文學(xué),有其獨特的萬種風(fēng)情,有一種在字里行間洋溢著的詩情畫意和歌舞升平的美好欣賞性,這就是文學(xué)的美感。千百年來中國傳統(tǒng)的詩詞文章或雄渾奇葩,或秾麗精巧,或清淡敬謹(jǐn),各顯一代風(fēng)騷。而近年來網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更以它獨有的激情澎湃的情感以及它“另類”的語言,在文學(xué)這塊領(lǐng)域內(nèi)大放異彩。

一.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的具體差別

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以它特有的文學(xué)風(fēng)格,向人們展示了在網(wǎng)絡(luò)這一科技發(fā)展下而產(chǎn)生的新的交流方式。但是與有著兩千多年歷史的傳統(tǒng)文學(xué)相比,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還只是一個新生兒。隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的崛起,必然給傳統(tǒng)的文學(xué)理念帶來沖擊。雖然同是文學(xué),但是它們兩者之間卻存在著一定的差異,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)由于其載體的特異性因而有其特有的特點,只有這樣才能與傳統(tǒng)文學(xué)分庭抗禮,下面就來看看網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的具體差異。

1.傳播方式的不同

網(wǎng)民想要在網(wǎng)站上寫作發(fā)表文章,只需要到網(wǎng)站上注冊,成為用戶后到所在的文學(xué)社區(qū)或者論壇選擇相應(yīng)的發(fā)表場所進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。它的最大的優(yōu)勢莫過于簡單便捷的傳播發(fā)表方式,即點擊傳送,僅需幾十秒的時間就可以完成所有的發(fā)表工作。而傳統(tǒng)作家發(fā)表作品就比較繁瑣。有的人在創(chuàng)作初期就已經(jīng)聯(lián)系好了出版社,但是更多的是寫作完之后四處奔波尋找出版社。而這以后還需要做更多的事情,作品要通過文化部門的審核,之后還要經(jīng)過編輯、排版、印刷等一系列過程,最后才能成為書面的形式在市場上出售。諸多過程占用了作家大量的時間和精力,這與文學(xué)網(wǎng)絡(luò)簡單便捷的發(fā)表方式是沒有辦法相比的。但與網(wǎng)絡(luò)相比,紙面也有其特有的優(yōu)勢,書面閱讀不是更比網(wǎng)絡(luò)讀屏、電腦顯示屏舒適自由得多嘛!

2.寫作主體的不同

網(wǎng)絡(luò)其實就是一個虛幻的世界,它向一切喜歡做夢的人開放。所以網(wǎng)絡(luò)寫家的身份相比傳統(tǒng)作家的身份復(fù)雜。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)依托于網(wǎng)絡(luò),其創(chuàng)作主體人群必然是網(wǎng)民的一部分。他們大多是高知識層,低年齡段,同時還是非專業(yè)作家和身份隱秘者。

而傳統(tǒng)作家,他們一般出自正規(guī)的高校,接受過良好的寫作指導(dǎo)。他們認(rèn)為好的作品必須跟人的生活相接近,讓人們在讀完作品后能夠從中有所感悟。因此他們的寫作不僅僅為了抒發(fā)對生命的感慨,更多時候是為了向人們傳送一種觀念。而要寫一部好作品作者除了要有好的文筆之外,還必須有豐富的生活閱歷,充分的材料積累和靈動的思考。只有這些東西才能給他們的作品添加含金量。但是要達(dá)到這一切就要求作者必須要有時間的磨練,因此我們看到的有名的傳統(tǒng)作家都已經(jīng)不再年輕了。他們的年齡和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作家相比明顯要老成得多。傳統(tǒng)文學(xué)作家想要在出版成名后隱藏個人的身份那是不可能的。他的寫作可以說是暴露在空氣中的。他必須在作品出版的每個環(huán)節(jié)中拋頭露面,比如合適的出版社,參與到作品的編輯中來,甚至最后還要參與作品的簽名售書會,為作品良好的銷售出盡全力。這樣的情況下,他的身份在我們的眼中就是清晰的、充分暴露的,可以說沒有任何的隱秘可言。

