關(guān)鍵詞：白話短篇小說(shuō) 清初 雅化

摘 要：白話短篇小說(shuō)發(fā)展到清初，由于小說(shuō)家表現(xiàn)出了更為自覺(jué)的創(chuàng)作意識(shí)，小說(shuō)創(chuàng)作呈現(xiàn)出雅化的傾向。具體表現(xiàn)為作品反映文人生活的題材面進(jìn)一步拓寬，對(duì)文人的整個(gè)生活和精神狀態(tài)進(jìn)行了較為廣泛而深入的反映；小說(shuō)通過(guò)人物的塑造和故事的講述，體現(xiàn)了文人的審美理想；在道德主題上，呈現(xiàn)出向傳統(tǒng)道德、價(jià)值觀回歸的傾向；在思想內(nèi)容上，表現(xiàn)出較以往作品更強(qiáng)的深刻性；在小說(shuō)的創(chuàng)作體制、語(yǔ)言等方面也表現(xiàn)出雅化傾向。

白話短篇小說(shuō)經(jīng)過(guò)明末文人的參預(yù)，一定程度上改變了原先的粗俗狀態(tài)，日益成熟。至清初以后，小說(shuō)作家改變了以往依傍舊題材編撰小說(shuō)的做法，開(kāi)始自覺(jué)獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)作。特別是明清鼎革的巨大歷史變動(dòng)和浩大的社會(huì)動(dòng)蕩，極大地激發(fā)了文人“發(fā)憤著書(shū)”的自覺(jué)創(chuàng)作意識(shí)；加上生活、處境艱難，也使一部分文人不得不以寫(xiě)小說(shuō)為生；而激蕩劇變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)又為作家創(chuàng)作提供了豐富、鮮活的寫(xiě)作素材，使得這一時(shí)期的小說(shuō)創(chuàng)作具有了較為明顯的自覺(jué)意識(shí)。由于文人的自覺(jué)獨(dú)立創(chuàng)作，清初白話短篇小說(shuō)呈現(xiàn)出雅化傾向，在題材、思想和形式等方面都表現(xiàn)出明顯的雅化特征。

一、文人題材的增多與拓寬

和晚明白話短篇小說(shuō)在題材上多有所依傍不同，由于清初大多數(shù)小說(shuō)作家是自覺(jué)獨(dú)立地創(chuàng)作小說(shuō)，可以在作品中較為自由地反映自己所熟悉的生活和所關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題，所以在創(chuàng)作題材上較以往發(fā)生了新的變化。最顯著的變化是文人題材的大量增多，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在這一時(shí)期的絕大多數(shù)的小說(shuō)集里，關(guān)于文人題材的小說(shuō)占全部作品的二分之一至三分之二左右，這與晚明時(shí)期作品題材以市民為主有明顯差別。

在文人題材增多的基礎(chǔ)上，這一時(shí)期的小說(shuō)在具體內(nèi)容表現(xiàn)上，還突破了以往作品僅對(duì)文人情愛(ài)、婚姻和科舉有所關(guān)注的局限，將題材擴(kuò)展到文人的品行、家庭、際遇以及才女等方面，對(duì)文人生活的反映面有了進(jìn)一步的拓寬，對(duì)文人的整個(gè)生活和精神狀態(tài)進(jìn)行了較為廣泛而深入的反映和表現(xiàn)。突出地表現(xiàn)在下面三個(gè)方面：

一是和以往作品相比，出現(xiàn)了數(shù)量可觀的表現(xiàn)文人品行的題材。這類題材的出現(xiàn)，說(shuō)明了作者對(duì)文人世界的深度關(guān)懷和對(duì)其自身的認(rèn)真審視。如《醉醒石》①第三回《假淑女憶夫失節(jié)》、第六回《高才生傲世失原形》，《清夜鐘》②第十三回《陰德獲占巍科》，《云仙笑》③第一冊(cè)《拙書(shū)生禮斗登高第》、《照世杯》④卷二《百和坊將無(wú)作有》；《人中畫(huà)·寒徹骨》⑤；《珍珠舶》⑥卷二等都是典型的這類題材。

