潘宏義

摘要：納西族歌謠是反映納西族社會生活的百科全書，在民族旅游逐漸走向市場的今天，如何更好地挖掘納西族歌謠文化的旅游功能，發(fā)揮它在旅游景觀審美過程中的作用?文章對納西族歌謠文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)思路、開發(fā)模式進行了初步探討。

關(guān)鍵詞：麗江；納西族；歌謠文化；旅游產(chǎn)品開發(fā)

中圖分類號：K928.9文獻標識碼：A

文章編號：1674-1145(2009)06-0004-02

麗江地處青藏高原南部與云貴高原銜接的過渡帶，這里風光秀麗，民風純樸，更以歷史文化沉淀豐厚、民族文化璀璨奇異享譽世界。1997年麗江古城被聯(lián)合國教科文化組織列為世界文化遺產(chǎn)名錄，2003年三江并流區(qū)和東巴古籍又分別被列人世界自然遺產(chǎn)名錄和世界記憶遺產(chǎn)名錄。在麗江旅游不斷跨越發(fā)展的今天，旅游產(chǎn)品日趨成熟，旅游市場進一步完善，但與其他旅游目的地面臨一個同樣的問題：大規(guī)模的批量生產(chǎn)已經(jīng)過去，產(chǎn)品的同構(gòu)性應被差異性和獨特性所取代。如何使麗江旅游不斷推陳出新?筆者認為在深入挖掘納西族文化的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)納西族文化與麗江旅游的“捆綁銷售”，是使麗江品牌走向全國，走向世界的一條重要渠道。

納西族歌謠涵蓋了納西族地區(qū)的山川景物、勞動生產(chǎn)、生活習俗、人生禮儀、家庭婚戀、階級矛盾、人際關(guān)系等納西族生活的各方面，是反映納西族生活的百科全書。通過納西族歌謠，旅游者可以全面了解納西族人民的民族共同心理素質(zhì)，了解納西族文化的特點和審美特征中最為典型的部分。

一、納西族歌謠文化的旅游功能分析

(一)納西族歌謠文化

從形式上，納西族歌謠有傳統(tǒng)古歌和隨編隨唱的即興歌。傳統(tǒng)調(diào)也叫大調(diào)，納西語叫“本底子”或“本子”。納西族民間長詩皆屬傳統(tǒng)調(diào)。即興調(diào)也叫小調(diào)，無固定的唱詞，望物起興，靈活多樣，從各個不同的角度反映了納西族廣闊的社會生活。按內(nèi)容可分為生產(chǎn)歌、風物歌、習俗歌、情歌、喜歌、苦歌、婚歌、挽歌、獵歌、牧歌、兒歌等。傳唱最早的勞動歌有《打稗子歌》、《打獵歌》等，多為采集、狩獵、游牧時期的古歌。進入農(nóng)耕后產(chǎn)生了《天女洗麻歌》、《搓線歌》、《放牛山歌》、《耙田歌》、《栽秧歌》等；風物歌有《玉湖水》、《三思水》等；習俗歌有《祭畜神歌》、《喊豐收神歌》；儀式歌有《量米歌》、《敬酒歌》、《穿褲子歌》、《穿裙子歌》；巫歌有《招魂歌》、《送鬼歌》；婚儀歌有《結(jié)親歌》、《求婚歌》、《?；楦琛?、《送親歌》、《勸女歌》、《喜歌》；喪儀歌有《含殮歌》、《謝恩歌》、《送葬歌》；納西族民歌，多用《谷氣》、《喂默達》、《阿麗哩》、《哦熱熱》等曲子演唱，情歌則多用《時本》調(diào)吟唱。納西族人民以歌傳情達意，以歌感受瞬息萬變的社會，以歌迎接八方來客。

(二)納西族歌謠文化與麗江旅游活動的關(guān)聯(lián)性

歌舞是少數(shù)民族文化的重要組成部分，民族歌舞是少數(shù)民族風情旅游區(qū)的旅游形象符號，也是民族風情旅游區(qū)吸引力的主要構(gòu)成。民族歌舞因其多姿多彩的服飾和美麗的舞姿構(gòu)成了旅游形象的符號，提高了游客的好奇心，強烈地刺激著游客“獵奇”的旅游欲望，最后作出旅游決策，產(chǎn)生旅游行為。

