對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)思考

魏存珍

黨的十七大報(bào)告指出:“必須堅(jiān)持以鄧小平理論和‘三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo),深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀?！笨茖W(xué)發(fā)展觀,是對(duì)黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展,是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn),是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針,是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。這一科學(xué)發(fā)展觀蘊(yùn)涵著深刻的哲理,現(xiàn)簡(jiǎn)要分析如下。

一、從唯物論角度看,它體現(xiàn)了以下觀點(diǎn)

1.體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)的原理,體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)的原則

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為:世界的本質(zhì)是物質(zhì)的,物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。這一原理要求人們想問(wèn)題、辦事情一切要從實(shí)際出發(fā)。在發(fā)展問(wèn)題上堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀,就是堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)的具體體現(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀是針對(duì)當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中存在的突出問(wèn)題和矛盾提出來(lái)的。改革開放以來(lái),我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的巨大成就,但不可否認(rèn),也存在著一系列突出的矛盾和問(wèn)題,如城鄉(xiāng)差距拉大,就業(yè)壓力增加,區(qū)域差距擴(kuò)大,資源短缺,生態(tài)環(huán)境遭到破壞,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與資源環(huán)境的矛盾日益突出等。針對(duì)發(fā)展中存在的實(shí)際問(wèn)題,提出樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)的哲學(xué)原理,體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)的原則。

2.體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律性和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一

人們要在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中有所建樹,必須充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。但人們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。違背客觀規(guī)律和客觀條件的盲目蠻干,必然受到客觀規(guī)律的懲罰。近代以來(lái),隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)革命的發(fā)展,人類改造自然的能力和水平不斷提高,但是,隨著人類活動(dòng)規(guī)模的擴(kuò)大和無(wú)限制的、無(wú)節(jié)度的掠奪性利用,土地荒漠化、臭氧層空洞、洪水肆虐、物種減少、環(huán)境污染、生態(tài)惡化正嚴(yán)重威脅著人類自身的生存,影響著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。我國(guó)改革開放以來(lái)的發(fā)展道路也基本上是重蹈西方走過(guò)的“先污染、后治理”的道路,經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然取得了一定的成績(jī),但付出的資源環(huán)境的代價(jià)極其沉重。現(xiàn)實(shí)迫使人們重新審視人與自然的關(guān)系、重新審視人類的活動(dòng),充分認(rèn)識(shí)到要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展,走可持續(xù)發(fā)展的道路,必須正確處理好尊重客觀規(guī)律性和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。

二、從唯物辯證法角度看,它體現(xiàn)了以下觀點(diǎn)

1.體現(xiàn)了用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題

唯物辯證法認(rèn)為:世界上一切事物無(wú)不處在普遍聯(lián)系之中,整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的整體,人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中,必須用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題?？茖W(xué)發(fā)展觀的根本要求是統(tǒng)籌兼顧。城鄉(xiāng)、區(qū)域、人與自然、經(jīng)濟(jì)社會(huì)都處在普遍聯(lián)系之中,這就要求我們不能用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題,要注意各方面的相互銜接,相互促進(jìn)。堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展,就是堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看待發(fā)展問(wèn)題。

2.體現(xiàn)了用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題

唯物辯證法認(rèn)為:物質(zhì)世界不但是普遍聯(lián)系的,而且是變化發(fā)展的,因此必須用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。科學(xué)發(fā)展觀的提出,蘊(yùn)涵著深遠(yuǎn)的哲理,體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。發(fā)展的觀點(diǎn)要求我們堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),培養(yǎng)創(chuàng)新精神,促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。它是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)發(fā)展內(nèi)涵、發(fā)展要求、發(fā)展本質(zhì)的進(jìn)一步深化和創(chuàng)新。可持續(xù)發(fā)展堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展,不能吃祖宗飯斷子孫糧。

