李光禮

至清以來,在湘南的宜章、臨武、汝城、蘇仙、北湖、資興、桂陽、嘉禾、永興、安仁、桂東以及寧遠(yuǎn)、新田等地區(qū),流傳著一種古樸的、獨(dú)具湘南特色的地方戲曲——小調(diào)班,俗稱“秧歌調(diào)”、“調(diào)班子”、“調(diào)班社”、“地花鼓”、“花燈戲”等。歷經(jīng)數(shù)百年,迄今宜章縣境內(nèi)仍有麻田、黃沙鎮(zhèn)大元村、迎春鄉(xiāng)碕石村、白沙鄉(xiāng)臘元村、一六鎮(zhèn)、長策鄉(xiāng)新屋村等常年活動的小調(diào)班。其中,麻田小調(diào)班、黃沙鎮(zhèn)大元村小調(diào)班先后于1998年、2000年被湖南省文化廳授予“農(nóng)村百佳業(yè)余劇團(tuán)”稱號。2008年,宜章縣已將宜章小調(diào)班申報(bào)作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

宜章小調(diào)班是什么劇種?起源何時(shí)何處?社會影響如何?有什么樣的社會價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值?當(dāng)?shù)厝藗冊鯓觽鞒?、挖掘、保護(hù)、發(fā)展、創(chuàng)新小調(diào)班?

一、 小調(diào)班形成的歷史沿革

宜章小調(diào)班是湘南小調(diào)班的一個(gè)分支,是湖南的民間地方小戲劇種之一,它直接脫胎于早期的花燈、秧歌等民間歌舞,屬湖南花燈戲的衍生劇。而湖南花燈戲歷史悠久,據(jù)《桂陽郡志·俗樂之八》載:“東漢建午年間(公元25年),桂陽郡(郴州)人口逾五十萬,糧足,種?？棽际止I(yè)皆豐。民樂隨之,大開農(nóng)耕,田間起舞,曰‘秧歌”。《郴州總志·風(fēng)俗》清·嘉慶二十五年(1820)版載:“元宵自十三至十五夕,裝扮故事、龍燈以樂太平。農(nóng)務(wù)既畢,秋乃賽神,攤錢設(shè)醮演戲,謂之‘報(bào)賽。小年大年放爆、鳴金鼓、百戲演之”。而《嘉禾縣圖志·卷十》清·同治三年(1864年)版載:“逢年過節(jié),少年子弟列隊(duì)為魚龍燈、獅子、竿僮、角觗諸戲,或秧歌。秧歌亦謂之花燈,飾童男童女,相對跳唱,金喇叭與身手相湊。……其風(fēng)至十五日止,謂之‘耍元宵”。

從以上史料可證,郴州一帶民間的“花燈”、“秧歌”,當(dāng)是花燈歌舞最早起源于田間,調(diào)節(jié)勞逸的原始歌舞。且先是童男童女二人相對跳唱,后加入一丑角,成為三人戲。及至清康熙后,在湖南各地盛行“大戲”,先是由外地(京都)流入,后是自己辦班,如:桂陽有專唱昆曲的集秀班,臨武有高昆彈兼唱,郴州一帶有老天源、老吉祥、清華、祥泰等戲班,其劇種有湘昆、湘劇、祁劇、花鼓等。在這些“大戲”的影響下,原來比較單調(diào)的花燈戲班,把各劇種易于上口,群眾愛聽,愛“哼唱”的短小“調(diào)子”移植過來,混在一起,為己所用,形成了后來的多聲腔、多劇種、多風(fēng)味而獨(dú)具特色的小調(diào)班。許多“大戲”中的小型劇目也“拿來”演,如,《下洛陽》、《磨坊產(chǎn)子》、《王氏改嫁》等。其演員也打破了原來二人、三人唱跳的格式,隨劇目人物而定了。這樣一來,其劇場效果比原始的“秧歌舞”生動、活躍得多,特別受觀眾青睞。這種劇式,宜章俗稱為“地花鼓”、“調(diào)班子”,現(xiàn)在統(tǒng)稱為“小調(diào)班”。

