鴉片戰(zhàn)爭失敗后,先進的中國人在向西方尋找真理的時候,把目光投向了世界其他民族,尋求吶喊與反抗者。文學(xué)戰(zhàn)線上更是如此,以魯迅、周作人為代表的“五四”先驅(qū)們紛紛把目光投向了世界,特別是反抗與吶喊的民族。

其中尤以介紹挪威劇作家易卜生的聲音最為洪亮,將他奉為文學(xué)革命的先鋒,甚至是思想革命、社會革命的先鋒。易卜生的代表作《玩偶之家》中的娜拉形象影響了一代“五四”青年,社會上甚至出現(xiàn)了“娜拉出走熱”,年輕人紛紛效仿娜拉的出走行為。

“五四”后期登上文壇的女作家丁玲憑借《莎菲女士的日記》這一自我表白型的心理小說為讀者所熟識,作品中莎菲女士的形象極具個性色彩,讓人不禁想起“五四”初期風(fēng)靡一時的娜拉形象,同樣的精神困擾,同樣地追求自由,同樣地張揚個性,娜拉與莎菲女士有著諸多相通之處與可比之處。也許可以說,《莎菲女士的日記》是《玩偶之家》的“后傳”,續(xù)上了娜拉的故事,探討娜拉的未來。這就使娜拉與莎菲有了可比較的價值。兩部作品所考慮的都是在一個沒有經(jīng)歷改革的社會里,當(dāng)一個人脫離了以往有規(guī)律的生活環(huán)境之后,他所陷入的走投無路的窘境。

而這類關(guān)注外國文學(xué)經(jīng)典作品與我國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的選題今年來相對較少,所以說,將“五四”文學(xué)經(jīng)典形象莎菲女士同反抗女性形象的鼻祖——娜拉進行比較是可行的,同樣的反抗,同樣的張揚,可地域的差別,女性精神歷程的差異,不禁引領(lǐng)著我們探索這背后的故事。

一

“五四”新文學(xué)先驅(qū)們的口號是:“拿來主義”。凡是有志于文藝的人們,莫不把輸入外國文學(xué)作為自己的首要任務(wù)?！拔逅摹毙挛膶W(xué)的先驅(qū)們無一例外的都曾廣泛地接受國外國文學(xué)的影響。外來影響成為促進本民族文學(xué)發(fā)展的強大動力。

“五四”后期登上文壇的女作家丁玲是在廣泛吸收外國文學(xué)的文化氛圍下創(chuàng)作出莎菲女士這一形象的。我們雖已無法考證丁玲在塑造這一形象時到底是否借鑒易卜生《玩偶之家》中的娜拉形象,但我們可以從娜拉與莎菲女士的對比中,體味出二者在人物塑造、個性定位上的微妙差異,從而探究出“五四”時期“易卜生主義”影響下的新時代女性的精神歷程。這里主要從三個角度對娜拉形象與莎菲女士形象進行比較分析。

首先,我們可以從作品問世的先后順序上發(fā)掘娜拉形象對莎菲女士的影響。作為“現(xiàn)代戲劇之父”的易卜生,其代表作品《玩偶之家》等劇曾風(fēng)行一時,波及全球。在“五四”新文化運動爆發(fā)后,中國曾經(jīng)大吹大擂地介紹過易卜生,不僅把他作為宣傳文學(xué)革命的先鋒,而且還把他作為思想革命、社會革命的先鋒。娜拉形象更是被作為宣揚革命的一面旗幟,對“五四”一代青年有著廣泛而深刻的思想影響?！拔逅摹北l(fā)時丁玲才十四、五歲,可以說丁玲受到“五四”新銳思想的影響并不是直接的。在易卜生主義的影響下,文壇上出現(xiàn)了許多“中國式娜拉”。作家們在作品中刻畫女主人公形象時紛紛使她們在不同程度上染上了“娜拉氣”,她們有著與娜拉相似的人生處境與思想困惑,胡適筆下的田亞梅(《終身大事》),郭沫若筆下三個叛逆的女性(《卓文君》、《王昭君》、《聶嫈》),無一不流露出娜拉的影子。

丁玲筆下的莎菲女士與娜拉有著些許差異。我們可以判定的是,丁玲受到了娜拉形象的間接影響,娜拉形象在文壇上所引發(fā)的一股“娜拉氣”催生出了莎菲女士這一形象。莎菲是受到娜拉影響的新式女性當(dāng)中的一員,她們有娜拉身上的個人主義色彩,卻又不得不面對現(xiàn)實中國社會中的種種痛苦,可以說,莎菲女士是陷入中國式泥沼中的娜拉。

那時的丁玲只有十四、五歲,我們可以判斷,“五四”的新思想、新文化是在潛移默化中對丁玲進行著文學(xué)培育,而她的文學(xué)真正開花結(jié)果是在大革命低潮的混沌時期。由此看來,丁玲的文學(xué)創(chuàng)作在某種意義上是遠(yuǎn)離政治的,她并不是一個英勇的“革命派”。卻“替在混沌的時代、閉塞的時代中尋求出路的青年們,彷徨惆悵的青年們代言,反映他們那種虛無、渺茫的心情?！?/p>

