滕英蘭

【摘 要】 課堂是師生生命成長的場所，課堂教學(xué)是由教師、學(xué)生、課程等要素組合而成的、相互作用著、具有復(fù)雜關(guān)系的復(fù)合體。和諧型課堂是以課堂為紐帶的各種教學(xué)資源和要素的全面、自由、協(xié)調(diào)、整體優(yōu)化，是構(gòu)建以學(xué)生人格個性為特征，培養(yǎng)學(xué)生主體性和創(chuàng)造性為目標(biāo)的和諧發(fā)展的課堂教學(xué)氛圍；是通過科學(xué)的教學(xué)手段和學(xué)習(xí)方式去調(diào)動學(xué)生的生活體驗(yàn)；是激發(fā)課堂的活力，營造課堂的激情和美感，形成師生民主、平等的雙向交流關(guān)系。這就需要我們在教學(xué)實(shí)踐中努力把正式的國家課程、教材的知識與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來進(jìn)行生命情感教育，實(shí)現(xiàn)課程資源的和諧、教學(xué)關(guān)系的和諧和學(xué)習(xí)過程的和諧。從這個意義上講，思想政治課的精彩在于和諧整合！

【關(guān)鍵詞】 和諧型課堂 生命情感教育 課程資源和諧 教學(xué)關(guān)系和諧 學(xué)習(xí)過程和諧

課堂是什么?課堂是師生生命成長的場所，是一群鮮活的生命在一起彼此對話、喚醒、碰撞、交融、分享的平臺?！叭?，詩意地棲居在大地上?！焙蔂柕铝值倪@句詩道出了生命是一種本真的、自然的狀態(tài)?！罢n堂”與“生命”的關(guān)系，猶如“大地”與“生命”的關(guān)系，一旦離開了生命，便就成了肢解生命完整性、壓抑生命靈動性、閹割生命獨(dú)特性的場所。因此，要讓師生理智地、詩意地行走在課堂上，必須創(chuàng)造一個有助于生命舒展涌動的和諧的教育環(huán)境。

課堂教學(xué)是由教師、學(xué)生、課程等要素組合而成的、相互作用著、具有復(fù)雜關(guān)系的復(fù)合體。教學(xué)過程的各種要素、各個環(huán)節(jié)能否共同組成優(yōu)化結(jié)構(gòu)，并作為一個和諧的系統(tǒng)發(fā)揮其整體最佳功能，從根本上制約著教學(xué)的最終效果。鑒于此，我們的思想政治教育必須努力達(dá)成教學(xué)要素、教學(xué)結(jié)構(gòu)和教學(xué)環(huán)節(jié)的和諧優(yōu)化，以形成合力，取得理想的教育效果。所以，和諧型課堂是以課堂為紐帶的各種教學(xué)資源和要素的全面、自由、協(xié)調(diào)、整體優(yōu)化，是構(gòu)建以學(xué)生人格個性為特征，以培養(yǎng)學(xué)生主體性和創(chuàng)造性為目標(biāo)的和諧發(fā)展的課堂教學(xué)氛圍；是通過科學(xué)的教學(xué)手段和學(xué)習(xí)方式去調(diào)動學(xué)生的生活體驗(yàn)；是激發(fā)課堂的活力，營造課堂的激情和美感，形成師生民主、平等的雙向交流關(guān)系。通過“認(rèn)知—體驗(yàn)”把思想政治教育內(nèi)容與生命個體的生活經(jīng)驗(yàn)及其感受聯(lián)系起來，從而進(jìn)一步理解價值、體驗(yàn)價值、力行價值，最終形成良好的情感、態(tài)度、價值觀習(xí)慣。這就需要我們在教學(xué)實(shí)踐中努力把正式的國家課程、教材的知識與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，實(shí)現(xiàn)課程資源的和諧、教學(xué)關(guān)系的和諧和學(xué)習(xí)過程的和諧。從這個意義上講，思想政治課的精彩在于和諧整合！

