崔榮昇

摘要：作文教學過程中。語文教師對每一位受教育者都要傾注人文關(guān)懷。要求他們珍惜生命，熱愛生活，關(guān)注社會，尊重歷史。崇尚藝術(shù)，情趣高尚，幫助他們提高寫作能力。本文從三個方面對此作了論述。

關(guān)鍵詞：作文教學人文關(guān)懷關(guān)注生活博覽群書

《語文課程標準》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特征?！弊魑慕虒W作為語文課程的一個重要組成部分，則更是如此。作文不僅體現(xiàn)了學生的語言表達能力，更能折射出他們的人生態(tài)度、價值取向、審美情趣、個性特征。因此，在作文教學過程中，語文教師對每一位受教育者都要傾注人文關(guān)懷，要求他們珍惜生命、熱愛生活、關(guān)注社會、尊重歷史、崇尚藝術(shù)、情趣高尚，幫助他們提高寫作能力。我們具體地可以從以下幾個方面進行探究和實踐，以使作文教學折射人文之光。

一、關(guān)注生活。體察人文精神

語文學習的外延和生活的外延相等。一個對生活有著真切關(guān)注和思考的中學生，必定善于跟緊時代，身在教室，心連社會，體察人文精神，在作文中能注入時代的活水，讓人們聽到時代脈搏跳動的聲音。他們會為解決不了溫飽的農(nóng)民而憂心忡忡，為山區(qū)失學兒童潸然淚下，為社會道德淪落而焦慮不安，為信仰危機而振臂呼號。對人生的價值、命運、權(quán)利的思考是中學生為文的要義，失去了這些。作文就少了動人心弦的力量。

生活中的每一個變化都透露著社會進程的焦灼和艱難，折射著世態(tài)百相的曲立方圓。例如，上海軍醫(yī)大的學生張華。為了搶救落入糞池的老農(nóng)而獻出了自己年輕的生命?？捎腥苏J為老農(nóng)如夕陽，他的生命對社會的貢獻不會很大，而張華如朝陽，前程遠大，卻因搶救老農(nóng)而犧牲了生命，實在不值得。我們根據(jù)張華的動人事例。引發(fā)學生對生命價值的思考。張華的犧牲對國家和人民來說無疑是一種損失，然而他表現(xiàn)出的舍己救人的精神，正是我們時代所需要的，值得大力弘揚。2008年5月12日，四川汶川大地震之后，廢墟下緊急搶救生還者牽動著國人的心。而在付諸全力搶救生還者的同時，國家并未忽視關(guān)懷死難者，投入巨大的人力物力，為每個遺體照相建立檔案，想方設法采集遺體的DNA樣本，縫合創(chuàng)口，簡單整容后才火化。我們對死難同胞的珍惜，對于生命的敬畏不僅體現(xiàn)在降旗、哀悼等儀式上。更體現(xiàn)在人道救援的細節(jié)中。對于死難同胞而言，無論他的身份是卑微還是顯赫，國家都以行動宣示：你很重要!你是獨一無二的生命，是國家至高至尊的公民，你的逝去是國家之痛，國家不惜一切代價，都要撫平創(chuàng)傷讓你安息，國家捍衛(wèi)生命之尊嚴。由此，我們引導學生作深層次的思考，人命至重，貴于千金，國家無微不至地呵護每一位公民。

在作文教學中。我們也可以引導學生對大眾話題進行評論，激發(fā)他們探索其意義。如將“清華大學劉海洋向棕熊潑硫酸”一事。讓學生展開評論：此舉的動機何在?智商和道德水平成正比嗎?一個合格的人應該是怎樣的?這樣的評論活動，能激發(fā)學生對社會進程中的“道德危機”的深層次思考，使他們更注重生命意識和愛護生靈的問題。久而久之，學生就會把“憂患意識”、“危機意識”融入自己的作文中，融入自己的生活中，潛移默化地增加了人文精神的含量。

生活是孕育作文的肥沃土壤，是作文素材的淵源。沒有生活就沒有文章。語文教師必須拓展學生的生活視野，鼓勵學生積極參與生活，體驗人生，以豐富學生的人生經(jīng)歷和感受：并逐步釋放學生的生活活力和熱情，排除影響學生視聽的外部障礙。細心地引導他們走進生活，觀察生活，感受生活，最終回歸生活，再現(xiàn)生活。

