孫伏伽：捧得金碗的職場秘訣

王克強

公元606年，科舉制取代九品中正制，以“投牒自進”(自由報考)、“程文去留”(優(yōu)劣取舍)、自下而上逐級淘汰的篩選辦法，不僅給各階層知識分子面前擺了個金燦燦的飯碗，而且里面盞滿了吃不完的皇糧。

他是幸運的，他第一個捧走碗，連同里面的糧——

陽光終于累了，疲憊不堪地收攏起曬了一天的網(wǎng)，倚在一座山峰的肩膀上，望著山谷里一束黃昏的炊煙出神。大山深處的古剎，掩映在蒼翠的山林之中，被一層淡淡的霧靄涂上了隱隱約約的金輝。

茶亭里的兩個人，停下手中的棋子。僧人正視著儒生，幽幽地說：“君有析理明斷之才，不妨人世以求志達!”語罷斜披斗笠，他孤單的背影在儒生牽掛的目光中，漸漸融入了青郁的深山。

時值公元7世紀初。此前的581年，北周靜帝把江山“隨”給了一個叫楊堅的國公，就是歷史上的隋文帝。新朝初誕，改革大刀闊斧，而其中一項便是人才選拔制度的完善。在這之前，歷朝歷代均以九品中正制選才，這項制度的最大弊端就是“門第觀念”。如果一個人出身寒門卻才華橫溢，那么即便他努力終身，也難有作為。所謂“上品無寒門，下品無士族”，就是對當時官場的最佳描摹。聰明的隋文帝，發(fā)現(xiàn)了自己想要利用的廣大群體正在把不滿轉(zhuǎn)化為不安定，就下決心為這個群體謀一些福利和希望。于是在開皇八年(588年)設立德、才兩科選拔人才。隋煬帝即位后，又新設考試文辭的“進士科”取士。

深山古剎中，與僧人對弈的儒生走出大山之時，正是隋朝大業(yè)年間。他很幸運，因為他趕上了這個好時機。儒生把握了這次科舉的機遇，一步躥到歷史的前臺。

他就是中國科舉史上有名可考的第一位狀元——孫伏伽。

正如僧人所料，孫伏伽出山之后初顯身手，就將進士頭銜收入囊中。但是對于當年眾多的考碗族而言，考中進士并不等于就此當上了公務員。當時科舉考試給獲雋者發(fā)榜，就像現(xiàn)在舉辦高等學歷考試給合格者頒發(fā)證書一樣，只是認可了考生具有報考公務員的一種資格。至于這個人能不能捧上金飯碗，權(quán)力不在教育部而在人事部，也就是設置“四試三選”的吏部。這一類吏部舉辦的定期考試，才算是真正的公務員錄用考試。

所以，孫伏伽只得默默走回書房，撥亮黝黑的油燈，繼續(xù)備考。從斑斕的燈花里，他隱約看到了遙遠的家，斑駁的墻壁，屋檐上破舊的草氈，心中頓時升騰起進取的渴望。他的目標是考進朝廷的最高審判機關——大理寺。

在隋代，科舉士人、貴族子弟、軍功人員、基層干部等都可以報考大理寺公務員。出身不一樣，試卷亦有別，但都要測試“疑案”的處理能力。已有工作經(jīng)驗的基層干部自然占便宜，但孫伏伽依然憑借自己在“理刑斷獄”方面的天賦殺出重圍，競爭上崗。

在大理寺，孫伏伽發(fā)現(xiàn)公務員群體中齷齪循默者有之，得過且過者有之，墨守成規(guī)者有之……總之是捧著金飯碗，恣情度流年。目睹此情此景，孫伏伽內(nèi)心對他們充滿了鄙夷，因為他已敏銳地察覺到了隋煬帝昏庸無道，隋帝國大廈將傾的隱患；混跡官場、庸碌無為的最終下場，必然是在即將到來的新王朝中幾無立錐之地。于是他決定加大人力資本的投入，不斷反思自己工作中的不足，不斷充實自我，提高自己的理政能力，提高自身的內(nèi)在價值。因此即便是身處黑暗散亂的隋朝官場，孫伏伽也因為德才兼?zhèn)涠@得提拔，被派往京畿重地萬年(今陜西西安)縣任法官。孫伏伽在任上勤政愛民，事必躬親，審清了許多陳年大案，也贏得了赫赫政聲。