一、實(shí)現(xiàn)課程資源的和諧

有位思想家說過：“世界上沒有垃圾，有的只是放錯了地方的資源。”在新課程背景下，教師成了與專家、學(xué)生等一起構(gòu)建新課程的合作者，教材不再是“本”，而成為學(xué)生學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存的范例。因此，教師應(yīng)該以教材為平臺和依據(jù)，充分挖掘、開發(fā)和利用各種課程資源，對教材進(jìn)行補(bǔ)充、延伸、拓展、重組，并注重教材、社會生活和學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系和融合。

1.營造有預(yù)設(shè)的課堂

我們強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持生成與預(yù)設(shè)有機(jī)統(tǒng)一的原則，我們并不放棄預(yù)設(shè)，而是對預(yù)設(shè)提出了更高的要求。教師向?qū)W生呈現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)本地區(qū)、本學(xué)校的實(shí)際和學(xué)生的家庭背景來理解和闡釋教材的內(nèi)容，使之與具體的生活實(shí)際聯(lián)系起來；傳遞能溝通教材普遍性知識和本地及學(xué)生實(shí)際生活的材料與信息，為學(xué)生理解教材及其創(chuàng)造性思維的發(fā)展提供條件；融入教師本人的生活經(jīng)驗(yàn)，闡釋教師對知識的理解、對教材思路的把握及對知識意義的建構(gòu)，使預(yù)設(shè)的文本具有明顯的開放性和動態(tài)性。

例如，在“人民民主專政：本質(zhì)是人民當(dāng)家作主”這一內(nèi)容的教學(xué)設(shè)計(jì)中，根據(jù)筆者所在地區(qū)基層民主建設(shè)的實(shí)際，我向?qū)W生呈現(xiàn)了村干部“海選”及“村民議事會”活動情況的材料。通過一位由村民推薦的候選人當(dāng)選村長及他上任后推行“村民議事”，讓村民參與村務(wù)管理，調(diào)動村民積極性，帶領(lǐng)大家共同富裕的直觀生動的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生選擇和處理相關(guān)的、有用的信息，為學(xué)生提供合作、探究的機(jī)會，讓學(xué)生把握人民民主專政的本質(zhì)、特點(diǎn)、必要性，理解民主與社會主義的關(guān)系，掌握民主程度與民主性質(zhì)、我國的民主政治建設(shè)等知識。通過“談?wù)勀闼私獾拇甯刹康倪x舉”、“選舉中暴露的問題給我們的啟示”、“推行村民議事有什么重要作用”、“對完善我國基層民主制度，更好保障人民當(dāng)家作主的權(quán)利有什么建議”等發(fā)人深省的問題情境設(shè)計(jì)，充分調(diào)動學(xué)生的生活體驗(yàn)，鼓勵學(xué)生自由地、創(chuàng)造性地解讀教材，并交流各自的思想情感和認(rèn)識，分享共同的文化和價值，以達(dá)到動態(tài)生成。在這樣的設(shè)計(jì)中，教材、社會生活、學(xué)生個體體驗(yàn)、教師的解讀等課程資源達(dá)到了和諧的統(tǒng)一，教材是學(xué)生認(rèn)知的支撐，是學(xué)生與生活、社會聯(lián)系的橋梁；教師是教學(xué)過程的引領(lǐng)者，是學(xué)生學(xué)習(xí)方向性和有效性的重要保證；社會生活通過教師的教學(xué)預(yù)設(shè)自然地與學(xué)生的個體體驗(yàn)相溝通。

