韓國(guó)人的愛(ài)國(guó)方式

丁啟陣

許多跡象表明，韓國(guó)人普遍很愛(ài)國(guó)。

跡象之一是，肥水不流外人田。凡到過(guò)韓國(guó)或者接觸過(guò)韓國(guó)人的人都知道，韓國(guó)人對(duì)于本國(guó)產(chǎn)品、商品的愛(ài)好，往往能達(dá)到“自戀”的程度。在韓國(guó)人眼里，他們的泡菜、烤肉、大醬湯是世界上最美味的食物，韓袍、勾勾鞋是世界上最漂亮的穿著。到了國(guó)外，他們寧愿多花錢，也要去自己同胞開(kāi)的飯館吃飯，去自己同胞開(kāi)的理發(fā)店理發(fā)，去自己同胞開(kāi)的練歌房唱歌。韓國(guó)大學(xué)生，經(jīng)常發(fā)起抵制以可口可樂(lè)為代表的美國(guó)貨運(yùn)動(dòng)。早就加入了WTO的韓國(guó)，不能明確抵制外國(guó)大米，他們就在國(guó)產(chǎn)大米的袋子上印“身土不二”四個(gè)字，既像宣傳又像詛咒地提示國(guó)民要吃國(guó)產(chǎn)大米。1997年亞洲金融風(fēng)暴以來(lái)，韓國(guó)經(jīng)濟(jì)遭受了嚴(yán)重影響，可是，論經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，論人均收入，不得不承認(rèn)，韓國(guó)還是比咱們國(guó)家要富裕很多。然而，論大城市街頭國(guó)際名車的數(shù)量，韓國(guó)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能跟咱們相比的。韓國(guó)人為了表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)之情，盡量購(gòu)買國(guó)產(chǎn)車，不像咱們同胞，為了顯示自己有錢，打腫臉蛋充胖子，也要買外國(guó)原裝車。據(jù)說(shuō)日本政治家有個(gè)很好的概括：“我們不參拜靖國(guó)神社，韓國(guó)人也不會(huì)買我們的產(chǎn)品；我們?cè)僭趺磪菥竾?guó)神社，中國(guó)人照樣買我們的產(chǎn)品!”韓國(guó)人的肥水不流外人田精神，實(shí)在是可以感天地泣鬼神的。

跡象之二是，生活小事上的高度一致性。跟咱們動(dòng)不動(dòng)強(qiáng)調(diào)自己是多民族國(guó)家相反，韓國(guó)人總愿意強(qiáng)調(diào)自己是單一民族國(guó)家。其實(shí)，韓國(guó)歷史上是有條件成為多民族國(guó)家的，當(dāng)今也居住著不少外國(guó)(族)人。但是韓國(guó)人骨子里不愿意跟別的民族相處，因而想方設(shè)法進(jìn)行排外。觀念之極端，令人咋舌。有一個(gè)教體育的韓國(guó)教授，在中國(guó)大使館被美國(guó)人“誤炸”后，跟我說(shuō)，他認(rèn)為白人根本不是人類，都應(yīng)該把他們燉湯吃掉!跟單一民族的國(guó)家政策相一致，他們還有許多莫名其妙的一致看法、想法和生活習(xí)慣。例如：他們認(rèn)為，下雨天在家吃煎餅(有泡菜餅、海鮮餅、土豆餅等)、喝酒是最愜意的事情；他們認(rèn)為，冬天全家圍坐一起，就著大醬湯吃一碗熱騰騰的白米飯是人間最幸福的時(shí)刻；他們一度認(rèn)為，吃炸醬面是白領(lǐng)階層的標(biāo)志，每天中午吃炸醬面都不會(huì)膩味；他們可以大量吃生洋蔥、蘇子葉，吃生蒜、狗肉，可以吃全世界最臭的東西——一種腌制的生魚(yú)，但是他們堅(jiān)決不吃香菜(芫荽)。在韓國(guó)，有一些歌曲，例如專門在教師節(jié)唱的感謝師恩的歌，乞丐要飯時(shí)唱的歌(“哦，硒鼓硒鼓特爾敢打……”)，在韓國(guó)不分男女老少，人人會(huì)唱。外國(guó)文化一旦進(jìn)入韓國(guó)，往往成為全民趨之若鶩的東西，形而下者如咖啡，形而上者如基督教(天主教)——因而，韓國(guó)城鄉(xiāng)，咖啡館、教堂之多，堪稱世界之最。

咱們中國(guó)人的愛(ài)國(guó)方式，跟他們韓國(guó)人相比，大異其趣。換言之，簡(jiǎn)直是大巫見(jiàn)小巫。比起韓國(guó)人愛(ài)國(guó)的形而下，咱們中國(guó)人的愛(ài)國(guó)要形而上得多。咱們高屋建瓴，咱們大處著眼，咱們氣勢(shì)磅礴。例如：咱們必須堅(jiān)持的是，四個(gè)比天還大的基本原則；咱們必須時(shí)刻牢記的是，炎帝黃帝兩位你死我活關(guān)系的原始人是我們共同的祖先；咱們時(shí)常掛在嘴上的，是黃河、長(zhǎng)江、長(zhǎng)城等形體長(zhǎng)大、恒久存在的東西。

不過(guò)，有時(shí)候我也不免感到困惑：愛(ài)國(guó)，對(duì)普通百姓而言，到底是韓國(guó)人的方式更切實(shí)可行，還是咱們中國(guó)人的方式更切實(shí)可行，抑或兩者都有過(guò)猶不及之弊?