(三)納西族歌謠文化與旅游形象塑造

旅游者到麗江旅游，無法感受到納西族文化的魅力，不能不說是一種遺憾。如果充分挖掘納西族歌謠文化資源，可以使旅游規(guī)劃的特色更加突出，使麗江旅游業(yè)的個性凸顯，使麗江旅游業(yè)更具吸引力，這是顯而易見的。旅游形象的塑造，不能只依賴于單純的自然景觀。旅游形象是旅游區(qū)域內(nèi)各種旅游資源、設施、服務、管理、環(huán)境以及區(qū)域內(nèi)的社會、經(jīng)濟、文化等給旅游者的綜合感知和印象。旅游者的感知包括視覺感知和聽覺感知，以往對區(qū)域旅游形象的設計基本限于理念和視覺形象，而忽視了聽覺形象的重要性，如果在旅游形象中加入聽覺要素必定會使旅游者產(chǎn)生更加深刻的印象。比如蒙古族《牧歌》會把我們帶到藍天白云、牧歌悠揚的大草原；大理白族的《蝴蝶泉邊》會讓你想起五朵金花，想起神奇美麗的大理；大涼山彝族的《阿惹?！芬矔屓松鰧矍榈臒o限遐想……因此，深入挖掘納西族歌謠文化中適于旅游者吟唱，音樂個性鮮明，充分表達和展現(xiàn)納西族人民生產(chǎn)生活文化的部分，對于塑造麗江旅游目的地的形象具有重要的意義。在麗江，不論你在古城，還是到滬沽湖畔，成群結(jié)隊的納西族老人、摩梭少女都在用本民族的歌謠文化與旅游者交流，由于民間音樂的娛樂性和通俗化，與旅游者尋找放松、消遣的心理契合，自然會產(chǎn)生對旅游目的地形象的認同。

(四)納西族歌謠文化在旅游景觀審美活動中的作用

旅游景觀如同工業(yè)產(chǎn)品一樣，也經(jīng)歷著由盛至衰的演變過程。景觀對觀賞者吸引力發(fā)生變化，這種吸引力在很大程度上是旅游者主觀效用的反映，即旅游者對現(xiàn)時景觀一旦獲得觀賞的滿足，就會產(chǎn)生興趣轉(zhuǎn)移，從而導致景觀吸引力的衰微。在景觀審美中，視覺和聽覺是美感的門戶，景觀美只有首先為視覺、聽覺所接受，才可誘發(fā)美感。在旅游景觀的審美活動中，旅游者由眼前的景觀引發(fā)由此及彼的聯(lián)想或想象，是一種普遍的心理活動，由動態(tài)的納西族歌謠所引發(fā)的自由想象，可使觀賞者在欣賞景觀時心境達到超越塵俗的自由狀態(tài)，從而獲得充分的審美享受，并進入到欣賞納西族歷史古跡的最高文化審美境界。民間音樂的這種親合力作用，使人們的情感與精神獲得升華，達到“天人合一”的心境。近年來，旅游者心理需求和活動目的已呈現(xiàn)出強烈的文化色彩，文化動機已成為一種最基本、最廣泛的旅游動機，人們已不滿足于本土文化圈內(nèi)的自我觀照，而是表現(xiàn)出對其他文化追新獵奇的心理趨向。

從審美層面看，納西族歌謠文化在麗江地區(qū)是一種文化形象符號，可以塑造旅游者美感體驗的難忘性、時空性和標志性?？傊?，它有助于旅游審美感知的視聽互補，擴大旅游者的視覺范圍，增加主體審美感知的愉悅性，以及主體對景觀力結(jié)構(gòu)的準確把握，促進旅游者旅游過程中的情感交融。

二、納西族歌謠文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)

(一)麗江旅游市場中的納西族歌謠文化旅游產(chǎn)品

納西族歌謠為麗江地區(qū)獨具文化魅力的文化事象之一，在麗江旅游的發(fā)展中發(fā)揮了重要的作用。目前主要有以下幾種開發(fā)形式：(1)迎賓儀式。主要活動是唱迎賓歌，奏迎賓曲，在麗江景區(qū)、景點、酒店，表達對遠道來客的熱烈歡迎，表現(xiàn)了納西族人民熱情好客的性格特征。(2)景區(qū)演出。演出主要是納西族傳統(tǒng)歌謠，演出人員以當?shù)鼐用駷橹鳌?3)游客參與項目。主要是讓游客參與一些“打跳”、納西族婚俗的演出等。(4)東巴谷、玉水寨、白華等地的民間藝人表演。(5)節(jié)慶活動中的表演。目前的歌謠文化旅游產(chǎn)品主要是針對團隊游客開發(fā)的，散客能夠體驗的主要是儀式表演活動中的歌謠文化。