3.創(chuàng)作文本的不同

網(wǎng)絡(luò)世界是一個信息極度豐富的世界,太多的信息使得上網(wǎng)的人多數(shù)是在瀏覽而不是在閱讀。網(wǎng)民多數(shù)不會愿意花耗太多的時間去仔細(xì)地研究一篇作品,所以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品一般都是淺顯、隨感式的短小文章,且題材新潮,帶有非功利色彩。臺灣新聞人王蘭芬曾說:“網(wǎng)絡(luò)小說常被寫得簡短,意象跳躍快速,文字用得極猛極濃,以便在第一時間抓住讀者的注意力。”而在傳統(tǒng)文學(xué)中,我們可以發(fā)現(xiàn)作品字?jǐn)?shù)在十萬字、幾十萬的比比皆是。傳統(tǒng)文學(xué)作品是以書本的形式到人們的手中。人們在閱讀這樣的作品時,可以任意地選擇閱讀的時間,也就不用擔(dān)心沒有充足的時間去仔細(xì)地欣賞和研究,也就不需要考慮會不會花費太多的金錢去付讀書的費用。雖然傳統(tǒng)的文學(xué)作品字?jǐn)?shù)非常的多,但是仍然有大量的讀者愿意去閱讀傳統(tǒng)的文學(xué)作品。

文體方面,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中散文多于小說、詩歌。散文的特性是自然、隨意,符合網(wǎng)絡(luò)作者乘興而發(fā)的沖動,所以在各種文體中占了優(yōu)勢。如1999年,文學(xué)網(wǎng)站“榕樹下”主辦網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品獎,共收到參賽作品7000余篇。其中散文5000余篇,小說僅1000余篇。到2001年“榕樹下”主辦第三屆網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大賽的時候,稿件總量激增至40000余篇。其中,小說仍然最少,僅6000余篇,約占總投稿量的16%。但是在傳統(tǒng)文學(xué)作品中,小說的數(shù)量明顯的多于其他的文學(xué)體裁的作品。據(jù)統(tǒng)計,小說的創(chuàng)作數(shù)量是其他類型作品的總和。雖然小說不能與散文、詩歌那樣能最大程度上抒發(fā)作者的情感,但是小說可以讓作者通過故事的敘述,更好的將自己的寫作意圖及思想融合在作品中,這更符合傳統(tǒng)作家的寫作目的。另外,小說敘事更能使讀者身臨其境,更加地貼近生活,更容易領(lǐng)會作者所要表達(dá)的思想。因此,傳統(tǒng)作家大量的創(chuàng)作小說是必然的。

4.內(nèi)部構(gòu)成不同

就語言而論,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更注重語言本身、語言外在的質(zhì)感。文學(xué)之于網(wǎng)絡(luò),猶如絲緞之于美人。網(wǎng)絡(luò)拒絕深刻的沉默或者故作沉默的深刻,它是年輕的,需要喧嘩、躁動、激情,所以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的語言嘩眾取寵無可厚非,《第一次親密接觸》正是在這樣的背景下才能輕舞飛揚起來。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中曾有一篇流傳很廣的小說《讓歲月白發(fā)蒼蒼去吧》,可說是這類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的代表。而傳統(tǒng)文學(xué)更注重語言的內(nèi)涵,看起來樸素的毫無出彩之處的語言卻蘊含了無窮的力量。2000年的諾貝爾文學(xué)獎獲得者高行健的長篇小說《靈山》則可說是傳統(tǒng)文學(xué)的楷模。

就結(jié)構(gòu)而論,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的隨意性更強(qiáng),常顯得松散、嘩眾、不合情理。而傳統(tǒng)文學(xué)的結(jié)構(gòu)則要緊密得多。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的結(jié)構(gòu)多停留于故事的表面,比如:倒敘、插敘、蒙太奇等,結(jié)構(gòu)指向了文章本身,更重視“此”結(jié)構(gòu)是否能給網(wǎng)蟲帶來愉悅。而作為傳統(tǒng)文學(xué),其結(jié)構(gòu)往往能指向文章之外,重視文學(xué)與哲學(xué)的統(tǒng)一。就故事而論,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更注重故事的可讀性,而傳統(tǒng)文學(xué)更注重故事內(nèi)在的意義,傳統(tǒng)作家總是想方設(shè)法地給他(她)的文章貼上思想的標(biāo)簽?？梢韵胂?一部《馬橋辭典》是不可能在網(wǎng)上引起轟動的。