3.體現(xiàn)了用矛盾的觀點(diǎn)看問(wèn)題

唯物辯證法認(rèn)為:矛盾既是普遍的又是客觀的,矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。它要求我們?cè)趯?shí)際工作中,首先要敢于實(shí)事求是地承認(rèn)矛盾、揭露矛盾。社會(huì)健康發(fā)展的過(guò)程就是正確解決這些矛盾的過(guò)程。其次,還要善于全面分析矛盾,堅(jiān)持兩分法,防止片面性。我們的社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì),黨的十六大提出的全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo),也是一個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的目標(biāo)。在當(dāng)今的中國(guó),發(fā)展是硬道理,是我們黨和國(guó)家的第一要?jiǎng)?wù),但這種發(fā)展是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明整體推進(jìn)的全面發(fā)展,是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。我們既要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,又要努力促進(jìn)社會(huì)政治進(jìn)步和文化繁榮,促進(jìn)人的全面、自由發(fā)展,促進(jìn)城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、人與自然之間、國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。

4.體現(xiàn)了量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系

唯物辯證法認(rèn)為:事物不僅在數(shù)量上的增減達(dá)到一定程度能引起事物的質(zhì)變,而且在總體數(shù)量上不變,由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和空間排列次序上發(fā)生變化,也能引起質(zhì)變。當(dāng)前,我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、地區(qū)發(fā)展不協(xié)調(diào)、城鎮(zhèn)化水平低和生態(tài)環(huán)境惡化,這是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的四大突出矛盾。這些結(jié)構(gòu)性矛盾造成了我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量不高、效益低下,嚴(yán)重制約著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、快速、健康發(fā)展。因此,要實(shí)現(xiàn)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速和健康發(fā)展,提高我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的整體素質(zhì),解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的深層次問(wèn)題,實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo),就必須對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整:優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),全面提高三大產(chǎn)業(yè)的水平和效益;全面調(diào)整生產(chǎn)力布局,促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展;積極推進(jìn)城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略,努力實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)良性互動(dòng);著力改善基礎(chǔ)設(shè)施和生態(tài)環(huán)境,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。而這些內(nèi)容歸結(jié)起來(lái)就是堅(jiān)持“五個(gè)統(tǒng)籌”,堅(jiān)持以人為本,樹立全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。

三、從認(rèn)識(shí)論角度看,它體現(xiàn)了以下觀點(diǎn)

1.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)

科學(xué)發(fā)展觀是在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中,在認(rèn)真分析世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)、科學(xué)總結(jié)我國(guó)改革開放以來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。這體現(xiàn)了實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)。改革開放二十多年來(lái),我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就,綜合國(guó)力明顯增強(qiáng),人民生活水平不斷提高,但是,經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡,整體經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的同時(shí),結(jié)構(gòu)矛盾始終非常突出。突出表現(xiàn)在,城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和居民收入水平方面的差距不斷拉大;經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境保護(hù)的矛盾非常突出,土地沙化、水土流失、大氣污染等,不僅嚴(yán)重地影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)性,也威脅著人們的生存環(huán)境;加入世界貿(mào)易組織之后,我國(guó)經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系日益密切,相互影響的程度進(jìn)一步加強(qiáng),各項(xiàng)政策制定必須考慮到與國(guó)際社會(huì)的接軌協(xié)調(diào)。正是在這樣的形勢(shì)下,黨中央才提出了以“五個(gè)統(tǒng)籌”為主要目標(biāo)的科學(xué)發(fā)展觀。這一科學(xué)的發(fā)展觀既實(shí)事求是,又解放了思想、與時(shí)俱進(jìn);既順應(yīng)了世界潮流,又符合中國(guó)的實(shí)際,是對(duì)馬克思主義發(fā)展觀的重大創(chuàng)新。

2.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用,科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用

在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展到一個(gè)新的歷史階段的今天,堅(jiān)持貫徹科學(xué)發(fā)展觀,對(duì)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo),解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的深層次的結(jié)構(gòu)性矛盾,推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步和繁榮,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展,具有極其深遠(yuǎn)的歷史意義和重大的現(xiàn)實(shí)意義。

總之,為了早日實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo),必須深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,走可持續(xù)發(fā)展的道路。

(責(zé)編 袁 妮)