二

其次,從人物形象的個性塑造上來看,娜拉與莎菲女士是有著不同之處的。娜拉經(jīng)歷了從傳統(tǒng)順從型女性到新式反抗型女性的轉(zhuǎn)變過程,而莎菲則始終都陷于心靈解放的迷途中迷惘困惑。兩者同為新式的反抗女性,卻在心路歷程上有著巨大的差異,引得我們對其精神實質(zhì)與個性特征進行深入挖掘與分析。

在《玩偶之家》的前半部分,易卜生展現(xiàn)給讀者的娜拉是一位家庭運作模式下的幸福的賢妻良母。她在家庭中沒有自主自由,也沒有獨立的人格,她的世界以丈夫為中心,丈夫的憂愁仿佛是自己的愁苦一樣,所以她才想法設(shè)法為丈夫解決經(jīng)濟上的困境。從娜拉這種種行為來看,她的世界中一開始是沒有她自己的。沒有自我人格的娜拉因丈夫前后迥然的態(tài)度而如夢初醒,她似乎是在一瞬間明白自我的存在,才會走出家庭來需求真實的自我。很顯然,娜拉的思想、性格在文本中是經(jīng)歷了一段明顯的漸變過程的。前后兩段,由于情節(jié)、環(huán)境的不同,易卜生讓娜拉在個性上有了較大的變化。而在《莎菲女士日記》中,至少我們能看到文本當(dāng)中的莎菲始終是憂郁而彷徨的。莎菲從一開始便以平等姿態(tài)構(gòu)造愛情理想,這一夢想反映了走出男權(quán)傳統(tǒng)的現(xiàn)代知識女性在精神和人格上的超越。也就是說,莎菲在精神起點上就比娜拉高出許多。莎菲敢于在出走之后追尋自己的愛情理想,這一過程雖還是以失敗告終但她努力過?！渡婆咳沼洝肥窃谙蛭覀冋故?莎菲女士在追尋過程中的痛苦心理歷程,從頭到尾的感情基調(diào)都籠罩著深層的憂郁,直到最后要為追尋之路做出決斷,莎菲還是抱著對未來、對愛情的憂愁憂思而離開了傷心之城,她以始終如一的憂郁告別了愛情之路,也告別了讀者。由此我們可以總結(jié),娜拉形象是在表現(xiàn)女性從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變,而莎菲形象是在暴露無遺的展現(xiàn)轉(zhuǎn)變之后的現(xiàn)代女性的精神困境。

三

最后,我們還可以從流傳學(xué)角度考究娜拉形象對莎菲女士的影響。當(dāng)“五四”新文學(xué)的先驅(qū)們將易卜生代表作之一的《玩偶之家》引進中國時,就不得不面臨接受者的解讀問題,作為接受者的中國讀者在初次接觸到娜拉形象時驚嘆聲一片,魯迅先生更是將易卜生視作“精神界之戰(zhàn)士”,但當(dāng)革命的激情平靜少刻時,“五四”新文學(xué)先驅(qū)們又不禁為娜拉的出路擔(dān)憂與思考,于是“莎菲女士”便誕生了,莎菲女士代表了走出家門而又陷入困境的“娜拉”,丁玲借此表達(dá)對新女性前途的思考。這種先為之欣喜后為之沉思的精神轉(zhuǎn)換,從某種程度上可以說代表了“五四”一代文人在思想革命道路上的艱難歷程,為之稱快,為之擔(dān)憂,深刻記下了“五四”特色的文化烙印。早期的丁玲與政治風(fēng)云隔著相當(dāng)?shù)木嚯x,但作為一個成長中的時代青年,丁玲更樂于將一個時代的病痛毫不留情地公之于眾。“五四”叫醒了一代青年的耳朵,卻沒能告訴他們下一站的去向。此時,易卜生主義正在中國廣泛傳播開來,創(chuàng)作者們紛紛效仿娜拉塑造出田亞梅等“中國式娜拉”的形象。從小在學(xué)識淵博的母親跟前接受良好教育的丁玲也受到了文壇上這一股易卜生風(fēng)氣的影響與熏陶。丁玲任憑她細(xì)膩的女性視角,用她手中的“逃亡之筆”,身臨其境地收集到“五四”青年無以排解的時代欲求,并借莎菲女士之口叫出了一代青年的時代苦悶。此時的作家丁玲和主人公莎菲以及千千萬萬心靈解放、內(nèi)心矛盾的“五四”青年異口同聲,共同吶喊出內(nèi)心不知走向何處的空虛和郁悶。這一形象的塑造恰是在丁玲發(fā)表處女作《孟珂》而一舉成名之后,已走出深閨的丁玲此時已是上海灘上小有名氣的文藝青年,這一身份的定位和她所處的環(huán)境都使她有機會接觸到崇尚女性自我主義的易卜生主義,她深受啟發(fā),在結(jié)合中國傳統(tǒng)婦女的種種悲慘厄運的歷史現(xiàn)實后,鮮活的莎菲躍然紙上。正如閻純德在《20世紀(jì)中國女性文學(xué)的發(fā)展》一文中說道,“《莎菲女士日記》沒有傳統(tǒng)女性的悲凄,只有用藝術(shù)之利刃剖析悲哀根源?！?/p>

兩位反抗女性,兩個在不同時空張揚著的靈魂,相通之處,不同的特質(zhì),讓我們探究著形象塑造的精妙的同時,總結(jié)著自覺女性在反抗途中的心理歷程,幫我們還原一段可觸摸的歷史。

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徐雪吟,華中師范大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)06級學(xué)生。