張　炯

我國現(xiàn)代文學(xué)理論經(jīng)歷“五四”文學(xué)革命前后對西方文論的引進，近百年已有嶄新的發(fā)展，無論是科學(xué)主義還是人文主義文論，在我國都產(chǎn)生了很大的影響。特別是馬克思主義文藝理論的引進，更把文學(xué)理論奠定于辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)基礎(chǔ)之上。改革開放30年來，西方現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義文論，包括形式主義、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義文論，還有從尼采到柏格森、克羅齊等的美學(xué)，從弗洛伊德的心理分析學(xué)說到胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)、榮格的集體無意識，從盧卡奇的現(xiàn)實主義到法蘭克福學(xué)派等西方馬克思主義，從原型批評、符號學(xué)、接受美學(xué)到系統(tǒng)論、信息論、控制論等紛紛被譯介到我國，在研究對象和研究方法上都拓展了我國學(xué)者的視野。經(jīng)過幾代學(xué)者的努力，目前，繼承中西方文論的積極成果并總結(jié)新的文藝實踐經(jīng)驗的、當(dāng)代中國的馬克思主義文藝理論完整體系正在新的探索中形成。在此時刻，王彥霞的新著《文學(xué)理論向度研究》（中國傳媒大學(xué)出版社2009年6月出版）問世，應(yīng)該說非常及時，也很有意義。

文學(xué)理論的生成，是文學(xué)理論話語從無到有、從簡單到繁復(fù)的生長過程。所謂“向度”，據(jù)著者解釋說，是指理論生成過程中表現(xiàn)出的形態(tài)特征、傾向特點等，隱含著理論主體的世界觀、方法論及其對文學(xué)功能、價值的不同認識，并決定著理論話語產(chǎn)生意義的根本條件。換言之，每個理論家如何根據(jù)他的世界觀、方法論和文學(xué)觀念，確定從什么視角切入文學(xué)研究，并把文學(xué)現(xiàn)象的哪些部分作為其理論闡述的主要對象，都會對文學(xué)理論向度產(chǎn)生一定的影響。

《文學(xué)理論向度研究》這本著作的貢獻在于，它將歷史上的種種文學(xué)理論按照其向度分為四種，即按研究者對客觀世界(生活)、創(chuàng)作主體(作家)、作品(文本)、接受主體(讀者)及其相互關(guān)系所取的不同視角和不同理論模式，將文學(xué)理論向度分為載體向度、本體向度、讀者向度和文學(xué)之外的向度。歷史上的“模仿”說、“再現(xiàn)”說、“反映”說、“表現(xiàn)”說、“言志”說、“抒情”說都被歸為“載體向度”；而注重文本形式研究的符號學(xué)、形式主義、新批評、結(jié)構(gòu)主義等則被列為“本體向度”；至于現(xiàn)象學(xué)、闡釋學(xué)、接受美學(xué)、讀者反應(yīng)理論等又被看做“讀者向度”；文學(xué)理論走向?qū)τ耙?、媒體文化和現(xiàn)實生活中的圖像、音響、廣告等的研究，則被視為“文學(xué)之外的向度”。書中逐一考察了每一向度的中外文論生成的過程和理論觀點，不僅比較、分析其合理性和不足，還提出了當(dāng)今的文學(xué)理論研究應(yīng)博取眾長，走新的更高層次的綜合道路。

著者的上述基本觀點應(yīng)該說是很有見地的，也是比較正確的。對四種向度的論述都有充分的展開，引證豐富，足可讓讀者作為文學(xué)理論的發(fā)展簡史來讀，清楚地認識到各家文論提出的根據(jù)和立足點，以及各家文論的歷史進步意義與時代局限。對新的綜合研究，書中也提出了比較切實的思路。這本著作原是作者的博士論文，視野開闊，學(xué)術(shù)含量大，分析也比較細致嚴密，特別是從向度視角切入文學(xué)理論研究，頗具新意，給讀者以新的啟發(fā)，對于把文學(xué)理論研究推向前進，應(yīng)是有幫助的。