天津的拴娃娃

田學(xué)龍

天津的拴娃娃習(xí)俗由來(lái)已久,而且獨(dú)具特色,別有情趣。

外地人到了天津,要想打聽(tīng)個(gè)人,打聽(tīng)個(gè)路,見(jiàn)了中老年男性最好不要叫大哥、大兄弟、大叔、大伯、大爺之類的稱呼,總之,不能帶那個(gè)“大”字。假如你那樣稱呼了,人家很可能不高興,說(shuō)不定什么也不愿意告訴你。這是為什么呢?這緣于天津源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的拴娃娃習(xí)俗。

天津的拴娃娃是一種古老的祈子習(xí)俗。所謂拴娃娃是指想生孩子,特別是想生男孩的夫妻到天后宮的媽祖娘娘神像前燒三炷香,磕三個(gè)頭,許下心愿,然后趁人不注意,用事先準(zhǔn)備好的紅布條把媽祖神座四周擺放的小男孩泥偶瞅準(zhǔn)了一個(gè),攔腰一系,迅速地揣入懷中,扭頭就走,而且一邊走,一邊還得輕聲念叨著:好孩子,跟媽媽回家。拴娃娃的“拴”字用得很傳神,取其拉了就走的意思。

拴娃娃的過(guò)程有點(diǎn)像小偷做賊。當(dāng)然,是那種自欺欺人掩耳盜鈴式的做賊。你需要事先相中要拴的娃娃,這很像小偷“踩點(diǎn)”。在香煙繚繞仙樂(lè)飄飄信眾云集的大殿之中,在眾目睽睽之下,要把這一切做得沉著冷靜、有條不紊、滴水不漏、旁若無(wú)人確實(shí)需要膽量、智慧和技巧。神靈你是瞞不住的,頭頂三尺之上,媽祖娘娘正笑眉笑眼地看著呢!關(guān)鍵是要瞞住那些善男信女,因?yàn)?在拴娃娃的過(guò)程中一旦被別人看到就不靈了。實(shí)際上,這是大家心照不宣的秘密,媽祖殿中幾乎所有的香客甚至包括殿中的執(zhí)事都會(huì)視而不見(jiàn)地配合你拴娃娃的。盡管如此,還是要做得很認(rèn)真、很神秘、很迅速,萬(wàn)一被誰(shuí)無(wú)意中撞見(jiàn)了呢?!

拴娃娃的紅布條是小泥娃娃新媽媽腰間系的紅腰帶上撕下來(lái)的一小條。為什么非得要新媽媽紅褲腰帶上撕下來(lái)的一條不可呢?說(shuō)法不一。最多的說(shuō)法是:紅布條象征孩子的臍帶,取母子連心之意。

媽祖殿中的小泥娃娃一律是赤裸的小男孩造型。小泥娃娃形象逼真生動(dòng),表情歡快喜慶,色彩光鮮艷麗,比例恰當(dāng)適中。小泥娃娃的神態(tài)各異,坐、臥、立、走無(wú)不栩栩如生動(dòng)感十足。男孩子頑皮、活潑、可愛(ài)的天性活靈活現(xiàn),呼之欲出,使人愛(ài)不釋手。有意思的是,小泥偶對(duì)男孩子的性別特征作了夸張的、藝術(shù)的處理,其襠下那碩大的一“嘟?！笔谷巳炭〔唤?。

小泥娃娃被拴回家中就成了這個(gè)家庭的長(zhǎng)子。如果媽媽嫡出了親子,親子起名字也要從那個(gè)“長(zhǎng)子”往后排。這就是天津中老年男性為什么不喜歡被別人冠以“大”字的原因。原來(lái)帶大字的稱呼往往是指家中的泥偶?？催^(guò)津味電視劇《血濺津門(mén)》的觀眾也許對(duì)描寫(xiě)和揭露舊天津衛(wèi)地痞流氓、漢奸惡霸頭子袁文會(huì)的情節(jié)還有些印象。別人稱呼這個(gè)“大混混”時(shí)一律得尊稱“袁三爺”。其實(shí),袁文會(huì)在自家排行老二,他就是從泥娃娃那排下來(lái)的。所以,天津的泥娃娃又叫娃娃大哥或娃娃哥。

