淺述西夏服飾文化

摘要:文章描述了西夏豐富多彩的服飾文化,從莫高窟、榆林窟的壁畫(huà)中,及黑水城出土的卷軸畫(huà)中所記載的西夏人物形象來(lái)了解西夏服飾的特點(diǎn)。從文字和形象資料中,可以了解西夏服飾除保持本民族服飾特色外,還吸收了中原漢族和其他少數(shù)民族如回鶻等民族的服飾特點(diǎn),形成別具特色的西夏民族服飾,在中國(guó)服飾史上留下寶貴財(cái)富。

關(guān)鍵詞:西夏服飾;石窟壁畫(huà);供養(yǎng)人;黨項(xiàng)族;衣冠

中圖分類號(hào):TS941文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1674-1145(2009)20-0109-02

一、西夏歷史背景

西夏是由黨項(xiàng)人在中國(guó)西部建立的一個(gè)封建政權(quán),大致在現(xiàn)在的寧夏、甘肅、新疆、青海、內(nèi)蒙古以及陜西的部分地區(qū)。公元1038年,李元昊稱帝,建國(guó)號(hào)大夏,李元昊為西夏開(kāi)國(guó)君主。公元1227年被蒙古滅亡。

西夏是一個(gè)多民族的國(guó)家,西夏的統(tǒng)治者團(tuán)結(jié)漢族、吐蕃、回鶻等民族,從而使得各民族從服飾到文化的交融與統(tǒng)一,形成別具特色的西夏服飾文化。據(jù)史書(shū)記載,西夏滅亡前夕,積極抵抗蒙軍,后遭蒙軍的毀滅性屠城殺戮,以致夏國(guó)“百無(wú)一二,白骨蔽野,數(shù)千里幾成赤地”。西夏文獻(xiàn)、文物遭到很大的損失,西夏燦爛的文化發(fā)展被停頓,西夏文字不再使用,盛極一時(shí)的西夏文化就此瞬間消失。了解西夏服飾文化,也只能從僅存的石窟、壁畫(huà)、出土卷軸畫(huà)等形象資料中來(lái)探討。

二、西夏服飾制度

西夏服飾經(jīng)歷了從“衣皮毛”到“衣錦綺”的過(guò)程。西夏為黨項(xiàng)族所建,黨項(xiàng)原為游牧民族,以游牧為生,所穿服裝都是皮毛所制。后來(lái)在與漢族的貿(mào)易與接觸中,受到中原文化的影響,出現(xiàn)了農(nóng)耕,開(kāi)始穿戴麻、棉織物的服裝。西夏統(tǒng)治者為鞏固自己的統(tǒng)治地位,實(shí)行統(tǒng)一的服飾制度。西夏服飾既具有本民族的特色,又吸取了漢族、回鶻、蒙古等民族的服飾特點(diǎn)。

元昊繼位后,為建立本民族的特色,下禿發(fā)令?！跋茸远d其發(fā),然后下令國(guó)中,使屬蕃遵此,三日不從,許眾共殺之。于是民爭(zhēng)禿其發(fā),耳垂重環(huán)以異之”。西夏受宋代禮儀制度的影響,對(duì)帝王、皇室、文武百官的朝服、常服等作了嚴(yán)格的規(guī)定,建立了西夏衣冠制度。對(duì)文武官員的服裝也有規(guī)定:“文資則幞頭、靴、笏、紫衣、緋衣。”可以看出,西夏文官的服飾與唐、宋官員的服飾相似。武官的服飾則具有本民族特色,與中原服飾不同。這可能是西夏初期文職官員多為漢族,武職官員以黨項(xiàng)族為主的原因。

西夏的服飾制度以嚴(yán)格的法律條文作了規(guī)定,如《天盛律令》對(duì)西夏官員、僧道、庶民的服飾顏色有嚴(yán)格的限制,特別是皇帝衣冠專用的顏色、特殊的裝飾圖案花紋和貴重飾物的使用明令禁止,違者處以徒刑。《天盛律令》規(guī)定:“節(jié)親主、諸大小官員、僧人、道士等一律敕禁男女戴鳥(niǎo)足黃(石黃)、鳥(niǎo)足紅(石紅)、杏黃、繡花飾金、有日月,及原已紡織中有一色花身,有日月的,及雜色等上有一團(tuán)身龍,官民女人冠子上插以真金之鳳凰、龍樣一齊使用。倘若違律時(shí),徒二年?！睂?duì)鎏金飾品、繡金線的服飾也有規(guī)定:“全國(guó)內(nèi)諸人鎏金、繡金線等朝廷雜物以外,一人許節(jié)親主、夫人、女、媳,宰相本人、夫人,及經(jīng)略、內(nèi)宮騎馬、駙馬妻子等穿,不允外人穿?！绷硗鈱?duì)庶民百姓的服裝做了顏色規(guī)定:“庶民青綠,以別貴賤?！惫賳T服紫緋,百姓服青綠,以服飾顏色區(qū)別官與民,貴與賤。