二、 宜章小調(diào)班的傳承與發(fā)展

宜章地處湘南邊陲,人口密集,物產(chǎn)豐富,是中原與嶺南往來、商貿(mào)的要道,古稱“楚粵孔道”。據(jù)《宜章縣志》記載:“縣處湘粵沖要,南北商貨轉(zhuǎn)輸關(guān)鍵,清咸豐間,水運(yùn)僦舟,陸運(yùn)顧夫……”正因?yàn)樗懡煌ㄖ憬?鑄就了宜章人豐物阜之盛世,也就激活了政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的風(fēng)潮。在城鄉(xiāng),時(shí)有各種戲班子在活躍。清以后,在宜章縣的各鄉(xiāng)鎮(zhèn)集市圩場和一些大村莊,都設(shè)有專門戲臺(樓),據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),至1952年止,全縣有保持完好的固定專門戲臺218座。宜章戲劇活動的繁華略見一斑。其中一些職業(yè)、半職業(yè)、業(yè)余戲班常年活動在各地。專業(yè)戲班多為演大戲,業(yè)余戲班也有唱大戲的,也有演小戲的。劇種多為祁劇、花鼓戲和小調(diào)班。唱祁劇的業(yè)余班多在宜章的南部鄉(xiāng)鎮(zhèn),如麻田、碕石、漿水等,其余的大多數(shù)是小調(diào)班。

宜章小調(diào)班的鼎盛當(dāng)數(shù)1949年至1958年。新中國成立后,人民翻身作主人,進(jìn)入社會主義建設(shè)嶄新階段,人們歡欣鼓舞。宜章小調(diào)班風(fēng)起云涌,鄉(xiāng)鄉(xiāng)社社(初級、高級社)都有劇團(tuán)(小調(diào)班),這時(shí)的小調(diào)班都是一色的小調(diào)劇(節(jié)目)。1959年至1961年,時(shí)逢國家三年困難時(shí)期,全民吃公共食堂,加上工農(nóng)業(yè)“大躍進(jìn)”,人們白天出工,晚上還要開夜工,從物質(zhì)、精神、時(shí)間諸多方面,都不利戲劇生長,各地業(yè)余劇團(tuán)寥寥無幾。1962年后,公共食堂解散了,社員分得了自留地,人們生活不斷上升,農(nóng)村業(yè)余劇團(tuán)(小調(diào)班)又得以復(fù)蘇。接著便是史無前例的“無產(chǎn)階級文化大革命”,在那種熾烈的政治氛圍中,不論男女老少,誰都想唱、想跳、想演,誰都能唱、能跳、能演,誰都要唱、要跳、要演。唱革命歌,跳“忠字舞”,演樣板戲。這一時(shí)期,幾乎每個(gè)村委會(大隊(duì))和稍大一點(diǎn)的自然村都有“毛澤東思想宣傳隊(duì)”(業(yè)余劇團(tuán))。一個(gè)大隊(duì)(村委會)三四個(gè)宣傳隊(duì)是常見的。但是,這一時(shí)期的業(yè)余劇團(tuán)就不是純小調(diào)班了,而是革命歌曲、三句半、對口詞、鑼鼓詞及至后來的“樣板戲”(京劇),唱小調(diào)的節(jié)目有,但份量很少。而且傳統(tǒng)節(jié)目被視作“封、資、修”、“四舊”遭封殺?！拔母铩焙笃?業(yè)余劇團(tuán)基本上轉(zhuǎn)演樣板戲,一些演員少,缺文、武場的宣傳隊(duì)就望塵莫及而歇演了。1975年,農(nóng)村電影在宜章普及后,農(nóng)村業(yè)余劇團(tuán)幾乎偃旗息鼓了。1980年后,隨著農(nóng)村生產(chǎn)責(zé)任制的步步深入,政治、經(jīng)濟(jì)、文化日趨穩(wěn)定、發(fā)展、繁榮,八音班、腰鼓隊(duì)、管樂隊(duì)和小調(diào)班,再度復(fù)興。首先是由麻田、梅田、漿水、一六等鄉(xiāng)部分文藝愛好者聯(lián)合辦起了“麻田小調(diào)班”,開始不收費(fèi),后來每場收費(fèi)200元。在宜章縣南部、臨武、粵北、嘉禾等臨近鄉(xiāng)村演出,生意紅火。隨后,黃沙鎮(zhèn)大元村、迎春鎮(zhèn)碕石村、一六鎮(zhèn)水北岸村等都恢復(fù)了小調(diào)班。目前止,宜章縣除新成立的專業(yè)藝術(shù)團(tuán)外,在鄉(xiāng)鎮(zhèn)有正?；顒拥男≌{(diào)班8個(gè),演唱隊(duì)(有演唱、表演、樂隊(duì)能力)7個(gè)、八人班(坐唱)32個(gè),腰鼓隊(duì)18個(gè)。