二是明顯表現(xiàn)出對(duì)才女題材的偏愛(ài)。如《生綃剪》⑦第八回里，寫(xiě)了兩個(gè)博學(xué)多識(shí)的才女陸蟾舒和楚萱念；《飛英聲·鬧青樓》⑧里的王慧英十歲時(shí)就是一個(gè)聰明過(guò)人、文武兼通的才女；《人中畫(huà)·寒徹骨》里的孟小姐“才德兼?zhèn)洹?；《珍珠舶》卷一的蘇秀玉有“詠絮之才”，卷四的杜仙“識(shí)字能詩(shī)”，卷五的賈瓊芳“琴棋書(shū)畫(huà)，件件俱精”。而《人中畫(huà)·風(fēng)流配》里的儒師之女華峰蓮與農(nóng)家女尹荇煙，更是才華出眾，勝過(guò)須眉?！墩帐辣防锷踔吝€寫(xiě)到了婦女結(jié)詩(shī)社之事。

三是有的作品增大了反映文人生活的題材容量，即在一篇作品中從多個(gè)方面來(lái)表現(xiàn)文人的生活。如《鴛鴦針》⑨第一卷《打關(guān)節(jié)生死結(jié)冤家》中既表現(xiàn)了科舉的黑暗，也揭露了無(wú)行文人的丑惡嘴臉；既描述了文人背井離鄉(xiāng)的顛簸生活，也寫(xiě)了與妻子的意外相逢；既寫(xiě)了文人受冤下獄后的凄苦悲涼，也寫(xiě)了文人對(duì)仇家的寬容；既寫(xiě)了文人窮困潦倒時(shí)的落魄無(wú)助，也寫(xiě)了偶然際遇下的青云直上，甚至還寫(xiě)了不為女色動(dòng)心的品行。又如《珍珠舶》卷二，也是同時(shí)寫(xiě)了文人的科舉經(jīng)歷、窮困生活、愛(ài)情婚姻、官場(chǎng)沉浮、報(bào)恩、歸隱等各個(gè)方面，增多了小說(shuō)表現(xiàn)文人生活的題材容量。

二、審美理想的文人化傾向

這一時(shí)期的小說(shuō)還通過(guò)人物的塑造和故事的講述，體現(xiàn)出了典型的文人審美理想。

在這一時(shí)期的作品中，塑造了不少理想的文人形象，在他們身上，寄托了文人們的理想人格：或忠君為國(guó)，置生死于度外，如《清夜鐘》第一回的汪偉編修、《生綃剪》第十四回中的吉水元；或風(fēng)流倜儻、義氣助人，如《人中畫(huà)·風(fēng)流配》里的司馬玄；或恬淡寡營(yíng)，懷隱逸之志，如《十二樓》⑩中《聞過(guò)樓》里的顧呆叟、《鶴歸樓》里的段玉初、《珍珠舶》卷二的金宣；或飽有才學(xué)，寬容仁厚，如《鴛鴦針》第一卷的徐鵬子、第二卷的時(shí)大來(lái)；或落拓不羈，揮金結(jié)客，如《珍珠舶》卷五的東方白；或抱負(fù)不凡，眼空一世，如《珍珠舶》卷四的謝賓又；或老成厚道、為人正直，如《人中畫(huà)·自作孽》里的黃尊行；或堅(jiān)忍自礪，懷有氣骨，如《人中畫(huà)·寒徹骨》里的柳春蔭；或才高孤傲、潔身自好，如《人中畫(huà)·終有報(bào)》里的唐季龍，等等。作品中的文人雖表現(xiàn)各異，但都體現(xiàn)了文人的理想人格，尤其強(qiáng)調(diào)了文人的才學(xué)、道德和風(fēng)流，其中對(duì)才學(xué)的強(qiáng)調(diào)幾乎在作品中每一個(gè)文人身上都有，成為文人理想的最主要體現(xiàn)。作品中還塑造了兼具多種文人審美理想的文人形象，如上面提到過(guò)的謝賓又，作者寫(xiě)了他有三件癖好：“詩(shī)，酒，美色”，東方白是“日逐飲酒賦詩(shī)，揮金結(jié)客”，而金宣、唐季龍等人則是才學(xué)、道德和風(fēng)流三者兼?zhèn)涞娜宋铮^為全面地體現(xiàn)了文人的審美理想。

