們精神表現(xiàn)出麻木、病態(tài)。如扎彩鋪,扎的那些東西,其實(shí)是為死人準(zhǔn)備的。呼蘭河人認(rèn)為:人死了,靈魂就要到地獄里去,活人怕死人在地獄里沒有房住,沒有衣服穿,沒有馬騎,就一件件地、一樣樣地為死人準(zhǔn)備這一切:“美麗”的“衣服”,“豪華”的“房子”“漂亮”的“馬車”,還有那些活靈活現(xiàn)的“人”和“物”,“窮人看了這個(gè)竟覺得活著還沒有死了好”。它給人一種陰森森的感覺,使人不向往人間而向往陰間。正因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的生活無法滿足他們最基本的物質(zhì)需求,人在現(xiàn)實(shí)生活中想得到的東西無法得到,只有渴望到虛幻的陰間里去獲得,這是何等的病態(tài)。從側(cè)面反映了封建社會如何在經(jīng)濟(jì)和政治上壓迫鄉(xiāng)村下層人民,思想上奴役人民。再看跳大神,說是給人治病,其實(shí)是裝神弄鬼騙人錢財(cái),那種神秘的氛圍使人害怕,使人感到悲涼,同時(shí)使人感到心痛。農(nóng)民大把的血汗錢就這樣白白騙走,病人被活活“治”死了。呼蘭河人正是靠著這些所謂的“精神盛舉”來打發(fā)時(shí)間。只有通過觀看跳大神、放河燈等來填充他們麻木的內(nèi)心,只有通過議論他人的痛苦來獲得一點(diǎn)刺激,靠這些民俗來麻痹自己,安慰自己,以求得內(nèi)心虛幻的滿足,這都是一種自欺欺人的病態(tài)表現(xiàn)。

不難發(fā)現(xiàn)《呼蘭河傳》的風(fēng)俗帶有一種迷信原始的色彩,是一幅幅壓迫、欺詐呼蘭河人的風(fēng)俗畫。作者筆下人物的精神世界是麻木、愚昧的,他們的生活是悲苦的。

(3)清末著名學(xué)者王國維先生在《人間詞話》里說:“一切景語皆情語”,我粗淺地理解為作者對自然的描寫,往往是以自然環(huán)境作為參照物來襯托人或人生,來抒發(fā)作者的感情。作者筆下的自然風(fēng)光不再是純粹的大自然景觀,自然風(fēng)光已經(jīng)打上了作者人生印跡和作者主觀感情的印跡,同時(shí)也參透著作者的思考以及作者所賦予自然風(fēng)光的意義。

在《呼蘭河傳》這篇小說中,蕭紅筆下的自然風(fēng)光,有兩大類。一類是北方所特有的雄渾、粗獷、蒼茫的自然風(fēng)光。著重渲染荒涼的氣氛,其目的是讓讀者從這種氣氛中看到人的被動(dòng)、壓抑。如作品所描寫的:

嚴(yán)冬一封鎖了大地的時(shí)候,則大地滿地裂著口。從南到北,從東到西,幾尺長的,幾丈長的,它們毫無方向地,更隨時(shí)隨地,只要嚴(yán)冬一到,大地就裂開口了。

