述評約瑟夫．奈“軟權(quán)力”理論

鄧　維　宋國棟

西南科技大學(xué)政治學(xué)院，四川綿陽621010)

[摘要]盡管約瑟夫·奈“軟權(quán)力”理論仍需發(fā)展與完善，可它對國際關(guān)系理論的貢獻不容小覷，更為重要的是，如能加強對其研究，形成自身特色的“軟權(quán)力”理論，則會豐富中國國家發(fā)展戰(zhàn)略并有效地指導(dǎo)國家實踐。

[關(guān)鍵詞]約瑟夫·奈；“軟權(quán)力”理論；國家戰(zhàn)略

[中圖分類號]D80[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號]1009－2234(2009)03－0051－02

一、約瑟夫·奈“軟權(quán)力”理論的由來及發(fā)展

1990年，美國著名學(xué)者約瑟夫·奈(Joseph Nye)在《世界權(quán)力的變革MThe Transformation of World Power)、《軟權(quán)力》(Soft Power)兩篇文章和《必定要領(lǐng)導(dǎo)——正在變化著的美國權(quán)力的性質(zhì)》(Bound to Lead：the ChangingNature of American Power)專著里較系統(tǒng)地提出和闡述了軟權(quán)力概念。他認為，冷戰(zhàn)后國際政治的變化主要表現(xiàn)在“世界權(quán)力的變革”和“權(quán)力性質(zhì)的變化”，“今天，實力的界定不再強調(diào)軍事力量和征服。技術(shù)、教育和經(jīng)濟增長等因素在國際權(quán)力中正變得日益重要”。“所有國家，包括美國，要學(xué)會通過新的權(quán)力源泉來實現(xiàn)其目標(biāo)：操作全球相互依存、管理國際體系結(jié)構(gòu)、共享人類文化價值”。這種新的權(quán)力源泉就叫做“軟權(quán)力”。

1996年之后，約瑟夫·奈又認為，在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的世界，信息成為國際關(guān)系的核心權(quán)力，信息權(quán)力作為軟權(quán)力的核心正日益影響國際事務(wù)的變革。這里的信息主要指商務(wù)信息、戰(zhàn)略信息和文化信息。他于1999年初在《時代》周刊上進步指出：“軟權(quán)力是一個國家的文化與意識形態(tài)訴求(Appeal)。它是一種通過吸引力而不是強制力獲得理想結(jié)果的能力。它是通過讓別人信服他們應(yīng)該跟隨你或讓他們同意那種能夠產(chǎn)生你所需要的行為的標(biāo)準(zhǔn)(Norms)和制度(Institutions)來工作的。軟權(quán)力在很大程度上依賴信息的說服力。如果一個國家可以使它的立場在其他人眼里具有吸引力，并且鼓勵其他國家依照尋求共存的方式加強界定他們利益的國際機制(Institutions)，那么它無需擴展那些傳統(tǒng)的經(jīng)濟和軍事資源。在今天這個全球信息時代，軟權(quán)力變得越來越重要?！眗4]

2002年，約瑟夫·奈發(fā)表了《美國霸權(quán)的悖論：為什么美國不能獨斷專行?》(The Paradox of America Power：Why the Worlds Only Superpower Can't Do It Alone7)(中譯本：《美國霸權(quán)的困惑》)一書，進步認為“軟實力并不是什么新事物，美國也不是第一個力圖用自己的文化創(chuàng)造軟實力的國家”。“政府有時感到控制和使用軟實力很困難。像愛情一樣，軟實力很難測量和把握，不觸及任何人，但這并不降低它的重要性”?！昂陀矊嵙Σ煌?，軟實力不僅僅屬于政府”。他還特別強調(diào)“硬權(quán)力”和“軟權(quán)力”的相互作用，認為“軟權(quán)力”并不僅僅是“硬權(quán)力”的反映，冷戰(zhàn)期間蘇聯(lián)借助于“硬權(quán)力”而實行專橫的政策，實際上削弱了它的“軟權(quán)力”。

2004年他又推出一本著作——《軟權(quán)力：在世界政治中的成功之道》(Soft Power：The Means to Success inWorld Politics)，使“軟權(quán)力”理論更加充實完善并使之具有了較強的政策操作性?！败泧τ腥齻€來源：一是文化。當(dāng)一國文化包含普世的價值觀，且政策是促進別國所共有的價值觀和利益時，其獲得理想結(jié)果的可能性增大。二是政治價值觀。指在國內(nèi)能實現(xiàn)民主、在國際機制中與別國合作、在外交上促進和平與人權(quán)的價值觀。三是被認為合法和擁有道德權(quán)威的對外政策，如“人權(quán)外交”。“軟權(quán)力發(fā)揮作用需要條件，更依賴于接受者的意愿，例如：軟權(quán)力在民主國家比集權(quán)國家更能發(fā)揮作用，因為民主國家的公眾輿論和議會會對政治家的制約作用更明顯”?！八荒軐ν獠渴澜绠a(chǎn)生一種分散的影響，卻不能完成具體的成果獲目標(biāo)”。約瑟夫·奈提出了美國重塑軟權(quán)力的三條途徑，“一是日常傳播。包括對國內(nèi)外政策的解釋，特別要關(guān)注外國媒體，注意自己的政策行為及其解釋對國外造成的影響；也包括應(yīng)對危機的快速反應(yīng)能力，特別是彌補誤導(dǎo)信息帶來的消極影響。二是戰(zhàn)略傳播。指先確立主題，通過舉辦活動有針對性地進行宣傳。三是通過獎金、交流、培訓(xùn)、研討會、國際會議等與一些重要人物建立長期關(guān)系”。