5.藝術(shù)形式不同

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)由于網(wǎng)絡(luò)本身所具有的特性,實現(xiàn)了藝術(shù)結(jié)構(gòu)的開放性與動態(tài)性。傳統(tǒng)的紙質(zhì)文學(xué)作品在結(jié)構(gòu)上是固定的,一經(jīng)印刷發(fā)行便不能更改,而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在形式與結(jié)構(gòu)上則是開放的,作品在網(wǎng)上發(fā)表,供讀者閱讀,讀者在閱讀中可以隨時以跟貼的方式發(fā)表自己的意見,作者可以通過讀者的反饋對作品進(jìn)行刪改、添加,乃至與讀者共同創(chuàng)作。同時,超文本技術(shù)成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的組成部分,作品中可方便地加入聲音、圖像等,使作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式呈動態(tài)性、多媒體性,網(wǎng)頁也處于持續(xù)不斷的流動狀態(tài)。從某種意義上說,網(wǎng)絡(luò)的開放性與動態(tài)性,也使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在藝術(shù)形式上呈多元化。

除此之外,還有語言不同,傳統(tǒng)文學(xué)中占支配主導(dǎo)地位的語言態(tài)度是嚴(yán)肅正經(jīng)、純正典雅,包含著一種使命意識和“文章乃經(jīng)國之大業(yè)”的文化立場。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語言卻表現(xiàn)出了特殊另類的風(fēng)格:①符號化、數(shù)字化的語言。網(wǎng)絡(luò)寫作是敲擊鍵盤完成的,計算機(jī)鍵盤可輸入多種文字符號,也可輸入不少非文字符號,這樣就帶來視覺符號的豐富多彩,使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品運用書面符號具有了比較獨特的網(wǎng)絡(luò)特點。②簡潔化、口語化的語言。網(wǎng)絡(luò)閱讀是一屏一屏的,由于網(wǎng)上信息非常多,網(wǎng)民們?yōu)榱颂岣唛喿x速度。有時是因為無法免費閱讀,人們必須快速瀏覽,有時是沒有那份品味的耐心的,這勢必決定網(wǎng)絡(luò)寫作的的語言要簡潔化。再者,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最先是在論壇、在聊天與交流中產(chǎn)生的,自然帶有很強(qiáng)的口語化特色,大量口語的使用,使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的語言大多是活潑生動、簡潔明快的,讓作品讀起來感覺很輕松。與傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作相比,網(wǎng)絡(luò)寫作的互動性強(qiáng),作者和讀者可以隨時交流。③新奇化、幽默化的語言。網(wǎng)絡(luò)是一個推崇個性、追求標(biāo)新立異的世界,它為網(wǎng)民們提供了充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造性的最自由的空間。同傳統(tǒng)的書面語言相比較,由于減少了外來的束縛,發(fā)揮了作者的自由性,網(wǎng)絡(luò)語言往往在構(gòu)思上更為巧妙,往往語出驚人、令人瞳目。比如把“東西”有意改稱為“東東”,管男人叫“青蛙”,管“丑女”叫“恐龍”,更有甚者,將“偶像”變意為“嘔吐對象”,“早戀、黃昏戀”意指早鍛煉、晚鍛煉,等等,以此顯示幽默。

網(wǎng)絡(luò)語言讓人感到撲面而來的是智慧,是理趣,有時甚至是妙語連珠,顯示了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原創(chuàng)的生機(jī)和活力,在一定程度上促進(jìn)了文學(xué)語言的簡潔性、豐富性和生動性,提高了文學(xué)的表現(xiàn)力。然而文學(xué)在本質(zhì)上都還是語言的藝術(shù),粗制濫造、粗俗化的語言是稱不上藝術(shù)的。就這一點而言,似乎又很難與傳統(tǒng)文學(xué)相媲美。

6.創(chuàng)作的目的意義不同

正是由于文學(xué)創(chuàng)作成員的改變,使我們傳統(tǒng)理念中文學(xué)創(chuàng)作的目的和意義也被網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有所改變。傳統(tǒng)文學(xué)是時代的精神,也是反映社會的鏡子,對人生的關(guān)懷和對大眾生存狀態(tài)能進(jìn)行準(zhǔn)確把握,也有進(jìn)行社會改革的覺悟。藝術(shù)家采取的立場必須是將其天份有意圖地奉獻(xiàn)給增進(jìn)人類的福利事業(yè),必須有對人生的真摯態(tài)度和關(guān)心人類苦惱的某種動機(jī),同時鼓勵人們應(yīng)該堅決和人生的各種罪惡與困難針鋒相對地進(jìn)行抗?fàn)?即使沒有任何獲勝的保證,為了取得人生戰(zhàn)斗的勝利,也表現(xiàn)出奮斗不止的精神。