2.營造有生活的課堂

生活是生命的親歷性和實(shí)踐性，情感則是“生活的構(gòu)成性規(guī)則”，內(nèi)在于生活。因此，情感教育要在鮮活的生活世界里吸吮充盈的甘露與養(yǎng)分，在教材與學(xué)生的真實(shí)生活之間建立起一種“互相進(jìn)入”的通道，營造與生活發(fā)生真實(shí)“牽動”的、為學(xué)生所熟稔的生活情境，并在具體、可感、可悟、可觸的情感實(shí)踐中進(jìn)行情感教育。如學(xué)習(xí)“權(quán)利的行使：需要監(jiān)督”時，我們可以把學(xué)生帶出課堂，到特教中心親眼看看聾啞孩子如何在教師的幫助下艱難地說出一句話；到盲人按摩店，親自了解盲人為了學(xué)會按摩辛勤練習(xí)指法的經(jīng)歷……當(dāng)學(xué)生對殘疾人產(chǎn)生尊重、敬佩的感情時，再讓學(xué)生去調(diào)查城市建設(shè)中無障礙設(shè)施的情況。此時，學(xué)生發(fā)現(xiàn)有些人把自行車停放在盲道上，有的報(bào)刊亭建在了盲道上……于是，一種社會責(zé)任感自然而然地萌生了，他們有的忙著勸阻那些正往盲道上停放自行車的人，有的要給政府寫信建議把那些報(bào)刊亭挪個地方……可以看出，這種關(guān)心確確實(shí)實(shí)地源于學(xué)生對殘疾人的情感，是發(fā)自他們內(nèi)心的，也改變著他們的思考和行動方式。所以，回歸生活內(nèi)在地包含著對生活的引導(dǎo)、提升和超越。沒有這一點(diǎn)，回歸生活就會變成簡單地回歸生活的原生態(tài)，甚至遷就生活，以至于喪失了教育的引領(lǐng)作用。

二、走向教學(xué)關(guān)系的和諧

課堂教學(xué)是教師與學(xué)生以教材內(nèi)容為“話題”共同去生成和“創(chuàng)造”文體，去構(gòu)造“意義”的過程。新課程倡導(dǎo)這個過程平等、交往、互利和共同發(fā)展的理念，注重教學(xué)的開放性和生成性，要求改變過去太多的“傳話”和“獨(dú)白”方式，走向互動和交流，使“知識在對話中生成，在交流中重組，在共享中倍增”。這個過程可表現(xiàn)為相互討論、相互辯駁，也可表現(xiàn)為彼此傾聽、相互借鑒、取長補(bǔ)短，甚至是個人探索、展開想象、深入思考。可見，思想政治教學(xué)必須高揚(yáng)人的主體性，以彰顯人的向善之心，達(dá)到對自我生命價值的悟證為目的。

1.營造有對話的課堂

教學(xué)就其本質(zhì)而言，是交往的過程，是對話活動。真正的對話是心靈的感應(yīng)，是生命的互動。那么，如何來促成真正的對話呢？首先，話題必須是真實(shí)的。它來自于鮮活的生活，針對學(xué)生的需要，并具有一定的思考價值。其次，溝通必須是真誠的。師生是作為“我—你”的關(guān)系存在著，彼此敞開心扉，以各自真實(shí)的面目示人，共同探尋生命的存在，尋找生活的意義。但對話具有不可預(yù)測和動態(tài)生成的特征，在實(shí)踐操作時很容易出現(xiàn)偏差。為此，我們應(yīng)避免：第一，對話目標(biāo)的虛泛化。即過分放大課堂的非預(yù)設(shè)性，出現(xiàn)遠(yuǎn)離文本、任意生成，旁逸斜出、無謂爭辯，陷于一點(diǎn)、糾纏不清等不良現(xiàn)象，致使教學(xué)目標(biāo)相應(yīng)遭到淡化。第二，對話主體的精英化。即由于教師認(rèn)識上的不足或操作上的不當(dāng)，對話演變?yōu)樯贁?shù)學(xué)生表現(xiàn)的舞臺，大多數(shù)學(xué)生則缺乏深度參與。第三，對話內(nèi)容的淺層化。也就是缺乏對文本和生活進(jìn)行深入地鉆研和把握，使話題很難縱深展開，只停留在語言上膚淺地你來我往。

