數(shù)字藝術(shù)，心靈虛擬新空間

石　靜

數(shù)字藝術(shù)到底是什么?在一個新生的藝術(shù)形式面前，這種疑問再平常不過。也許很多人知道“新媒體藝術(shù)”一詞，應(yīng)該就是數(shù)字藝術(shù)概念的前身。但有些數(shù)字藝術(shù)家則說這個概念異常模糊，特別對“新”內(nèi)涵的時間區(qū)分，對“媒體”的定義界限。于是“數(shù)字藝術(shù)”一詞在實物出現(xiàn)之后才歸納性地應(yīng)運而生。在一些時髦的展覽和畫廊里，它們化身為數(shù)字圖像、電腦動畫和全息照相作品、虛擬現(xiàn)實環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)，遙控機器人、電腦音樂和聲波藝術(shù)，或者與戲劇、舞蹈和裝置等等形式結(jié)合的數(shù)字藝術(shù)作品。

卜樺：數(shù)字藝術(shù)，得“胡來”

“必須得‘胡來。我覺得這是現(xiàn)代創(chuàng)作中最大的一個問題，有時候想象力真的就是一切……做藝術(shù)這個事，就是要在自由中體會樂趣和冒險的感覺?！薄窐?/p>

看了卜樺的“佛來喜”(flash)動畫，見了卜樺的真人，就想有一種描述卜樺的念頭，預(yù)想把她描述為一個一半海水，一半火焰的雙重性格的藝術(shù)家，結(jié)果發(fā)現(xiàn)那說的是別人。卜樺的藝術(shù)中充滿了對后現(xiàn)代都市荒誕生存邏輯的冷眼側(cè)目，卻不敢直接動手干預(yù)，也許這正是她選擇數(shù)字藝術(shù)以相濡的原因。

還記得當(dāng)年《流浪貓》在白領(lǐng)階層中引起的情感共鳴。以心相抵，這當(dāng)然是一份極為耗費精神力的活計，但是也不免是極過癮和極上癮的藝術(shù)，卜樺于是發(fā)射出了一個“北京女孩”來轉(zhuǎn)換了視角，從而對藝術(shù)的話語，持有了超脫于世間之外的可能。

這個“北京女孩”，并不是那些被世俗浸泡壞了的渾濁人，在我眼前的她，至少是可愛的，也似乎是天真的。當(dāng)然她回答問題時也不免帶點傻傻的匪氣，也時常有見老練的姿態(tài)。她的本身，似乎只是一個“透明的素體”，向我們侃侃道來。

看似甜美的卜樺拋棄了單純的女性可愛，用她的話說就是：“我喜歡厚重的、多層次的世界，必須要有非?！鷣淼南胂罅?。”“胡來”在數(shù)字藝術(shù)中的定義相當(dāng)有趣。卜樺解釋給我；你看，“胡來”是非常重要的，必須得“胡來”，我覺得這是現(xiàn)代創(chuàng)作中最大的一個問題!卜樺認(rèn)為胡來的基礎(chǔ)就是想象力并視它為一切，“想象力就像藝術(shù)形式一樣，本身是無跡可尋的東西。比如你這個東西沒有出來以前，沒有人告訴你現(xiàn)在市場缺這個東西，或者你應(yīng)該這么做，所以做藝術(shù)這個事，就是要在自由中體會樂趣和冒險的感覺。能真正把人區(qū)分開的是你現(xiàn)實生活之外的生活，你在那個世界里能夠走多遠、你能夠有多享受，這個對我來說才是至關(guān)重要的?！?/p>

卜樺的flash，有著一個共同的特點：她描繪著很多悲觀的、消極的東西，但結(jié)局往往賦予它們“勇氣”和“愛”。卜樺認(rèn)為這是很本能的東西，“我自己也有很悲觀很低落的時候，因為各種原因，比如你的事業(yè)、感情，每個人可能差不多。低落的時候，我總是很快地能夠回到一個向上的狀態(tài)。”于是在作品中，她讓我們看到了一點超越平常自私自利的狀態(tài)，看到那種境界、那種胸懷的時候，人會被打動，他會產(chǎn)生快感，他會哭或者激動。說明一些美好的東西產(chǎn)生的力量是讓人折服的?！安⒉皇俏易龅迷趺礃?，因為我只是傳達了一種非常普遍的道理”，她笑著說。

譚力勤：用數(shù)碼技術(shù)創(chuàng)作原始藝術(shù)