小說(shuō)在女性人物的塑造上也體現(xiàn)出鮮明的文人審美理想。清以前白話短篇小說(shuō)中的女性形象多數(shù)代表的是市民心中的理想女性，作品突出的是市井女性所具有的大膽、潑辣的性格和勇敢沖破封建禮教、追求愛(ài)情與幸福的行為；而清初以后作品中的女性則多是才華出眾、賢淑守禮的佳人，如《人中畫(huà)》的《終有報(bào)》篇中的莊玉燕和《風(fēng)流配》篇中的華峰蓮與尹荇煙、《珍珠舶》卷五的賈瓊芳、《鴛鴦針》卷二中的任小姐等。對(duì)于不守禮教的女子，即使有才，也給以批評(píng)與不好的報(bào)應(yīng)，如《載花船》{11}卷一的靚娘頗負(fù)才學(xué)，可做幕賓，但因不守婦道，與人通奸，而為義奴所殺。

在反映婚戀的作品中，也表現(xiàn)出明顯的文人情愛(ài)理想。以往的作品從市民要求出發(fā)，反映的是青年男女沖破封建禮教、追求自主婚姻的婚戀觀，多以性愛(ài)為婚戀的前提，以私奔、偷情為常見(jiàn)的情愛(ài)方式。清初小說(shuō)的婚戀題材中，雖然也寫(xiě)了沖破門(mén)戶的婚戀，也有自由追求的成分，但多是在不違背封建禮教前提下進(jìn)行的；男女婚戀多建立在相互支持與理解上，是才華和品德的欽慕，如《生綃剪》第十六回《梨花亭詩(shī)社訂鴛鴦》入話認(rèn)為色易衰，“只有那才，萬(wàn)古常新?！闶悄腥擞胁?，男人也愛(ài)那男人；女子有才，女子也愛(ài)著女子，況那才男去愛(ài)才女，才女去愛(ài)才男?！薄啊悄钦嬲艐D，方識(shí)得那真正才子。”所以金宣是“見(jiàn)秀玉之詩(shī)，不時(shí)思慕”；杜仙珮知謝賓又“文才既妙”，有所傾心后，才問(wèn)“態(tài)貌如何”。司馬玄見(jiàn)才女華峰蓮之詩(shī)后，感嘆道：“這一番真令我司馬玄想殺也?！币魺熞?jiàn)了才子司馬玄之詩(shī)，是“看了又看，十分愛(ài)慕”，都超越了以往作品中常以性愛(ài)為主的婚戀觀。在兩性交往上，或以詩(shī)酬唱，或侍女聯(lián)絡(luò)，多為彬彬有禮，不逾禮教。由此形成了較為典型的才子佳人型的情愛(ài)小說(shuō)，表現(xiàn)出明顯的文人的理想、趣味和情調(diào)。

三、道德、價(jià)值觀的回歸傳統(tǒng)傾向

在清初表現(xiàn)道德主題的白話短篇小說(shuō)中，呈現(xiàn)出向傳統(tǒng)道德、價(jià)值觀回歸的傾向，即大部分作品改變了晚明白話短篇小說(shuō)中對(duì)于市民道德、價(jià)值觀的認(rèn)同，代之以正統(tǒng)的儒家思想，倡導(dǎo)符合封建傳統(tǒng)的道德、價(jià)值觀念。