2.營造有大愛的課堂

政治學(xué)科是一門綜合性學(xué)科，它更關(guān)注學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀、行為習(xí)慣和知識技能的內(nèi)在統(tǒng)一。所以，政治課堂更需要人文關(guān)懷。什么是人文關(guān)懷？作為一名政治教師，人文關(guān)懷就是對學(xué)生情感智慧、情感生命和情感人格的高度尊重。教師作為組織者、引導(dǎo)者，在課堂上處處彰顯著悉心的呵護(hù)，體現(xiàn)著睿智的寬容，流淌著真誠的期待。在生氣勃勃的對話教學(xué)氛圍中，教師應(yīng)以“平等者”的身份介入，以寬容的胸襟、真摯的愛心、誠懇的態(tài)度，傾聽學(xué)生的聲音，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心。在介入中，要了解學(xué)生欠缺什么和需要什么，明確自己能為學(xué)生做什么或不能做什么，在學(xué)生理解模糊、思路狹窄、認(rèn)知困惑時，給以價值引導(dǎo)、智慧啟迪、思維點(diǎn)撥，從而引導(dǎo)提高學(xué)生的理解方式、水平；要把握課堂思維的力度，設(shè)計(jì)的問題、話題情境既要考慮學(xué)生的基礎(chǔ)、接受水平和理解能力，又要有一定的適宜性和開放性?？梢?，完整性的對話不僅是工具，也是教師借以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的方式，同時成為師生在教學(xué)中的存在方式。通過對話和師生相互影響，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長與共同提高。對話中師生間的平等主體地位促成了師生教學(xué)關(guān)系的真正和諧。

3.營造有感動的課堂

政治課堂需要感動，正像寂寞的空山需要鳥鳴，平靜的大海需要浪花。什么是感動？作家畢淑敏在《感動是一種能力》中給了一個最平直的解釋，那就是“感情動起來了”。“感人心者，莫乎于情?！闭谓處熓紫茸约阂錆M活力，以自己的奕奕神采、澎湃激情和抑揚(yáng)語氣，撼動學(xué)生的心靈，使他們在課堂上因興奮而振臂，因激動而流淚，因悲痛而扼腕，因惋惜而欷歔，從而將善良、同情、快樂和愛等情緒匯合起來，產(chǎn)生一種情感的美麗。例如，在執(zhí)教“新時代的勞動者”時，我?guī)蠈W(xué)生利用周末到牛奶場、蔬菜批發(fā)市場、居民小區(qū)拍攝平凡勞動者的鏡頭。雖然很累，卻不由地產(chǎn)生了“這個平凡的世界其實(shí)是那么可愛，這個散淡的世界是那么默契”的感慨。在課堂上我與學(xué)生一起充滿激情地朗誦了散文《生活中有許多這樣的人》的片斷：“我知道，我就生活在他們?nèi)諒?fù)一日的操勞和奔波之間，生活在他們青石一樣的足跡和海浪一樣的呼吸之間?！边@一朗誦可以說是師生的共鳴，是真實(shí)的體驗(yàn)。的確，此不感人何感人？這正如肖川博士所詮釋的那樣：“充滿了激情的教育是心靈的晤對與真情的淋浴，它牽引著人們回到真實(shí)的生命狀態(tài)，回到本原的心靈感覺，去體悟我們內(nèi)心深處的靈性之光。”在這樣的課堂上，學(xué)生收獲的就不只是知識，而更是情感的執(zhí)著，是心靈的滌蕩和洗禮。

三、促成學(xué)習(xí)過程的和諧

在新課程要求的教學(xué)過程中，更多的情形表現(xiàn)為集體合作學(xué)習(xí)行動。把對話理念引入合作學(xué)習(xí)過程，在合作中相互交流，吸收別人的信息、知識和經(jīng)驗(yàn)，形成新的思考和理解，重構(gòu)新的經(jīng)驗(yàn)或理解，發(fā)展彼此的思想，創(chuàng)造新知識。