拴娃娃的夫妻都要從媽祖娘娘的神座拿小泥偶,那小泥偶又是從哪里來(lái)的呢?難道這些小泥偶也沾了媽祖娘娘的仙氣,從天而降,因而取之不盡?當(dāng)然不是。

小泥偶被拴回家以后,一旦媽媽?xiě)言挟a(chǎn)子,那么爸爸、媽媽就要再到媽祖娘娘前還愿。所謂還愿就是要把當(dāng)初在媽祖娘娘面前許下的愿一一兌現(xiàn)。它包括:捐善款、放生、施舍等等。最重要的是再買(mǎi)不少于三個(gè)小泥偶放回到媽祖娘娘的神座前,以方便其他祈子的人們拴娃娃。因而,媽祖神座四周的小泥偶娃娃是永遠(yuǎn)拴不完的。

到哪去買(mǎi)小泥偶呢?天后宮大門(mén)前賣小泥娃娃的店鋪、攤位比比皆是。心靈手巧的泥塑藝人怎能錯(cuò)過(guò)這大好的商機(jī)。再說(shuō)了,這也是急人所急,功德無(wú)量的大好事呀!天津的“泥人張”彩塑藝術(shù)名聞遐邇,譽(yù)滿中外,可能和天津泥塑藝術(shù)有廣泛的群眾基礎(chǔ)和暢銷的市場(chǎng)不無(wú)關(guān)系。

被新媽媽拴回家中的泥娃娃成了家庭的成員。首先,要給泥娃娃起一個(gè)隨父姓的名。講究的人家除了起名外,還要起字和號(hào)。一般的家庭也要起大名和小名,平時(shí)叫小名,以示親切。所起的小名一般都冠以“大”字,像“大寶”、“大喜”之類的。其次,要給光腚的小男孩做四季應(yīng)時(shí)的衣服。初被拴回家中的小泥娃娃有半尺大小,這就決定了衣服的小巧和精致。別看是個(gè)小泥偶,冬棉夏紗,從頭到腳,里里外外一點(diǎn)也不含糊。最有意思的是,每到吃飯時(shí),還要給這個(gè)不在編的家庭小成員擺上一副碗筷呢。做小泥娃娃的父母真不容易,真有愛(ài)心,真是視同己出。

過(guò)了農(nóng)歷的臘月三十進(jìn)入正月,孩子們就都長(zhǎng)大了一歲。長(zhǎng)大了一歲的孩子最突出的特點(diǎn)是身量長(zhǎng)高了。小泥娃娃當(dāng)然也不例外,他也會(huì)長(zhǎng)大、長(zhǎng)高。這是怎么回事?真有如此神奇的事嗎?當(dāng)然有!不過(guò),他不是自己長(zhǎng)大、長(zhǎng)高的,而是被爸爸、媽媽抱到天后宮,求泥塑藝人幫助長(zhǎng)大、長(zhǎng)高的。這一過(guò)程叫做“洗娃娃”。

天津天后宮臘月年間的洗娃娃是最為熱鬧紅火的,也是最有意思的。試想,成千上萬(wàn)對(duì)拴娃娃的夫妻,抱著裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)“大寶”、“大喜”之類的泥娃娃兒子,從天津市的四面八方朝天后宮涌來(lái),是何等的壯觀啊!

洗娃娃的習(xí)俗在臘月二十三小年以后達(dá)到高潮。天后宮門(mén)前車水馬龍人山人海熱鬧非凡。所有的商家店鋪都張燈結(jié)彩顧客盈門(mén)生意火爆。但最門(mén)庭若市的還是要屬洗娃娃的攤位和店鋪。

洗娃娃的“洗”字取其洗禮的意思,所謂洗娃娃其實(shí)就是換一個(gè)體態(tài)大一些的泥偶。但是,它又不是簡(jiǎn)單的一換了之。

泥塑藝人先小心翼翼地把泥偶的小衣服脫下,然后表情嚴(yán)肅地把泥偶粉碎、過(guò)篩,再摻上水、蜂蜜、棉花和其他粘合劑之類的東西和成泥,最后,他從早已備好的大塊泥料上揪下一塊與剛和好的新泥合為一塊。合二為一的泥塑坯料再經(jīng)過(guò)藝人一通摔、打、捶、揉,才算備好了。