嚴(yán)寒把大地凍裂了……人的手被凍裂……小狗凍得夜夜地叫喚,哽哽的,好像它的腳爪被火燒著一樣。

這種嚴(yán)酷的自然環(huán)境,襯托人的弱小、被動(dòng),人不是自由的人。特別是北方的人,不難理解北方的冬天那種悲涼的自然景象。另一種自然風(fēng)光時(shí)充滿活力、生機(jī)勃勃的后花園,給人美感的火燒云,作者渲染這類富有生機(jī)活力的自然風(fēng)光,其目的是反襯人生的悲苦。作者對后花園的描寫是美的,是歡樂的,可歡樂里面加有苦澀的味道,彼時(shí)的快樂映照出物是人非的感傷。這種物是人非的場景讓讀者覺得分外的蒼涼。“那園里的蝴蝶、螞蚱、蜻蜓,也許還是年年仍舊,也許現(xiàn)在完全荒涼了?！边€有那個(gè)與她一同玩耍勞作的老人“如今已不在人間了”,這是回憶之中無法回避的創(chuàng)傷。于是,作者在小說中多次有意無意地寫“我家是荒涼的”“我家的院子是很荒涼的”。作者也花了大量的筆墨來寫火燒云。毫無疑問?；馃剖敲赖?但也是短暫的?！拔迕胫畠?nèi),天空有一匹馬,馬頭向南;馬尾向西;那馬是跑著的,像是等有人騎到它的背上,它才站起來,再過一會兒,沒有什么變化,再過兩秒鐘,那匹馬加大了,馬腿也伸長了,但是一條馬尾卻不見了……”這些描寫,運(yùn)用反襯造景手法,渲染出一個(gè)絢麗的意境,表現(xiàn)了女作家對故鄉(xiāng)無限的留念和神往。作者是借寫火燒云短暫的美來說明自己人生中美的東西太短暫,正如一首歌所唱的“好花不常開,好景不長在”。作者是不是借寫火燒云來寫人生的變幻莫測的苦惱呢?因?yàn)樗鼈冃雄欙h忽,時(shí)有時(shí)無,轉(zhuǎn)瞬即逝,與作者當(dāng)時(shí)的處境是吻合的。

作者作品的藝術(shù)風(fēng)格打下了個(gè)人人生經(jīng)歷的烙印。蕭紅出生于閉塞而動(dòng)蕩的東北。那里偏遠(yuǎn)荒涼且自然環(huán)境惡劣,加之她生不逢時(shí),又是女兒身,很小就失去了母親,而父親又再娶。在這樣的家庭里是得不到撫愛的,稍大之后,唯一疼愛她的祖父死了。從此,她不僅沒有繼續(xù)求學(xué)的權(quán)利,而且父親強(qiáng)迫她和她不喜歡的人結(jié)婚。她不甘心被家庭這個(gè)籠子關(guān)起來,唯一的出路只有離家出走,然而在那個(gè)年代,一個(gè)出走的女人,注定不能回頭的。在那個(gè)時(shí)代只對男人寬容?！袄俗踊仡^金不換”,任何時(shí)候,只要回來,仍是好男人。可對女人則是十分苛刻的,只要她一走出家門,她身后的門就被永遠(yuǎn)地關(guān)閉了。蕭紅深深懂得這一點(diǎn)。因此在她被拋棄,衣不遮體、食不果腹、饑寒交迫,又有身孕的情況下,她沒有隨她弟弟回家。許多年后,她只有以文學(xué)創(chuàng)作和回憶來親近故鄉(xiāng),作為一種心靈的安慰。于是在《呼蘭河傳》中,無言的寂寞,淡淡的哀愁在字里行間自然而然地流露出來。加上她個(gè)人生活極不安定,長期顛沛流離,時(shí)而東北,時(shí)而武漢,時(shí)而香港。在感情上也是一波多折,命運(yùn)也不斷捉弄她,并且病魔一直纏身。正因?yàn)樗松N種的不幸,使處于一個(gè)被壓迫被損害的地位的她比別人更關(guān)注、同情呼蘭河人精神的麻木、非人的生活狀況,希望人們關(guān)注生命、關(guān)注人生,喚起人們?nèi)ジ脑礻惻f的生活方式,追求美好的生活。

綜上所述,我們不難看出在《呼蘭河傳》中,蕭紅通過描寫小團(tuán)圓媳婦、王大姑娘、有二伯等人物生活的悲苦,看客們精神的麻木、空虛,民風(fēng)鄉(xiāng)俗的蒙昧落后,自然條件的殘酷惡劣,給世人譜寫了一曲凄涼的人生哀歌。