二、博覽群書。吸納人文精華

文學藝術(shù)寶庫為我們展示了一個博大精深的人文世界。其中融入了人間真情，積淀了歷史精華，囊括了大地滄桑，是人文教育的極好教材。

在歷史長河中。偉大的中華民族戰(zhàn)勝了無數(shù)艱難險阻，經(jīng)受了血與火的考驗，涌現(xiàn)出了許許多多的民族脊梁。如孔子、屈原、司馬遷、李白、杜甫、韓愈、柳宗元、蘇軾、范仲淹、歐陽修、文天祥、魯迅、郭沫若、茅盾，等等。他們的精神成為中華民族的人文精華，給人類以深遠的影響。他們的作品既有豐富的知識，又有深刻的思想內(nèi)涵。我們引導學生閱讀這些作品，可以產(chǎn)生師生心靈的撞擊，進行人文信息的交流，與經(jīng)典情感交融。在閱讀經(jīng)典名著中，學生受到前賢、圣哲們的人文精神的熏陶，就能舒展靈性，發(fā)揮想象，提高思想認識，陶冶道德情操，培養(yǎng)審美情趣。

教師平時引導學生博覽群書，一定要讀“真”文章。邀游在真正的中華民族的優(yōu)秀文化之中，與名家對話、與大師對話。教師在引導學生閱讀時。還要引領(lǐng)學生用“心”去閱讀，帶著自己的感情、生活積累、人生體驗，走進作者的真情中，與作者的真情碰撞，在文章的真情感召下，激活自己的情感，讓自己感動起來。

古人云：“讀萬卷書，行萬里路?！蔽覀兊膶W生應該認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，也要關(guān)心當代文化生活，尊重多樣文化，欣賞音樂、美術(shù)，觀看舞蹈、戲劇、電影等，汲取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。學生通過廣泛的閱讀，從優(yōu)秀的文學作品中，體會古今中外的社會生活，獲得教益，強化愛國主義情感，形成良好的道德品質(zhì)，逐步樹立積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。

語文教師有責任把學生培養(yǎng)成讀書人，好讀書，會讀書，指導學生在書籍中汲取營養(yǎng)，師生共同擁有屬于自我的精神樂土，在文學藝術(shù)的永久魁力中構(gòu)筑永恒的精神樂園。

三、評價作文，傾注人文關(guān)懷

美國教育家杰絲·雷耳說：“稱贊對鼓勵人類靈魂而言。就像陽光一樣，沒有它，我們就無法成長開花?！睂W生的作文一旦完成，特別需要教師適當?shù)膸椭凸膭?。因此，教師批閱學生作文應傾注人文關(guān)懷，讓學生享受成功的喜悅；用積極的、互動的評價誘發(fā)學生的創(chuàng)作欲，以激發(fā)學生作文的興趣。

作文是學生內(nèi)心情感的表露，是生存狀態(tài)的表現(xiàn)，更是精神世界的全面反映。教師應把學生看作一個個具有個性差異、具有獨立人格的“人”，當面對他們的作文時，不能視之為等待檢查、等待批評的沒有生命的東西，而應珍視他們內(nèi)心的展現(xiàn)和靈魂的歌唱。這時，教師的每句發(fā)自內(nèi)心的真誠的贊語和建議，都會與學生形成共鳴，奏出和弦。教師批閱作文要使學生獲得成功的體驗，變“糾錯”為“覓優(yōu)”。用滿意的效果強化他們作文的動機，促使所有學生的作文素養(yǎng)在原有的基礎上都得到提高?！八幠苌?。也能殺人；水能載舟，也能覆舟”。因此，教師批閱作文，必須筆下留情，多搜尋些閃光點，以激發(fā)學生的寫作興趣及創(chuàng)造欲。教師不僅要贊揚優(yōu)秀的作文，更要讓說真話、抒真情的作文得到肯定。

我國文壇巨匠茅盾小學時代的兩本作文本中留下了老師充滿熱情的贊語：“好筆力，好見地，讀史有眼，立論有識，小子可造。其竭力用功必成器?！薄扒俺踢h大未可限量。十二歲小兒能作此語，莫謂祖國無人也?！边@些極富鼓舞性的評語，無疑給了少年茅盾極大的啟示和鼓勵，成了他在文學道路上奮進的動力。

在學生作文的評語中，教師應以思想點燃思想，以自由呼喚自由，以愛心造就愛心，以寬容培養(yǎng)寬容，真心傾注自己的情感，表達真誠的關(guān)懷，使學生逐步懂得作文是生命的需要。同時也是享受生活、抒寫生活的方式。

總之，作文是學生語文素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，作文教學是能反映學生意識的特殊教學形式。學生作文水平的提高。不會一蹴而就，它是一個積累、感悟和融會貫通的過程。沒有濃厚的生活和學習積累，沒有對自然、社會和人生的真切體驗，是不可能寫出好的作品的。語文教師要從實際出發(fā)，遵循人的認識規(guī)律，把人文精神一點一滴地滲透到作文教學之中，引導學生在凝重而厚實的人文氣息里接受熏陶，追求真知，吐露真言，抒發(fā)真情，學做真人，讓作文教學折射出人文性的光芒。