二、對約瑟夫·奈“軟權(quán)力”理論的評析

第一，約瑟夫·奈“軟權(quán)力”理論產(chǎn)生于深刻的國際政治背景中。蘇聯(lián)解體前夕，兩極緩和合作已替代冷戰(zhàn)對抗，同時，在全球化和新技術(shù)革命浪潮的推動下，世界經(jīng)濟、政治、文化緊密結(jié)合，而日益涌現(xiàn)的全球問題需要各國通力合作。傳統(tǒng)的權(quán)力手段陷入了更大的理論和現(xiàn)實困境，與之相對的無形權(quán)力資源卻發(fā)揮著突出的作用；譬如，有效的國際爭端解決機制、引領(lǐng)潮流的科技創(chuàng)新能力、極具吸引力的價值觀和政治制度?！败洐?quán)力”說順應(yīng)了國際政治的深刻變化，發(fā)展了一貫以“硬權(quán)力”(Hard Power)為核心的傳統(tǒng)權(quán)力概念，為國際關(guān)系學(xué)提供了一個全新的研究視角。

第二，約瑟夫·奈“軟權(quán)力”理論服務(wù)于美國霸權(quán)需要，旨在維護美國的領(lǐng)導(dǎo)地位。他毫不掩飾地寫道：“美國必須對軟權(quán)力進行投資，發(fā)展軟權(quán)力。只有這樣，美國才能在進人新世紀(jì)時，實行必要的世界領(lǐng)導(dǎo)?！痹凇睹绹男畔?yōu)勢》一文中，他認為美國擁有強大的軍事力量和經(jīng)濟實力，占有“信息權(quán)力”的優(yōu)勢，在未來世界格局中將據(jù)主導(dǎo)地位。2005年12月9日，《華爾街日報》刊登約瑟夫·奈撰寫的《中國的軟實力崛起》一文。他在承認“中國的軟實力與美國相去甚遠”時也認為中美軟實力間存在此消彼長關(guān)系，是一個必須緊迫處理的問題。這至少說明了約瑟夫·奈要求美國重視中國軟實力的發(fā)展和自身軟實力的削減，維護美國在21世紀(jì)的全球霸主地位。

第三。約瑟夫·奈“軟權(quán)力”理論是對傳統(tǒng)權(quán)力思想的補充與延伸，是舊事物的新面孔。從權(quán)力思想角度審視國際關(guān)系理論的歷史沿革，可以看到，漢斯·摩根索(HansMorgenthau)、雷·克萊茵(Ray Klein)、塞繆爾·亨廷頓(Samuel P.Huntington)、尼古拉斯·斯拜克曼(NicholasJ.Spykman)、卡爾·多伊奇(Karl Deutsch)等理論大師都把“軟權(quán)力”的來源與作用形式放在設(shè)定的權(quán)力概念之內(nèi)予以考察，只不過受經(jīng)典現(xiàn)實主義的影響，對這種無形的、不容易被界定的、不容易被量化的權(quán)力沒有予以足夠的重視。而對約瑟夫·奈啟發(fā)最大的是著名政治學(xué)家彼得·巴克萊奇(Peter Bachrach)和摩爾頓·拜拉茨(Morton Baratz)1962年在《政治學(xué)評論》(Political Science Review)發(fā)表的《權(quán)力的兩張面孔》(Two Faces of Power)和1963年在上述

雜志上發(fā)表的《決定與非決定：一種分析框架》(Decisionsand Nondecislons：An Analytical Framework)這兩篇文章。兩位政治學(xué)家提出的“權(quán)力的第二張面孔”、“同化權(quán)力”等，約瑟夫·奈都有涉及；譬如，“權(quán)力是影響他人按照自己意愿行事的能力，其中硬權(quán)力包括軍事和經(jīng)濟能力，主要通過強制或利誘改變對方行為；軟權(quán)力作為‘權(quán)力的第二張面孔，主要通過文化、價值觀的吸引力影響別國的政治選擇偏好”。