晚明白話短篇小說(shuō)站在市民立場(chǎng)上，寫(xiě)的較多的是市民道德，如肯定人的私欲，贊同經(jīng)商活動(dòng)和情愛(ài)追求，強(qiáng)調(diào)濟(jì)危救貧、打抱不平的做法，向往公平、平等，主張個(gè)性的張揚(yáng)等。而清初作品從封建正統(tǒng)立場(chǎng)出發(fā)，表現(xiàn)出向傳統(tǒng)道德的回歸，特別是許多作品直接表現(xiàn)文人的道德、價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)文人行止，肯定忠烈廉恥、謙虛恭謹(jǐn)、安貧樂(lè)道、寬恕仁厚等文人品行，批判背忠棄義、恃才傲物、招搖撞騙、鮮廉寡恥等文人中出現(xiàn)的不道德行為。如《人中畫(huà)·寒徹骨》中表現(xiàn)了落難文人的氣骨，《珍珠舶》卷二贊揚(yáng)了“樂(lè)道安貧”的文人品質(zhì)，《清夜鐘》的第十三回《陰德獲占巍科》、《云仙笑》中的《拙書(shū)生禮斗登高第》強(qiáng)調(diào)文人品行的重要性；《醉醒石》第三回《假淑女憶夫失節(jié)》指責(zé)了誆騙朋友之妻的文人，第六回《高才生傲世失原形》批判了恃才傲物的文人，《照世杯》卷二《百和坊將無(wú)作有》中挖苦了無(wú)恥貪婪的文人。有的作品還通過(guò)對(duì)比的手法從正反兩個(gè)方面對(duì)文人品質(zhì)進(jìn)行了更為深刻的表現(xiàn)，如《人中畫(huà)》中的《自作孽》里塑造了一個(gè)忘恩負(fù)義、輕狂傲慢的得志小人汪費(fèi)和一個(gè)濟(jì)人不求報(bào)、榮辱皆不驚的有德君子黃輿形象，《終有報(bào)》中塑造了“東游西蕩”、強(qiáng)求風(fēng)流的富家子元晏和“持己端方”、不為茍行的文人唐季龍形象，《鴛鴦針》第一卷《打關(guān)節(jié)生死結(jié)冤家》寫(xiě)了一個(gè)有才有德的文人徐鵬子與無(wú)才無(wú)行的文人丁全，第三卷《真文章從來(lái)波折》寫(xiě)了一個(gè)胸?zé)o點(diǎn)墨卻大話連篇、招搖撞騙的假名士卜亨和“精該博綜”、謙虛恭謹(jǐn)?shù)恼娌抛铀芜B玉。通過(guò)人物的對(duì)比，更加鮮明地體現(xiàn)和強(qiáng)調(diào)了文人的道德、價(jià)值觀。

相對(duì)晚明白話短篇小說(shuō)中動(dòng)輒以強(qiáng)烈的報(bào)應(yīng)對(duì)惡人進(jìn)行嚴(yán)厲懲罰，以求得市民偏于狹隘的公平的做法不同，這一時(shí)期的作品對(duì)不道德行為的報(bào)應(yīng)不如以往強(qiáng)烈，多是強(qiáng)調(diào)以寬恕仁厚的文人道德來(lái)化解矛盾。如《鴛鴦針》卷一徐鵬子得官后，對(duì)于害得自己科舉無(wú)名、又下牢獄的丁協(xié)公和曾欲強(qiáng)奸、拐賣(mài)自己妻子的李麻子，都未報(bào)復(fù)，并網(wǎng)開(kāi)一面，使他們逃脫了重罰，作者贊揚(yáng)了徐以德報(bào)怨、寬恕待人的品德：“他一味以德報(bào)怨，全不記懷‘冤仇二字。雖是摩練學(xué)問(wèn)，從艱苦中操出來(lái)的，卻還是本來(lái)面目上原帶了菩提種子?！薄安艜缘眯煨滩恳缘聢?bào)怨，真正是仕途中圣賢，恩怨內(nèi)菩薩”，這種故事結(jié)局報(bào)應(yīng)的變化，其實(shí)是以寬恕為美德的文人道德觀的體現(xiàn)。