公元618年，隋朝國戚李淵在晉陽易幟，起兵反隋。不日長安即克，唐政府定都于此。孫伏伽順應時勢，投奔到李淵麾下。剛開始，李淵并沒有把這個縣級法官放在眼里，只是考慮到孫在萬年縣很有政績，才順水推舟，讓他在原來的崗位上繼續(xù)發(fā)揮才干。至于那些早就看不順眼的官場混混，則全被新皇帝掃地出門。

為了汲取隋煬帝拒絕受諫而亡國的教訓，李淵下旨，鼓勵大小官員上書言事，可以指責君王過錯，評議朝政得失。眾大臣明白，這是開國皇帝常有的姿態(tài)，所以沒人愿意當出頭鳥。李淵正揚揚自得于一片贊美聲中時，突然，意想不到的事發(fā)生了：區(qū)區(qū)一介縣級法官，居然趁此機會，連上三折，把皇帝近期的失誤兜了個底朝天。

孫伏伽在奏折中義正詞嚴地說：陛下貴為天子，富有天下，一言一行都會被史官記錄下來，怎能不慎重?您起兵晉陽不久，就接受了下屬獻上的獵鷹、琵琶、良弓等物品，還予以重賞。您有沒有想過這就是前朝的弊風，隋煬帝就是因為“恣其心”而亡國毀身的啊!

李淵閱折大愧，趕緊放飛了獵鷹，封存了琵琶、良弓，下詔蕩滌前朝弊習，同時表示自己要率先垂范?？蓻]過幾天，前線傳來了捷報，李淵一高興，決定在玄武門搞重大慶典。又下旨讓太常寺全權(quán)辦理相關事宜。太常寺卿極欲美化政績，哄皇帝開心，就想出了“五百歌妓獻舞玄武門”的餿點子，可眼下朝廷草創(chuàng)，連演出的服裝都甚是匱乏。無奈之下，太常寺只得下達行政命令，在民間緊急借調(diào)婦女裙襦500套。這件事被孫伏伽知道了，又上一折：百戲散樂，是隋末淫風，獻舞玄武實在有損陛下形象，陛下應當為子孫后代做榜樣，做到《論語》中所說的“放鄭聲，遠佞人”，那么天下興甚!

李淵覽折無語，不過稍后太常寺就接到皇上口諭：罷慶典。正當唐高祖致力于規(guī)范自身行為雅正社會風氣之時，孫伏伽又上書提醒他，隋朝亡國的另一個原因是皇帝身邊的人誤國，因此皇儲及諸王身邊的人一定要慎重挑選。

李淵撫折大悅，下詔說：“萬年縣法曹孫伏伽，至誠慷慨，詞義懇切，指陳得失，無所回避。非有不次之舉，曷貽利行之益!伏伽既懷諒直，宜處憲司，可治書侍御史。仍頒示遠近，知朕意焉?！辈①p賜錦帛300匹。

從此，孫伏伽從一個基層小法官一躍而成為中央政府紀檢干部，正式邁上了平步青云的仕途。

就在人們都認為孫伏伽一定會按皇帝的意愿誠言直諫、當好御史時，孫卻做出了一個令眾同僚大惑不解的舉動——他竟以從六品官員的身份，請求參加唐王朝首次“進士試”。大家都認為這是自討苦吃，孫伏伽卻說：“我現(xiàn)在工作如魚得水，全仰仗圣上的恩寵提攜?？墒侨朔鞘ベt，孰能無過。倘若自己他日不慎犯了錯誤，成為庶民，也依然可以憑借本朝進士的身份，投考吏部，東山再起。”聞者無不被他的就業(yè)遠見折服。李淵聽說之后，也十分感動，特旨恩準孫伏伽參加只有生徒和鄉(xiāng)貢才能報考的“進士試”。接下來在唐朝政府舉辦的科舉角逐中，孫伏伽再次脫穎而出，被主考官申世寧判為第一，中國歷史上有文獻記載的首位狀元就這樣誕生了。