第四，約瑟夫·奈“軟權(quán)力”理論給新自由主義注入了活力，成為別于新現(xiàn)實主義的一個理論亮點?！败洐?quán)力”理論并沒有涉及新自由主義和新現(xiàn)實主義之爭的所有問題，但是，在自身論及的范圍內(nèi)，它的觀點明顯傾向于新自由主義。它涉及了國際合作、國際制度機制等問題，并在諸此問題上接受新自由主義的指導(dǎo)；譬如，它認為軟權(quán)力是一種“合作型”權(quán)力，“今天的經(jīng)濟和生態(tài)問題涉及許多互利成分，只能通過合作才能解決”?！皣H政治性質(zhì)的變化使那些無形的權(quán)力更顯重要。國家的凝聚力、世界性文化和國際機構(gòu)的重要性進一步增強了”。在一定意義上，新自由主義是近代啟蒙運動時期盧梭的世界公民意識和20世紀(jì)初“威爾遜主義”基本精神在更高層次上的回歸。這與重視文化、意識形態(tài)、政治制度、價值觀念等無形權(quán)力的“軟權(quán)力”理論一脈相承。

三、約瑟夫·奈“軟權(quán)力”理論的局限性

首先，軟權(quán)力的有效運行需要硬權(quán)力的支持，沒有硬權(quán)力支持的軟權(quán)力不可能是一種真正的長久的權(quán)力。很難想象一個軍事、經(jīng)濟、人口、自然資源等有形權(quán)力(硬權(quán)力)落后的國家會有較大的制定和控制國際規(guī)則與機制的能力、會有較高的文化感召力和道德感染力、會有先進的政治運行機制和制度科技創(chuàng)新能力；譬如中國近代史上的晚清王朝。當(dāng)然，這并不是證明了硬權(quán)力決定軟權(quán)力、硬權(quán)力的強大必然造就軟權(quán)力的強大；譬如勃列日涅夫時期的蘇聯(lián)。這只是說明一個問題——“作為‘山上之城的軟權(quán)力并不能提供硬權(quán)力所提供的強制性能力。它單獨并不能支持一個非常冒險的外交政策”。

其次，政府在主導(dǎo)和控制軟權(quán)力方面存在低效性?！坝矙?quán)力主要源對國家資源的組織、調(diào)配和構(gòu)建，是政府主導(dǎo)的產(chǎn)物；而軟權(quán)力則在很大程度上(以美國為例)是非政府組織構(gòu)建出來的，并且與一國的歷史傳統(tǒng)價值取向和在全球經(jīng)濟中的地位與能力聯(lián)系在一起”。軟權(quán)力不同于硬權(quán)力，它具有非壟斷性和擴散性的特點，文化、知識、價值觀、凝聚力、外交力等軟權(quán)力因素不可能被壟斷；而且，行為體制只有向外界展示和推廣自身的軟權(quán)力才能壯大自己的軟實力、實現(xiàn)自己的利益。因此，政府可以創(chuàng)造、推進、利用軟權(quán)力，但難以把握這種無形的力量。

四、約瑟夫·奈“軟權(quán)力”理論的完善路徑

理論必須具備內(nèi)涵性和操作性兩大要素。具體地講來，內(nèi)涵性指系統(tǒng)的嚴(yán)謹?shù)闹R體系，至少包括基本概念、基本原理(聯(lián)系基本概念的系列判斷)、基本結(jié)論(邏輯推理產(chǎn)生的規(guī)律性指導(dǎo)意見)；操作性指知識付諸于運用的確定，至少包括解釋經(jīng)驗事物或現(xiàn)象的功能、預(yù)測事件或關(guān)系講來發(fā)展態(tài)勢的能力、指導(dǎo)政策或?qū)嵺`取得績效的可能。

從內(nèi)涵性方面講，“軟權(quán)力”理論缺少一個可以量化的詮釋體系，人們無法像對硬權(quán)力那樣對其進行量化的分析、詮釋、判斷。約瑟夫?奈尚未專門地系統(tǒng)地論述下列問題：“軟權(quán)力”理論主要分析單位、主要研究問題、主要理論觀點、主要研究方法以及無形權(quán)力的量化和比較。

從操作性方面來看?！败洐?quán)力”理論是為美國霸權(quán)服務(wù)的特設(shè)理論，它提出的應(yīng)用途徑、方法、策略完全是針對美國的，可能給人造成不是“國際關(guān)系理論”而是“政策建議”的印象。這種美國“一言堂”式的理論模式必然影響到它的被認可、被采納程度。

通過對約瑟夫·奈“軟權(quán)力”思想的梳理，可以認為，經(jīng)過短短十幾年的完善，軟權(quán)力思想已具備作為一種獨立理論形態(tài)所要求的特征：內(nèi)涵性和操作性。但是，正如上文所指出的，這兩個特征的不完善已成為該理論繼續(xù)發(fā)展的瓶頸。

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[責(zé)任編輯杜宇]