與以往作品相比，這一時(shí)期小說(shuō)中的議論性語(yǔ)言，如開(kāi)篇、結(jié)尾等，一般也多是從封建立場(chǎng)出發(fā)，表現(xiàn)封建的道德價(jià)值觀，這也一定程度地強(qiáng)化了作品的文人創(chuàng)作傾向。

四、思想內(nèi)涵的深化傾向

這一時(shí)期的白話短篇小說(shuō)在思想內(nèi)容方面，體現(xiàn)出較以往創(chuàng)作更強(qiáng)的深刻性。有相當(dāng)一部分作品突破了以往作品基于市民的認(rèn)識(shí)、在思想的表現(xiàn)上普遍淺顯的做法，而是從文人認(rèn)識(shí)出發(fā)，表達(dá)了更為深刻的文人思想，深化了白話短篇小說(shuō)的思想內(nèi)涵。如以《豆棚閑話》{12}、《清夜鐘》、《醉醒石》等為代表的反思性作品，對(duì)明亡的歷史進(jìn)行了多方面的反思，而《豆棚閑話》的思想內(nèi)涵則更為深刻。

這一時(shí)期的作品對(duì)一些文人普遍關(guān)心的社會(huì)弊端也進(jìn)行了更為大膽、深刻的表現(xiàn)與揭露。首先是對(duì)科舉的大膽揭露。如《鴛鴦針》卷一，以較長(zhǎng)的篇幅寫(xiě)了科舉中內(nèi)外上下是怎樣勾結(jié)和交易，將一才子換下，將一蠢材替上；為了惡行不為揭穿，又怎樣對(duì)文人加以迫害，造成了文人身心俱損、被冤受困、背井離鄉(xiāng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這種揭露在卷三《真文章從來(lái)波折》、《云仙笑》第一冊(cè)《拙書(shū)生禮斗登高第》、《清夜鐘》的第十三回《陰德獲占巍科》等中也都有表現(xiàn)。其次，是批判了賣(mài)官鬻爵和貪贓枉法的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如在《醉醒石》第七回《失燕翼作法于貪》借人物之口道：“讀甚么書(shū)，讀甚么書(shū)！只要有銀子，憑著我的銀子，三百兩就買(mǎi)個(gè)秀才，四百是個(gè)監(jiān)生，三千是個(gè)舉人，一萬(wàn)是個(gè)進(jìn)士。如今那個(gè)考宮，不賣(mài)秀才，不聽(tīng)分上？監(jiān)生是直頭輸錢(qián)的了，鄉(xiāng)試大主考要賣(mài)，房考用作內(nèi)簾是巡按，這分上也要五百。定入內(nèi)外廉是方伯，無(wú)恥的也索千金。明把賣(mài)舉人做公道事，到后邊外面流言得兇，御史將房官更調(diào)，他兩下又自行打換，再?zèng)]個(gè)不賣(mài)的，只要有錢(qián)。起初用了三千，又是一萬(wàn)得了出身。拼得個(gè)軟膝蓋謅人跪人，裝了硬臉皮打人罵人，便就抓得錢(qián)來(lái)。上邊手松些，分些與上司，自然不管我。下邊手松些，留些與下役，自然尋來(lái)與我。”“到那時(shí)，一本十來(lái)倍利。拿到家中，買(mǎi)田置產(chǎn)畜妾，樂(lè)他半生，這便是肖子，讀甚么書(shū)！若要靠這兩句書(shū)，這枝筆，包你老死頭白。你看從來(lái)有才的，畢竟奇窮，清官定是無(wú)后。讀甚么書(shū)，做甚清官！”有的作品對(duì)文人中的一些現(xiàn)象也給以深刻批判，如《照世杯》卷二《百和坊將無(wú)作有》批判了文人的打秋風(fēng)：“世上尊其名曰游客。我道：游者，流也；客者，民也。雖內(nèi)中賢愚不等，但抽豐一途，最好納污藏垢。假秀才、假名士、假鄉(xiāng)紳、假公子、假書(shū)帖，光棍作為，無(wú)所不至。今日流在這里，明日流在那里，擾害地方，侵漁官府。見(jiàn)面時(shí)稱功頌德，背地里捏禁拿訛。游道至今日大壞，半壞于此輩流民，倒把真正豪杰、韻士、山人、詞客的車(chē)轍，一例都行不通了?！庇纱丝磥?lái)，這一時(shí)期的作品對(duì)社會(huì)的批判是大膽而犀利的，表現(xiàn)出了深刻的思想內(nèi)涵。