這時(shí)的小調(diào)班演出的劇目多為保留的傳統(tǒng)劇目,其中有《下洛陽》、《下北京》、《李氏砍柴》、《丑人斗》、《云南尋夫》、《楊武龍借妻》、《張春打樓》、《磨坊產(chǎn)子》等。這些劇目多用祁劇小調(diào)的【南路】、【北路】等演唱。《打豬草》、《三毛箭打鳥》、《劉?？抽浴?、《小姑賢》、《七仙姑下凡》和新創(chuàng)作的《山里舅舅》、《相親》、《老表醉酒》、《獨(dú)生子女好》、《三月三》、《大愛無垠》等,多用花鼓戲、黃梅戲、采茶調(diào)、流行民歌等小調(diào)演唱。

三、 宜章小調(diào)班的活動方式及其辦團(tuán)模式

宜章小調(diào)班的活動方式靈活多樣,程式的有春節(jié)、清明、端午、嘗新節(jié)、七月半鬼節(jié)、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)目;另時(shí)的有各地、各行業(yè)的紅、白喜事、商業(yè)、廣告等。諸如七月半、修族譜、建祠堂、高壽老人去逝等,一演就是幾天幾夜。其活動范圍多在湘南、粵北周邊城鄉(xiāng),收費(fèi)方式由原來的每場兩百元左右,過度到三、四百元,至今仍保持在400—1000元之間,活動最好的麻田小調(diào)班最高年演出300場以上,年收入10多萬元,黃沙大元村小調(diào)班年演出200場以上,年收入8萬左右。

宜章小調(diào)班的辦隊(duì)模式歸納起來有四種:

1、麻田小調(diào)班:班主吳其生,現(xiàn)年76歲,從小受祁劇和小調(diào)班的熏陶,在農(nóng)村業(yè)余劇團(tuán)幾起幾落。責(zé)任制后,自辦個(gè)體診所。1981年,聯(lián)絡(luò)麻田、梅田、漿水、一六等相鄰鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文藝骨干,組成麻田小調(diào)班。班里的小樣道具及演出的交通費(fèi)由演員自理。音響、燈光、服裝等大件開支,起初由吳班主自費(fèi)購置,且不參加分紅。幾年后,每次按演出收入提留15﹪公積金,用作以后的大件設(shè)備的更新。迄今,該團(tuán)擁有四萬多元的固定資產(chǎn),現(xiàn)有演職員20人。演員各自在家里熟讀劇本,配好小調(diào),平常在家務(wù)農(nóng)、經(jīng)商各做各的事。有演出,從各地召之即來。

2、黃沙鎮(zhèn)大元村小調(diào)班:建團(tuán)于1981年,現(xiàn)有演職員25人,所有演職員都是本村村民,以村組干部為小調(diào)班主管,班里的服裝、道具、音響、燈光、樂器等大件,由村委會開支,演出收入歸村委會,演員按實(shí)際演出出勤補(bǔ)足,小調(diào)班兼有龍獅、銅管樂隊(duì)。

3、迎春鎮(zhèn)碕石村藝術(shù)團(tuán):碕石村藝術(shù)團(tuán)包括1個(gè)小調(diào)班、1個(gè)舞蹈隊(duì)、1個(gè)龍獅隊(duì)、1個(gè)腰鼓隊(duì),共有演職員60多人。其中有的1身兼多隊(duì),由村支兩委主辦、主管,副支書任團(tuán)長。其中龍獅隊(duì)、腰鼓隊(duì)是經(jīng)營性團(tuán)隊(duì),各自獨(dú)立核算。藝術(shù)團(tuán)統(tǒng)一管理各隊(duì)藝術(shù)排練、隊(duì)伍組織和經(jīng)費(fèi)收支。小調(diào)班、舞蹈隊(duì)在本村的公眾活動演出屬公益性,對外收費(fèi),但不明要價(jià),僅收“紅包”(演出點(diǎn)拿多少接多少)。其設(shè)備由村委會承辦,演員按出勤發(fā)補(bǔ)助。年演出在100場左右。