1.營造有體驗(yàn)的課堂

體驗(yàn)是情感教育的本體。離開了體驗(yàn)，情感就不能被學(xué)生順應(yīng)而內(nèi)化。所謂“體驗(yàn)”，即“以身體之，以心驗(yàn)之”。那么，我們在政治課堂上，就應(yīng)該創(chuàng)設(shè)生活的、反映學(xué)生內(nèi)在需要的情境，引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)踐或心理層面作一番“切己體察”，使他們有所經(jīng)歷、有所思考、有所體驗(yàn)。但我們不能只偏重于顯性的、熱鬧的“以身體之”，更應(yīng)注重“以身體之”過程中的情感、心靈、精神的交流與對話，調(diào)動學(xué)生原有的經(jīng)驗(yàn)和情感的投入，以情感之，以思悟之，以言表之，經(jīng)過心的涵育、化通而整合，最終達(dá)成身心匯通、情理交融、知行統(tǒng)一的體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)。如在教學(xué)“市場配置資源”一課時，我安排了一個“切蘋果”的小游戲。通過一次次地往下切，當(dāng)1/16的蘋果又被切下一半，便是中國人可以利用的淡水資源的平均值時，全場鴉雀無聲，學(xué)生被深深地震撼了，“中國嚴(yán)重缺水”的觀念直抵學(xué)生的心靈世界。但我并沒有就此打住，又讓學(xué)生匯報(bào)現(xiàn)實(shí)生活中浪費(fèi)水的現(xiàn)象，訴說在停水日子里的煎熬……正是這樣對學(xué)生心靈及情感的一次次“撞擊”，使學(xué)生強(qiáng)烈地意識到浪費(fèi)水就是對自己的不負(fù)責(zé)任，從而自覺完成了“節(jié)水”這一道德認(rèn)識的自我建構(gòu)，并產(chǎn)生了“節(jié)約用水從自己做起，從生活小事做起”的情感沖動，產(chǎn)生了解決資源有限性和需要的無限性之間的矛盾，實(shí)現(xiàn)資源的合理優(yōu)化配置的行動沖動。很明顯，教學(xué)之所以能取得成功，是因?yàn)閷W(xué)生全身心地投入而不再游離于其外，體驗(yàn)真真實(shí)實(shí)地屬于他們自己的了。

2.營造有智慧的課堂

“情感自我在模糊的環(huán)境中運(yùn)行、感知和實(shí)踐，充斥著不確定性”，尤其是在多元文化異彩紛呈的今天，情感生活呈現(xiàn)出沖突迭起、彼此纏結(jié)的局面。所以，情感教育的根本是培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對價值沖突的智慧。多元價值沖突孕育著情感教育豐厚的資源和寶藏，沒有價值沖突就沒有情感的成熟。因此，當(dāng)價值沖突在課堂上發(fā)生時，教師要善于抓住這個契機(jī)，及時展開價值商談。首先，要尊重和接納學(xué)生的價值觀，采取不排斥、不批評、不評價的態(tài)度，讓他們敞開自己的價值領(lǐng)域，自由地表達(dá)。其次，教師要以犀利的價值穿透能力，用角色扮演、換位移情、生活體驗(yàn)等方式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用價值生活公理來判斷道德現(xiàn)象善惡，幫助學(xué)生澄清原有的價值取向，進(jìn)而達(dá)成價值共識。如有學(xué)生根據(jù)自己的所見所聞，不認(rèn)同“職業(yè)平等”的觀點(diǎn)。確實(shí)，不同的勞動給人帶來的報(bào)酬和社會地位是不同的，其創(chuàng)造的社會價值也是有大小區(qū)別的。對此，教師可引導(dǎo)學(xué)生觀察環(huán)衛(wèi)工人、農(nóng)民、理發(fā)員等勞動者的生活，體會他們的勞動價值。商談時，引導(dǎo)學(xué)生明白每一個勞動者的人格尊嚴(yán)是平等的；每一種勞動，無論其社會價值如何，都是社會和我們生活所必需的，從而建立起“你離不開我，我也離不開你”的社會“生態(tài)觀”。價值商談融德與智、情與理、知與信于一體，有利于培養(yǎng)學(xué)生對周圍關(guān)系世界的融通領(lǐng)悟能力，使他們在面對艱難的價值抉擇時，能擇適而從，擇善而從，這應(yīng)是情感教育所追求的終極性目標(biāo)。

如果把課堂比作藍(lán)天，那和諧就是白云，用它的潔白飄逸把天空裝點(diǎn)得明媚動人；如果把課堂比作舟，那和諧就是帆，用它的矯健和豐滿推動船兒乘風(fēng)破浪。和諧的政治課堂充盈著愛和感動，是生活的、體驗(yàn)的、對話的和智慧的，它建構(gòu)出師生能“得到愉快、幸福與滿足；得到自我的充分發(fā)展與自由；得到唯獨(dú)人才有的一種最高享受”的有情感的課堂生活。

參考文獻(xiàn)：

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［3］龍寶新.價值商談與學(xué)校道德生活的建構(gòu).華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2005

［4］教育部.普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）

（責(zé)編 袁 妮）