五、創(chuàng)作形式的雅化傾向

這一時(shí)期白話短篇小說(shuō)在形式上也出現(xiàn)了雅化，具體體現(xiàn)在下面幾個(gè)方面：

一是說(shuō)書(shū)套語(yǔ)和話本特征的大量減少。產(chǎn)生于話本體制上的白話短篇小說(shuō)，因馮夢(mèng)龍、凌濛初編撰《三言》、《二拍》而將這一體制更加程式化、典范化。但是隨著小說(shuō)作者自覺(jué)獨(dú)立創(chuàng)作的增強(qiáng)，小說(shuō)中話本體制的特征逐漸減少。清初作品逐漸將早期的白話短篇小說(shuō)體制改造成一種結(jié)構(gòu)緊湊、故事集中的文體形式，出現(xiàn)了將頭回去掉的現(xiàn)象，從而使整篇作品都圍繞一個(gè)故事而存在。另外，話本套語(yǔ)也大量減少，只保留了諸如“話說(shuō)”、“卻說(shuō)”、“單說(shuō)”、“話休絮繁”等用來(lái)分段或提醒事件的套語(yǔ)，且使用頻率也大大降低。另外，文中報(bào)題目現(xiàn)象減少，話本往往在正話開(kāi)始之前或在正話結(jié)束之后，要報(bào)一下題目，以強(qiáng)調(diào)所說(shuō)的故事，讓聽(tīng)眾留下印象，《三言》中有的小說(shuō)也保留了這種現(xiàn)象，清初報(bào)題目的現(xiàn)象在大多數(shù)小說(shuō)中被取消。總之，這一時(shí)期的作品在敘述方式上，講述性日漸減弱，記述性逐漸增強(qiáng)，白話短篇小說(shuō)的書(shū)面化和文人化特征更明顯。

二是小說(shuō)語(yǔ)言的雅化。白話小說(shuō)從產(chǎn)生以來(lái)，主要是使用白話口語(yǔ)，通俗易懂。清初以后，小說(shuō)語(yǔ)言雖然仍是白話，但由口語(yǔ)向書(shū)面語(yǔ)轉(zhuǎn)化，語(yǔ)言風(fēng)格漸為純正、文雅、凝煉，有的甚至出現(xiàn)了文言用語(yǔ)和典故，特別是在議論部分，語(yǔ)言的雅化傾向更為明顯，如《醉醒石》第六回末尾議道：“古今才士，不為少矣，而變虎者，曾未之聞，乃竟以傲放一念致之。世之非才士者，僥幸一第，便爾凌轢同儕，暴虐士庶，上藐千古，下輕來(lái)世；其又不知當(dāng)變?yōu)楹挝镆?？至于李儼，以異類之所托，而不?fù)約言，分俸贍子，其視貧賤之交，漠不一顧，死亡之際，視若路人，其賢不肖又何如邪?！边@種簡(jiǎn)潔雅正的語(yǔ)言顯然更合乎文人的語(yǔ)言習(xí)慣。

