為什么要弘揚(yáng)法治精神

陳 晨 喬中國(guó)

摘要本文采用邏輯方法分析了弘揚(yáng)法治精神意義之所在,指出弘揚(yáng)法治精神有利于我國(guó)順利度過(guò)矛盾凸顯期;有利于實(shí)現(xiàn)公平正義;有利于維系社會(huì)秩序的和諧;有利于法治文化的傳播。

關(guān)鍵詞法治精神矛盾凸顯期公平正義秩序法治文化

中圖分類(lèi)號(hào):D90文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-0592(2009)01-388-01

2007年6月25日,胡錦濤在中央黨校的重要講話中提出,要全面落實(shí)依法治國(guó)基本方略,弘揚(yáng)法治精神,維護(hù)社會(huì)公平正義。黨的十七大報(bào)告提出,要深入開(kāi)展法制宣傳教育,弘揚(yáng)法治精神,形成自覺(jué)學(xué)法守法用法的社會(huì)氛圍。那么為什么要弘揚(yáng)法治精神呢?或者說(shuō),法治精神的意義何在?

一、弘揚(yáng)法治精神有利于我國(guó)順利地度過(guò)矛盾凸顯期

新階段,我們面臨前所未有的發(fā)展機(jī)遇, 也面對(duì)前所未有的挑戰(zhàn)。社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)的空前變革,給我國(guó)發(fā)展進(jìn)步帶來(lái)巨大力量,也必然帶來(lái)諸多的矛盾和問(wèn)題。我們面對(duì)社會(huì)“矛盾凸顯期”應(yīng)理性思考,積極有效地應(yīng)對(duì)。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新體制還沒(méi)有完全建立健全與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)舊體制的影響還沒(méi)有徹底消除的矛盾;加快發(fā)展與資源短缺、生態(tài)破壞、人口眾多和科技自主創(chuàng)新能力弱的矛盾;經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快與社會(huì)事業(yè)發(fā)展較慢的矛盾;依法執(zhí)政、依法行政與執(zhí)法不公的矛盾;人民群眾對(duì)黨的期望值與腐敗現(xiàn)象滋長(zhǎng)蔓延的矛盾;指導(dǎo)思想的一元化與文化多元化的矛盾;社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)組織形式的深刻變化與社會(huì)管理體制不完善的矛盾;全方位、寬領(lǐng)域、多層次的對(duì)外開(kāi)放與對(duì)外依存度過(guò)高的矛盾。正視矛盾是一種清醒,分析矛盾是一種智慧,處理矛盾是一種能力豍。我們應(yīng)始終保持清醒的頭腦,居安思危,深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)處于 “矛盾凸顯期”的階段性特征, 科學(xué)分析社會(huì)和諧的矛盾與問(wèn)題產(chǎn)生的原因,積極主動(dòng)地正視矛盾、化解矛盾,堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神。

二、弘揚(yáng)法治精神有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義

何為“正義”?馬克思主義認(rèn)為,正義與否的客觀標(biāo)準(zhǔn),主要在于其行為是否符合社會(huì)發(fā)展的要求與廣大群眾的利益。因此,正義即公正、公平?？梢哉f(shuō),追求正義是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一種進(jìn)步的價(jià)值取向,社會(huì)有了公平正義,才能和諧發(fā)展。社會(huì)和諧的根本、法治精神的精髓都在于社會(huì)的公平正義。美國(guó)哲學(xué)家羅爾斯指出:“正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值?！必Q沒(méi)有公平正義就沒(méi)有和諧的社會(huì)。社會(huì)公平正義是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。公平正義是社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)有的價(jià)值追求,但是必須轉(zhuǎn)換為社會(huì)實(shí)踐。而社會(huì)實(shí)踐的執(zhí)行者就是法治。公平正義只有成為法治精神的原則,社會(huì)的公平正義才能實(shí)現(xiàn)。其實(shí),公平正義不僅是和諧社會(huì)的基點(diǎn),也是法治國(guó)家的屬性。以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央在我國(guó)推進(jìn)依法治國(guó)方略和構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期,及時(shí)提出社會(huì)主義法治精神的理念,并把社會(huì)主義法治精神的主要內(nèi)容揭示為“依法治國(guó)、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)”,特別強(qiáng)調(diào)了公平正義的價(jià)值,充分體現(xiàn)了和諧社會(huì)與法治國(guó)家的一致性。