泥塑藝人把備好的泥塑坯料用一塊濕毛巾蓋上,并不急于動(dòng)手,而是不慌不忙地做他的準(zhǔn)備工作。只見(jiàn)他一邊把刻刀、竹片、毛刷、顏料等等工具、物件整齊地?cái)[放在案子上,一邊和顧客夫妻家長(zhǎng)里短地搭訕著,而且在搭訕的過(guò)程中還不時(shí)地瞄瞅一眼顧客夫妻。

泥塑藝人開(kāi)始認(rèn)真地、投入地、全神貫注地工作了。泥塑藝人低著頭,凝神屏氣一言不發(fā),緊張而有秩序,完全像一位醫(yī)術(shù)嫻熟的外科大夫。只見(jiàn)他不斷變換地使用案子上擺放著的“十八般武器”。捏、挑、壓、剜、刮,搓、拍、剪、挖、扎,既有條不紊,又叫人眼花繚亂。與醫(yī)生不同的是,藝人每完成一個(gè)動(dòng)作,都要輕輕地或重重地吹一口氣。

經(jīng)過(guò)大約一個(gè)時(shí)辰的緊張工作,一件泥塑作品在藝人手中基本完工了。說(shuō)基本完工是指還有“陰干”和“彩繪”兩個(gè)環(huán)節(jié)尚未完成?；就旯さ哪嗨芡尥蘧鸵呀?jīng)栩栩如生了。栩栩如生的泥娃娃就已經(jīng)帶有“爸爸、媽媽”家族的神韻了,就已經(jīng)帶有爸爸、媽媽長(zhǎng)相的特征了,用老百姓的話說(shuō),就已經(jīng)很“隨”他的爹娘了。原來(lái),泥塑藝人看似無(wú)關(guān)緊要家長(zhǎng)里短的搭訕和漫不經(jīng)心瞄瞅都是有目的和有用意的。

顧客夫妻已經(jīng)滿意了的泥塑娃娃活靈活現(xiàn)地?cái)[在案子上,盡管喜不自禁,愛(ài)不釋手,但也不能馬上抱回家。還有兩道工序呢!只好千恩萬(wàn)謝的同時(shí)把價(jià)格不菲的、白花花的銀子心甘情愿地掏給人家,并約定取娃娃的時(shí)間。

家境殷實(shí)富裕的人家每年都要洗一次娃娃。幾十歲、上百歲的泥娃娃都是被晚輩抱來(lái)洗的。這樣的泥娃娃體態(tài)碩大,老態(tài)龍鐘。但無(wú)一不是干凈利落,福態(tài)萬(wàn)千。說(shuō)來(lái)也奇了,凡家中有泥娃娃的家庭一般都比較殷實(shí)富裕,不知道是因?yàn)橛辛四嗤尥薏乓髮?shí)富裕的,還是因?yàn)橐髮?shí)富裕才拴得起泥娃娃。也許兩者兼而有之吧?!

天津的拴娃娃習(xí)俗已經(jīng)有幾百年的歷史。它幾乎和元泰定三年(公元1326年)初建天津媽祖廟同時(shí)興起,并傳承至1966年的文革開(kāi)始。幾百年的興盛不衰有著深刻、復(fù)雜的社會(huì)成因和背景?？偟膩?lái)說(shuō),是和人們的觀念形態(tài)、醫(yī)療水平、心理暗示,壓力轉(zhuǎn)移有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。實(shí)際上,天津的老百姓已經(jīng)把從媽祖娘娘身邊拴來(lái)的泥娃娃當(dāng)作家中的吉祥物或高照的福星了。

現(xiàn)在,天津天后宮媽祖娘娘神座四周已經(jīng)沒(méi)有了可供祈子夫妻拴娃娃的小泥偶了。但宮院大門(mén)外泥人彩塑攤位和商鋪仍然林立而興隆。如果誰(shuí)愿意花價(jià)格不菲的人民幣,不出一小時(shí),心靈手巧的泥塑藝人就會(huì)“克隆”出一個(gè)與顧客相差無(wú)幾的彩色泥塑來(lái)。當(dāng)然,融入了現(xiàn)代工藝技術(shù)的泥塑已經(jīng)不用再現(xiàn)和泥,更不用再等待陰干了。小泥偶已經(jīng)隨著時(shí)代的變遷轉(zhuǎn)換為彩塑工藝品,成為中外游客爭(zhēng)先購(gòu)買(mǎi)、收藏和饋贈(zèng)的禮品了。