三是藝術(shù)手法上的創(chuàng)新性追求。在藝術(shù)手法上，有為數(shù)不少的小說(shuō)立意新穎，構(gòu)思巧妙精細(xì)，表現(xiàn)出明顯的文人筆法。如李漁的小說(shuō)創(chuàng)作刻意求新，巧妙設(shè)置；艾納居士的《豆棚閑話》翻改歷史，別出新意。小說(shuō)創(chuàng)作改變了以往構(gòu)思上的簡(jiǎn)單樸拙，而表現(xiàn)出精致新巧。另外，對(duì)于市民來(lái)說(shuō)，他們希望看到的是內(nèi)容淺顯、思想明快的作品，因此，早期的白話短篇小說(shuō)一般都是簡(jiǎn)潔直接地反映作者的創(chuàng)作旨意。但是在這一時(shí)期的作品中，出現(xiàn)了一些運(yùn)用含蓄、曲折手法反映現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象，有的作品還運(yùn)用象征、“故事新編”等手法表現(xiàn)作者的思想。如《豆棚閑話》中通過(guò)改編歷史，曲折地表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的看法。這樣就使作品不再是一種膚淺的道德的表達(dá)，而成為了一種富于寓意性、哲理性和深層內(nèi)涵的文人化的東西。

盡管作品出現(xiàn)了上述的雅化傾向，但這只是傾向而已，實(shí)際上，這一時(shí)期的作品在風(fēng)格上仍以通俗為主，一些作者在創(chuàng)作上為了適合讀者的品味，也力爭(zhēng)將作品寫(xiě)得通俗，達(dá)到雅俗共賞的閱讀效果，如李漁就曾就創(chuàng)作中的俗與雅作過(guò)談?wù)摚骸翱普熤睿谟诮?，而所忌者又在于太俗。不俗則類腐儒之談，太俗即非文人之筆?！薄叭∑渌锥凰渍摺眥13}。當(dāng)然，不可否認(rèn)，這一時(shí)期也出現(xiàn)了一些更為庸俗的色情小說(shuō)，如《一片情》、《風(fēng)流悟》、《載花船》等，正如石昌渝先生所言：“這些作品大抵收集市井淫亂事情進(jìn)行敷演，名為戒淫，實(shí)為宣淫”，“這一現(xiàn)象說(shuō)明當(dāng)時(shí)小說(shuō)的兩極分化，主流走向雅化，但同時(shí)還存在著俗不可耐的另一流?！眥14}

（責(zé)任編輯：古衛(wèi)紅）

作者簡(jiǎn)介：王言鋒，文學(xué)博士，大連大學(xué)文學(xué)院副教授、副院長(zhǎng)，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代小說(shuō)與中國(guó)文化。

① 東魯狂生.醉醒石[M].程有慶校點(diǎn).南京:江蘇古籍出版社,1994.

② 陸云龍.清夜鐘[M].李漢秘、陸林校點(diǎn).南京:江蘇古籍出版社,1991.

③ 天花主人.云仙笑[M].李偉實(shí)校點(diǎn).南京:江蘇古籍出版社,1993.

④ 酌玄主人.照世杯[M].袁世碩、徐中偉校點(diǎn).南京:江蘇古籍出版社,1993.

⑤ 人中畫(huà)[M].趙伯陶校點(diǎn).南京:江蘇古籍出版社,1993.

⑥ 徐震.珍珠舶[M].丁炳麟校點(diǎn).南京:江蘇古籍出版社,1993.

⑦ 生綃剪[M].李落、苗壯校點(diǎn).沈陽(yáng):春風(fēng)文藝出版社,1987.

⑧ 飛英聲[M].古本小說(shuō)叢刊:第六輯.劉世德、陳慶浩、石昌渝編.北京:中華書(shū)局.1992.

⑨ 華陽(yáng)散人.鴛鴦針[M].李昭陽(yáng)校點(diǎn).沈陽(yáng):春風(fēng)文藝出版社,1985.

⑩ 李漁.十二樓[M].文驍校點(diǎn).北京:人民文學(xué)出版社,1986.

{11} 西泠狂者.載花船[M].江本校點(diǎn).南京:江蘇古籍出版社,1993.

{12} 艾納居士.豆棚閑話[M].張道勤校點(diǎn).南京:江蘇古籍出版社,1993.

{13} 李漁.閑情偶記:卷二[M].杭州:浙江古籍出版社,1982.

{14} 石昌渝.中國(guó)小說(shuō)源流論[M].北京:三聯(lián)書(shū)店,1994:278.