4、長策鄉(xiāng)新屋村演唱隊(duì):該隊(duì)演員來自相鄰的新屋、老屋兩個(gè)村委會,屬演員“斗米下鍋”型。隊(duì)里辦設(shè)備所需經(jīng)費(fèi)按人頭平攤,所有收入按人頭分配,不留積累。其演出形式集八音班坐唱與小調(diào)班演唱一起,有戲曲小調(diào)、有歌舞、民樂、管樂演奏。打破了八人班只“唱”不“演”的格局,也改革了小調(diào)班專演戲曲,且每演必搭臺、掛幕的舊程式,亦奏亦唱、亦歌亦舞、亦戲亦曲,內(nèi)容豐富多彩,形式多種多樣,有戲臺更好,無戲臺也行,頗受群眾歡迎。

這些模式都是因地、因人、因經(jīng)濟(jì)、因演藝制宜而誕生的,不論哪種模式,能把小調(diào)班傳承下來,正常運(yùn)轉(zhuǎn),逗樂群眾,就是價(jià)值。

四、 宜章小調(diào)班的社會、文化、藝術(shù)特征及其價(jià)值

小調(diào)班的衍生、演變、發(fā)展、傳承,經(jīng)朝歷代,歷史悠久,如果從東漢建年(公元25年)的“秧歌”算起,有了近兩千年的歷史。從清始稱“戲”算起,也有兩百多年。是什么原因能使這樣一個(gè)“下里巴人”跨越悠悠歷史長河不滅不衰,承襲至今呢!我想有如下一些因素:

1、 小調(diào)班劇式獨(dú)特,聲腔豐富,優(yōu)美動聽,喜聞樂見

小調(diào)班的劇目集各地大戲小戲之大成,其內(nèi)容豐富,優(yōu)秀劇本層出不窮,觀眾喜聞樂見。特別是小調(diào)班的調(diào)式,廣納各地劇種戲曲中易唱、易學(xué)、動聽、耐聽的小曲、小調(diào),包括許多經(jīng)典民歌,如《孟姜女哭長城》、《四季歌》、《茉莉花》等。這就迎合了各類型觀眾的“口味”。尤為花鼓戲、祁劇、黃梅戲、采茶調(diào)等小調(diào)在宜章盛行。其曲調(diào)運(yùn)用有三種形式:一是一臺節(jié)目一個(gè)劇種,如祁劇、花鼓戲、不雜其他調(diào);二是按劇目風(fēng)格而定,不同劇目用不同的小調(diào),一臺節(jié)目有多種劇種,這個(gè)樣式最常見;三是同一劇目參雜不同的南腔北調(diào),這種現(xiàn)象較少。其器樂,除武場仍是鼓、鈸、大小鑼等外,文場除了二胡、京胡、京二胡、大筒、月琴、中、小阮、嗩吶、笛子等外,有的還融入了電子琴、貝司等電聲樂,其伴奏也就豐富多彩更引人入勝了。

由于小調(diào)班劇目短小精悍,團(tuán)隊(duì)人員一般在15—25人左右,設(shè)備、道具輕便,演出收費(fèi)便宜,吃的是農(nóng)家飯,睡的是百姓床,一般鄉(xiāng)村都請得起,可謂小調(diào)班有大舞臺,出小錢看大戲,是當(dāng)前農(nóng)村文藝大軍中的佼佼者。它不僅是宜章地域文化的瑰寶,也是民族文化、民族戲劇的部分。其社會價(jià)值顯而易見。

2、 小調(diào)班的劇目繁多,內(nèi)容豐富,寓教于樂,多看不厭

小調(diào)班演出的劇目有兩大類,一類是優(yōu)秀傳統(tǒng)劇,如:《下洛陽》、《下北京》、《丑人記》、《小姑賢》等,使人們從“戲”中領(lǐng)悟到做人最根本的勤勞、奮發(fā)、堅(jiān)強(qiáng)、向往生活、樂于助人、尊老愛幼等傳統(tǒng)美德。而另一類就是現(xiàn)代節(jié)目,現(xiàn)代節(jié)目多是根據(jù)新社會、新形勢的新人新事、新政策以及當(dāng)前中心工作而創(chuàng)作的,觀眾從中寓教于樂,潛移默化,看而不厭,其社會教育價(jià)值毋庸置疑。