三、弘揚(yáng)法治精神有利于維系社會(huì)秩序的和諧

“秩序”是指自然和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和變化的實(shí)在現(xiàn)象,它包括自然秩序和社會(huì)秩序。法治精神所維護(hù)的秩序主要是指社會(huì)秩序,是一種有序的社會(huì)狀況,這種有序性是通過(guò)和諧的社會(huì)關(guān)系的穩(wěn)定性、社會(huì)結(jié)構(gòu)的有序性、事件運(yùn)行的規(guī)范性、事物發(fā)展的程序性、事件的可預(yù)測(cè)性等表現(xiàn)出來(lái)。達(dá)到某種秩序,既是法治精神的目標(biāo)和結(jié)果,也是檢驗(yàn)是否履行法治的一個(gè)重要指標(biāo)。社會(huì)秩序本身就是在法律秩序的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的,法律秩序是法治精神所追求的基本價(jià)值取向。

秩序與和諧有著緊密的關(guān)聯(lián),即秩序往往意味著社會(huì)的和諧,而法律構(gòu)建的初始動(dòng)因起源于人們對(duì)秩序起碼的渴望。和諧是一種有序的狀態(tài),和諧社會(huì)必定是運(yùn)行有序的社會(huì),社會(huì)運(yùn)行有序體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化、社會(huì)生活等各個(gè)方面都有章可循,社會(huì)糾偏機(jī)制能夠及時(shí)發(fā)揮作用。西方中世紀(jì)神學(xué)主義奧古斯丁承認(rèn):“無(wú)論天國(guó)還是地上之國(guó),也無(wú)論社會(huì)還是個(gè)人,一個(gè)共同的目標(biāo)是追求和平與秩序,以便獲得社會(huì)和個(gè)人的心靈安寧,法律正是維護(hù)和平與秩序的必要工具”。因此,秩序構(gòu)成了人類(lèi)理想的要素和社會(huì)活動(dòng)的基本目標(biāo),它的存在是人類(lèi)一切活動(dòng)的前提。社會(huì)的和諧除了要有穩(wěn)定安寧的政治環(huán)境,還要有運(yùn)行良好的社會(huì)秩序。社會(huì)主義和諧社會(huì)所需要的秩序是建立在現(xiàn)代的動(dòng)態(tài)相對(duì)穩(wěn)定上,即在現(xiàn)代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治的條件下,這種穩(wěn)定為過(guò)程中的平衡,并通過(guò)持續(xù)不斷的調(diào)整來(lái)維持新的平衡。

四、弘揚(yáng)法治精神有利于促進(jìn)我國(guó)法治文化的傳播

法治文化是建立在法律信仰上的一種文明的生存方式、生活理念和社會(huì)活動(dòng)。豏弘揚(yáng)法治精神是法制宣傳教育活動(dòng)所追求的價(jià)值目標(biāo), 而法治文化則是弘揚(yáng)法治精神的直接體現(xiàn)載體和最佳傳播形式。

筆者認(rèn)為,法治文化能夠?qū)⒎沙ＷR(shí)轉(zhuǎn)化為法治意識(shí),進(jìn)而把法律常識(shí)轉(zhuǎn)化成法治精神, 能夠變知識(shí)的灌輸為精神的崇尚, 使法治思想深深扎根于公民的心里, 成為自覺(jué)的行動(dòng)和生活習(xí)慣。

弘揚(yáng)法治精神是黨的十七大正式提出來(lái)的新時(shí)期法治建設(shè)重要命題。弘揚(yáng)法治精神是實(shí)施依法治國(guó)基本方略、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的重要前提, 是社會(huì)主義法治建設(shè)的指導(dǎo)思想和精神動(dòng)力, 也是落實(shí)以人為本、科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。依法治國(guó)的實(shí)施, 離不開(kāi)法治精神作為支撐。把法治精神與和諧理念有機(jī)地統(tǒng)一在實(shí)施依法治國(guó)基本方略的各個(gè)環(huán)節(jié)之中, 這是當(dāng)前法制宣傳教育工作急需研究和解決的一項(xiàng)重要任務(wù)。因此, 我們應(yīng)該大力加強(qiáng)法治文化的培育和法治精神的弘揚(yáng), 使之成為推動(dòng)依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家戰(zhàn)略目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)有力的精神文化動(dòng)力。