唐太宗李世民即位后，知人善任，將孫伏伽從言官崗位上調(diào)回大理寺，升任少卿，發(fā)揮其“理獄”專長。孫伏伽在辦案之余，發(fā)現(xiàn)唐太宗特別喜歡騎射打獵，又上書諫諍說：“陛下走馬射帖，娛悅近臣，此乃少年諸王之所務。豈能既為天下，今日猶行之乎?陛下雖欲自輕，其奈天下社稷何!”唐太宗讀后很是贊賞，說：“卿能言朕

失，朕能改之，天下庶有謬乎?”

孫伏伽一聽，膽氣更足了，居然當面“逆龍鱗”起來。有一次，在與大臣聚會時，太宗問張玄素是什么出身?張玄素在隋朝時當過小吏，在唐朝人眼中，小吏是十分卑微的人，張玄素也為之慚愧，一時答不出話來。孫伏伽立即提醒太宗說：“陛下，您好像在羞辱別人?！碧陬D時意會到張玄素出身低微，就當眾向張玄素道歉，并于貞觀十二年(638年)，提拔孫伏伽擔任大理寺正卿。

孔子說：“君使臣以禮，臣事君以忠。”孔子的話，只是一個理想，在中國歷史上，君使臣以禮的，只有非常少的例子。貞觀年間，太宗對臣子們，真是待之以禮；當時的臣，事君也確實以忠。孫伏伽能夠一展所長，建功立業(yè)，離不開這個良好而又寬松的政治氖圍。

貞觀二十年正月，太宗派遣自己倚重的大理卿孫伏伽、黃門侍郎褚遂良等2 2位大員出使全國，整頓吏治，肅清政風，一年內(nèi)清除不合格官員1000多人。太宗對中央與地方官員的大力整頓，是在為高宗上臺鋪平道路。孫伏伽在此次行動中，成績顯著，再次受到嘉獎。

孫伏伽的成功，讓唐代眾多考碗族看到了實現(xiàn)自身價值的希望?！俺癁樘锷崂桑旱翘熳犹谩彪m不無夸張，卻反映了官員選拔的公平、公正?！皾M朝朱紫貴，盡是讀書人”的現(xiàn)象，也激發(fā)了考生們的騰達夢想。

永徽五年(654年)，孫伏伽致仕。在貝州家中，孫伏伽曾教誨其孫：我生于寒門，有幸魚躍龍門，才有現(xiàn)在這番模樣。你要是也金榜題名：千萬不可得意忘形，好高騖遠。子日：雖執(zhí)鞭之事，吾亦為之。因此要安心于基層事務，歷練才干，徐圖進取。一要關注朝廷政治風向，修正進取目標，是為務實不失遠見；二要勤勉好學，增廣自身才干。子日：君子不器。就是說君子萬不可如器皿一般，僅單一功用而已。士人貴求多才，多才則就業(yè)之途才寬啊!

孫兒嘆服不已說：志士沉淪不遇，且如何應對?

伏伽頓時無語，沉吟良久，喟然一嘆：時也!運也!

孫伏伽的孫子，后來也中了進士。然而幾經(jīng)奮斗，仍得不到武則天的青睞。勤勉、時運，在就業(yè)晉升之中孰輕孰重?這個問題困擾了他一生。

而晚年的孫伏伽，則恬然歸隱山中，優(yōu)游自在。

寂寥的松下小徑深處，等待的巖門，被一雙熟悉的手再次開啟。

從此，青山隱隱、綠水悠悠之中，又多了一位白發(fā)隱者自來自去的身影。那夜，是誰又在述說著月光的天籟……