3、 小調(diào)班風(fēng)格多樣,小戲大風(fēng),演藝優(yōu)美,想看想演

小調(diào)班雖“小”,卻五臟俱全,它包括了編、導(dǎo)、演、奏、服裝、道具、燈光、音響等行當(dāng),是綜合藝術(shù)。最大的特色還在于腔調(diào)的多相兼容,集各劇種千腔百調(diào)于一體,容多種聲腔于一爐,與周邊省市縣的各式地方劇血脈相融,有錯(cuò)綜復(fù)雜的孕生關(guān)系,也就構(gòu)成了小調(diào)班藝術(shù)上的形式多樣,風(fēng)格多彩,唱腔多變,立足地方性,拓展廣褒性,既有祁劇的深沉又有花鼓戲的風(fēng)趣,既有采茶調(diào)的優(yōu)雅,又有黃梅戲的灑脫,可謂集眾藝之精,博群苑之萃,有“陽春白雪”的氣派,更多的是“下里巴人”的親和,文化人聽之悅耳,鄉(xiāng)村人觀之樂道,真乃況味無窮,戲韻悠悠。這就是宜章小調(diào)班的精髓所在。

小調(diào)班之所以歷千年不凋,之所以能成為湖南地方戲的奇葩,之所以能傲立于民族戲曲藝術(shù)之林,而燦爛,就是因?yàn)椴赊琢烁鞣N地方戲的流行小調(diào),以它風(fēng)格的多樣化,凝成了其他單一劇種不能替代的藝術(shù)魅力,就是因?yàn)樗萘司薮蟮亩嘀匦缘乃囆g(shù)空間,博采廣納,揚(yáng)眾家之長,吸取了其他劇種無比豐富的“營養(yǎng)”,獲得了百川集匯,常演常新的“源頭活水”,割舍避免了其他專一劇種專腔腔調(diào)、一成不變的腔式和調(diào)式狹窄的短處,使小調(diào)之花植根鄉(xiāng)土,愈開愈艷,其藝術(shù)價(jià)值可鑒可考。

4、 小調(diào)班易懂易學(xué),樂看不疲,群娛眾歡,洋洋大觀

小調(diào)班是地方性戲曲,具有湘南濃郁的泥土氣息,山野風(fēng)味,農(nóng)家藝韻。它那多重戲種的精奇風(fēng)采誘人心肺,每出戲,每曲小調(diào),人們耳熟能詳,不僅看得懂,且隨口能哼,不僅看別人演,自己也能蹈舞一番,這就是小調(diào)班植根群眾,締結(jié)民間的紐帶,也正是小調(diào)班歷盡滄桑,經(jīng)久不滅的生命源泉。

在基層文化門類中,其他歌詠、舞廳、棋牌、書、畫等,都有它的單一性,而小調(diào)班演出,演則有一種群娛眾歡的團(tuán)隊(duì)聚合激情,看則有成百上千觀眾觀看自己才藝展示的自欣感,而演員與觀眾間,有一種莫名的“互娛”心理在“互激”和支撐,小調(diào)班也就成為基層群眾文化的“大”文化、“龍頭”文化了。

綜上所述,宜章小調(diào)班從它的孕育、衍生到發(fā)展、傳承,都立足于民間、民俗、民眾的土壤,這就奠定了小調(diào)班順應(yīng)民心,為廣大群眾喜聞樂見的基礎(chǔ)。它與其他群眾文化門類緊密地融合一體,卻又左右著農(nóng)村群眾文化興衰和導(dǎo)向。因此,它是精神文明建設(shè),構(gòu)建和諧社會,建設(shè)和諧文化,推進(jìn)農(nóng)村群眾文化大繁榮發(fā)展,創(chuàng)建地域先進(jìn)文化的一支群藝奇葩。

目前,宜章縣已將“宜章小調(diào)班”向上申報(bào)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目,無疑給該劇種的挖掘、傳承、發(fā)展、繁榮、保護(hù)帶來良好契機(jī)?！靶≌{(diào)班”復(fù)興的春風(fēng)春雨,必將沐浴宜章及湘南大地而萬紫千紅、奇葩盛開。

責(zé)任編輯:楊建