“異國奔走20載，執(zhí)教鞭、背畫框、玩電腦、當(dāng)老板，現(xiàn)在當(dāng)上了美國新澤西州Rutgers大學(xué)美術(shù)系終身教授。悲傷的是洋文沒學(xué)好，國語也生疏，慰藉的是湖南腔的國語仍比湖南調(diào)的英文好。”——譚力勤

這是譚力勤開門見山的自我介紹，而百度上不是這樣說的，其它藝術(shù)媒體的朋友也不是這樣說的。在眾人眼中，譚力勤是個負(fù)有盛名的美籍華裔三維動畫藝術(shù)家，令人尊敬的大學(xué)教授。早年的譚力勤擅長中國人物和概念裝置藝術(shù)作品，為85美術(shù)新思潮活躍分子之一。10年前他從傳統(tǒng)的繪畫轉(zhuǎn)入數(shù)碼藝術(shù)，獨創(chuàng)的“數(shù)碼原始藝術(shù)”形式，贏得美國及他國藝術(shù)界一致好評，被美國主體媒介稱為數(shù)碼藝術(shù)界中具有“革命性的藝術(shù)家”。同時，他也是第一位把三維動畫數(shù)碼印制于獸皮，原木和巖石的人。

在數(shù)碼文化的年代，數(shù)碼科技滲透于我們的日常生活。人們生長于數(shù)碼和工業(yè)的森林之中，被培養(yǎng)為森林中一個小小“機械鴿”。數(shù)碼原始藝術(shù)旨在從自然人文的角度，創(chuàng)作和呈現(xiàn)一種現(xiàn)代視覺效果，讓人們自身尋找一種溝通古代與現(xiàn)代、過去與未來、新與舊、原始與科技的簡明方式，從而保持一種高科技、高情感、高文化的平衡。而人類必須與原來的思維方式相忘，才能認(rèn)識一種新的自然。譚力勤說：“它不是一種人類熟悉的實物，而是人類心靈科技虛擬的新空間。”

對話譚力勤

《旅伴》：看你的簡歷，發(fā)現(xiàn)你是由傳統(tǒng)藝術(shù)的研究和學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向了數(shù)字藝術(shù)方向的研究，這種改變的原因是什么?

譚力勤：應(yīng)該是環(huán)境和性格所驅(qū)，我是一好奇心特強的人，喜歡新奇之事。上世紀(jì)90年代初，數(shù)字藝術(shù)還處于萌芽階段，大部分人都是出于好奇心，想知道它是如何制作出我們不曾見的視覺效果。其次，我當(dāng)時在加拿大有自己的藝術(shù)公司，也想把公司業(yè)務(wù)從手工設(shè)計轉(zhuǎn)入電腦操作和3D動畫制作。經(jīng)歷了5年藝術(shù)和技術(shù)磨合期，而真正進入數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作期是進入美國羅格斯大學(xué)以后(2000年)。當(dāng)時社會已普遍接受數(shù)字藝術(shù)，各種數(shù)字藝術(shù)團體也相繼成立，自己的創(chuàng)意觀念和技法也相對成熟。

《旅伴》：怎么描述和定義你現(xiàn)在所從事的這種新興的藝術(shù)形式?數(shù)碼藝術(shù)、新媒體藝術(shù)還是數(shù)字藝術(shù)?

譚力勤：我贊成數(shù)碼藝術(shù)或數(shù)字藝術(shù)，而不太用新媒體藝術(shù)一詞。前者只是一個翻譯異同，后者概念則異常模糊，特別對“新”內(nèi)涵的時間區(qū)分，對“媒體”的定義界限。其次，“新媒體藝術(shù)”一詞已老化，北美幾十年前便使用該詞，今日不太常用?！皵?shù)字藝術(shù)”一詞現(xiàn)也只是作為種類藝術(shù)的總稱，而各畫廊和團體舉辦數(shù)字藝術(shù)展都使用非常具體的稱呼，例如：互動媒體展、數(shù)字印制展、互動裝置展等。

《旅伴》：你所創(chuàng)造的“數(shù)碼原始藝術(shù)”或“數(shù)碼自然藝術(shù)”，是否就是在運用數(shù)字技術(shù)的基礎(chǔ)上加入原始觀念和自然觀念融合而生的?

譚力勤：可以這樣說，但更重要的是技術(shù)和藝術(shù)的雙向創(chuàng)作和支持，我用數(shù)碼技術(shù)來創(chuàng)作原始藝術(shù)，同時，用原始技術(shù)創(chuàng)作數(shù)碼藝術(shù)。