三、西夏男子服飾

西夏皇帝服飾,早期與中后期有所不同。西夏開(kāi)國(guó)皇帝元昊“少時(shí)衣長(zhǎng)袖緋衣,冠黑冠,佩弓矢”,元昊繼位后“始衣白窄衫,氈冠紅里,冠頂后垂紅結(jié)綬”。很有民族特色。西夏后期,西夏皇帝受宋王朝皇帝冠飾的影響,佩戴通天冠。從《西夏譯經(jīng)圖》上可以看到西夏第三代皇帝秉常也戴尖頂金冠,冠上鏤刻有花紋,身穿交領(lǐng)衣,下穿裙,腰系大帶,蔽膝,外穿直領(lǐng)寬袖大袍,長(zhǎng)及地?？梢钥闯?與中原皇帝服飾相近,但冠飾保持著自己民族特色?！短焓⒙闪睢芬?guī)定,石黃、杏黃、石紅的衣服及有日、月、團(tuán)身龍、飾金、一色花身的服飾禁止百官、百姓使用,這些規(guī)定是借鑒了中原王朝帝王冕服的“十二章”紋飾制度,并為西夏帝王專用,顯示出西夏服飾嚴(yán)格的等級(jí)制度。

官吏服飾有朝服、便服之分。文武官服飾為“文資則幞頭、靴、笏、紫衣、緋衣;武職則冠金帖起云鏤冠、銀帖間金鏤冠、黑漆冠,衣紫旋裥,金涂銀束帶,垂蹀躞,佩解結(jié)錐、短刀、弓矢……便服則紫皂地繡盤毯子花旋襕,束帶”?？梢钥闯鑫墓俅麽ヮ^,朝服為紫色和緋色襕衫,金涂銀束帶,與中原漢服大致相仿;武官戴冠,蹀躞帶、佩刀具有少數(shù)民族特色。

西夏平民服飾大多以圓領(lǐng)窄袖袍為主,短襦短衫,腰束革帶,下著小口長(zhǎng)褲,將褲塞入靴中,或綁腿或卷起褲腿,便于勞作,足穿靴、麻鞋、草鞋,帶氈冠或禿發(fā)。服色為藍(lán)、綠兩色,可能與朝廷規(guī)定“民庶青綠,以別貴賤”有關(guān)。榆林窟第3窟內(nèi)室東壁南端千手千眼觀音像法光兩側(cè),畫(huà)著非常寫(xiě)實(shí)的犁耕圖、踏碓圖、鍛鐵圖、釀

酒圖,可見(jiàn)到西夏勞動(dòng)者一般的著衣情況,短衣,有的袒露肩膀,有的衣服下擺卷扎于腰間,緊腿或穿窄褲。

四、西夏女子服飾

從西夏壁畫(huà)供養(yǎng)人的形象資料中可以看到,西夏貴族女子服飾很華麗,從安西榆林窟第29窟南西側(cè)女供養(yǎng)人像中,可以看到女供養(yǎng)人雙手合十,手捧供養(yǎng)花,梳高髻,頭戴蓮蕾形金冠,插花釵,戴耳環(huán)、耳墜,身著交領(lǐng)右衽窄袖開(kāi)衩袍,袍有紫、紅、綠等顏色,上有團(tuán)形花紋,領(lǐng)、袖口飾有花邊。袍內(nèi)著百褶裙,裙有綬帶,腳穿尖勾鞋,這是保存較好的西夏貴族女子形象。另從榆林窟第2窟水月觀音圖下的女供養(yǎng)人像中也可以看到這種服飾形式。

西夏女服受中原影響,梳髻戴花冠,上穿襦或衫,下系裙或穿褲,與宋代女子穿著相似。黑水城出土兩幅曼茶羅木刻版畫(huà)和觀音圖,圖中有世俗女像,女像著高領(lǐng)窄袖褙子,頭梳尖桃形髻。另有長(zhǎng)衫,武威西夏墓出土的五侍女木板畫(huà),侍女著圓領(lǐng)、交領(lǐng)窄袖長(zhǎng)衫,肩披巾。從這些形象資料中可以看到,西夏吸收了漢族宋朝的服飾元素。

西夏貴族婦女的首服主要為冠。西夏法典明確規(guī)定:“次等司承旨、中等司正以上嫡妻子、女、媳等冠戴,此外不允冠戴?！笨梢?jiàn),西夏婦女是不能隨便戴冠的,只有那些高級(jí)官員的夫人、女兒、兒媳才可以戴冠。西夏貴族女子,多梳高髻,帶蓮花形、桃形冠飾,戴冠時(shí),僅將發(fā)髻罩住,兩鬢、腦后頭發(fā)都露出冠外,冠上有金珠裝飾,冠后插花釵。西夏后妃、貴婦喜戴金冠,喜歡用金來(lái)做首飾,裝飾服裝,有飾金、繡金線等,使西夏服飾顯得格外華麗、高貴,西夏服飾文化在歷史上留下璀璨的一頁(yè)。

五、結(jié)語(yǔ)

西夏的服飾文化絢麗多彩,其獨(dú)特的多民族交融的服飾文化在中國(guó)服飾史上占有重要的地位。由于經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂西夏的很多寶貴的文物文獻(xiàn)被損毀,后來(lái)又有部分黑水城的文物被盜竊,以至西夏文字資料遺失,使得西夏文化成為歷史上神秘的一頁(yè),在服飾史上幾乎是被遺忘的王朝。西夏其獨(dú)特的民族服飾文化,豐富多彩的服飾形象,是中華服飾文化的寶貴財(cái)富,西夏古國(guó)神秘的文化吸引我們繼續(xù)去探討研究。

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作者簡(jiǎn)介:智緒燕(1981- ),女(回族),山東菏澤人,山東科技職業(yè)學(xué)院助教,研究方向:服裝。