(二)納西族歌謠文化旅游產(chǎn)品開發(fā)的系統(tǒng)運作

首先是關(guān)于“麗江”的品牌策略分析，

“麗江”作為一個旅游目的地品牌具有很強的優(yōu)勢。建議將納西族歌謠文化的宣傳納入對麗江的宣傳。從旅游消費心理和行為的分析出發(fā)，并

非單純?nèi)滤茉煲粋€“納西族歌謠文化”的新品牌，而是著重于通過納西族歌謠文化來加強“麗江”這一品牌的內(nèi)涵和吸引力，強調(diào)麗江獨特民族文化的底蘊，使麗江產(chǎn)生新的號召力和吸引力。同時，從長遠來看，通過麗江的知名度來提升納西族歌謠文化的知名度，由此促進納西族歌謠文化的保護、弘揚。

三、納西族歌謠文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)模式

除現(xiàn)有已開發(fā)的產(chǎn)品外，還可以有以下兩種開發(fā)模式：

(一)獨立型開發(fā)模式

以納西族歌謠為主體，憑借其自身特有的魅力，吸引旅游者所開發(fā)的專項旅游產(chǎn)品。主要形式有：(1)大型民族歌舞展演。納西族原有的歌謠文化旅游資源經(jīng)過專業(yè)人員的加工、改編和再創(chuàng)作，由專業(yè)的歌舞演員搬上舞臺。此類旅游產(chǎn)品輔以化裝、燈光、音響、布景等，藝術(shù)性、欣賞性較強，但缺乏參與性。其主要目標市場是城市文化程度和收入均較高的人群。這類產(chǎn)品可以是反映一個民族歷史、文化特色的，如麗江多民族文化的經(jīng)典演出儷水金沙》，節(jié)目的編排、設計、燈光、音響均出自一流的專業(yè)人員之手，看完之后游客會從內(nèi)心感到“值得”，能帶給游客各種身心愉悅的享受。(2)小型民族歌舞表演。如在麗江古城、束河、白沙、石鼓等發(fā)展比較好的旅游城鎮(zhèn)，可由政府部門或村民中有影響力的人員，組織當?shù)鼐用?，利用農(nóng)閑、假日等閑暇時間編排有當?shù)靥厣募{西族歌謠演唱、對唱，既豐富人們的業(yè)余文化生活，又帶來了良好的經(jīng)濟效益，還提高了當?shù)氐穆糜涡蜗蠛吐糜挝?。但是，開發(fā)此類產(chǎn)品需注意保持地方特色和古樸性，特別要注重旅游者的參與性，切忌把流行歌曲、現(xiàn)代舞等非民族特色的東西摻雜其中，導致旅游產(chǎn)品的庸俗化。開辟具有麗江納西族特色的歌舞場，專門用于歌舞表演、篝火晚會的活動場所。(3)民族歌舞巡回演出。坐等機會不如創(chuàng)造機會，尤其在經(jīng)濟危機沖擊的背景下，組建藝術(shù)團，到全國各地乃至國外進行巡回演出，迪慶藏族自治州推出的巡演項目《香格里拉》的成功就是一個典型的案例。(4)創(chuàng)建納西族民歌國際文化旅游節(jié)。以民族歌舞為載體，促進旅游的銷售，提升旅游文化內(nèi)涵，為麗江旅游提質(zhì)增效做貢獻。

(二)配合型開發(fā)模式

開發(fā)時重點考慮納西族歌謠文化旅游資源與主體旅游資源的配合，這種開發(fā)模式可以有以下幾種形式：(1)納西族歌舞伴餐。納西族歌謠文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)，能夠很好地帶動納西族餐飲業(yè)的蓬勃發(fā)展。納西族歌謠輔之以納西族舞蹈，歌聲悅耳動聽，舞蹈精彩紛呈，人們邊欣賞歌舞，邊品嘗納西族風味，給人以視覺、聽覺、味覺全方位的享受，可以突出納西族特色，推動餐飲業(yè)的發(fā)展。但營造良好的就餐環(huán)境、挑選素質(zhì)較好的演員、餐廳歌舞表演風格的統(tǒng)一很重要；(2)景區(qū)景點的納西族民族歌舞表演。景區(qū)景點的納西族民族歌舞表演可以增加景區(qū)(點)的文化內(nèi)涵，延長游客的游覽時間，促進游客的二次消費，還可以延長景區(qū)(點)的生命周期，從而增加旅游收入；(3)節(jié)慶旅游過程中的納西族民族歌舞表演。節(jié)日是歌舞的海洋。借助麗江雪山音樂節(jié)、麗江婚俗文化旅游節(jié)等重大節(jié)日的契機，推動納西族民族歌舞表演，增添節(jié)日氣氛。

總之，納西族歌謠文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)有利于促進納西族人民的文化自覺和文化自信，促進納西族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，也有利于促進麗江旅游與民族文化的傳播，形成文化與經(jīng)濟互動的良好機制，為麗江旅游增光添彩，錦上添花。