但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)恰恰相反,絕大部分網(wǎng)絡(luò)寫手創(chuàng)作其作品的直接目的就是為了渲泄和自娛,而文學(xué)的“審美意義”和“功利意義”都是次要的,更別說什么宏大主題了。

7.產(chǎn)生影響的不同

網(wǎng)絡(luò)從來就不尊崇什么經(jīng)典和永恒,網(wǎng)絡(luò)寫作或許僅只是一種情感模式和精神交流方式而已。但毫無疑問,這將在根本意義上降低網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價值和內(nèi)涵。因此網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響是在一個自由的世界里快樂地嬉戲,在快樂中走向藝術(shù),走向?qū)徝?走向娛樂化。

在傳統(tǒng)文學(xué)中,真正意義上的藝術(shù)大師與經(jīng)典作品需要較長的時間才能確立其地位,而這種地位一旦確立,則在相當(dāng)長的時期內(nèi)是不容易動搖的。支持這種權(quán)威的延續(xù)性,既有書面媒體相對穩(wěn)定性的物質(zhì)條件,更有其獨到深刻的思想藝術(shù)內(nèi)涵。在傳統(tǒng)文學(xué)那里,文學(xué)往往和痛苦相連,有“朱門酒肉臭,路有凍死骨”的憂憤,也有“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的責(zé)任使命,文學(xué)世界中偉大而豐富的痛苦者往往是文學(xué)的偉大擁有者。他可能是一種前進(jìn)的動力,可能是社會變革的力量,也可能是雋永溫馨的告慰。

二.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的融合

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的誕生,為傳統(tǒng)的紙媒文學(xué)輸送了新鮮的養(yǎng)料。二者各有所長,各取所需,奠定了和諧發(fā)展的良好基礎(chǔ)。尤其是在一些優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)轉(zhuǎn)向紙質(zhì)文本出版之后,二者的融合趨勢更加明顯。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種娛樂性的寫作,更多地具有游戲功能,它并不承擔(dān)對社會生活現(xiàn)象的整體性思考和描述的義務(wù)與責(zé)任。他們只為個體情感的渲泄而表達(dá)。但它似乎又返回了文學(xué)的原始狀態(tài),人人都可以無拘無束地利用文學(xué)形式抒情言志,或者敘述種種白日夢。從某種意義上說,他們更能沉靜于審美表達(dá),與遠(yuǎn)古文學(xué)“饑者歌其食,勞者歌其事”的率性而為相暗合。從這個角度來說,網(wǎng)絡(luò)上的渲泄性、膚淺之作又是文化多元生存中的必然存在的一種后現(xiàn)代文化景觀。因此,陳村為網(wǎng)絡(luò)空間的文學(xué)生態(tài)進(jìn)行了辯護(hù):“文學(xué)的全部的意義并不僅僅在于它有高峰。許許多多的人在文學(xué)中積極參與并有所獲得,難道不是又一層十分偉大的意義嗎”。的確,文學(xué)降低了高度,但是,文學(xué)卻進(jìn)入了更多人的生活,這就是網(wǎng)絡(luò)空間文學(xué)社會學(xué)的真諦,也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在的最重大的意義。從某種程度看來,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這種現(xiàn)象,其實又暗含了一種可能——文學(xué)的本質(zhì)回歸。

不可否認(rèn),網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播途徑降低了作品質(zhì)量的門檻,造成了網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)的參差不齊。但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)得作用也是顯而易見的,他為文學(xué)回歸本位起到了積極的作用,促進(jìn)審美的單一化回到多樣化,也推動了文學(xué)的大眾化和平民化趨勢。統(tǒng)觀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué),我們可以發(fā)現(xiàn)兩者之間存在許多不同的特征,也存在許多相同的元素,兩者同屬于文學(xué),只是在形式上有所區(qū)別,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要想更好的得到發(fā)展,就必須把其獨特的內(nèi)質(zhì)與傳統(tǒng)文學(xué)相結(jié)合,才會有一片更美好的前景。

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戴菊偉,教師,現(xiàn)居江蘇常州。