生命教育是以生命為起點(diǎn),激發(fā)教育的內(nèi)在生命因素,發(fā)展生命、完善生命,以提升生命質(zhì)量和生命意義為宗旨的教育理念。藝術(shù)與人的生命是息息相關(guān)的。在世界上,沒有哪一種語言能像音樂一樣超越時(shí)空,溝通生命信息。音樂以其強(qiáng)烈的感染力和神奇的效應(yīng)成為生命世界的共同語言。各具體學(xué)科都有關(guān)于生命教育的獨(dú)特內(nèi)容和方式,生命教育的實(shí)施和實(shí)現(xiàn)一方面取決于生命教育理論的研究和生命教育基本問題的突破,另一方面也有賴于教育實(shí)踐活動(dòng)中各種具體的教育活動(dòng)的開展,教育環(huán)境的優(yōu)化和改善以及各門學(xué)科對生命自身的感悟及表現(xiàn),尤其對于體現(xiàn)生命本真的藝術(shù)類課程更是如此。生命化音樂教育就是使音樂教育直面人的生命,以提升生命質(zhì)量和生命意義為目標(biāo),通過符合生命本性的活動(dòng)達(dá)到具有生命特性的狀態(tài)或程度的音樂教育活動(dòng)。生命教育是一種教育理念,生命化音樂教育則是在生命教育理念指導(dǎo)下的符合生命特征的教育活動(dòng),是生命化教育在音樂教育中的具體體現(xiàn)。

一、生命化音樂課程與教學(xué)的本質(zhì)

對于音樂課程而言,由于音樂藝術(shù)是以聲音作為基本表現(xiàn)手段,以情感為主要表現(xiàn)內(nèi)容,通過表演在時(shí)間中展開,最終訴諸人聽覺的藝術(shù)形式。所以筆者認(rèn)為,音樂課程本質(zhì)在于通過音樂基礎(chǔ)知識以及相關(guān)技能的學(xué)習(xí),通過對音樂的情感體驗(yàn),提高音樂欣賞能力和音樂修養(yǎng)。生命化音樂課程的本質(zhì)就在于激發(fā)音樂課程內(nèi)在的生命氣息和生命激情,還音樂課程以生命的本真狀態(tài)(追求自由、超越功利、體現(xiàn)和諧、凸顯個(gè)性、富于創(chuàng)造和充盈情感)。相對于一般的課程來說,生命化音樂課程更強(qiáng)調(diào)對音樂知識的內(nèi)在理解而不是簡單記憶,知識的學(xué)習(xí)指向?qū)σ魳返念I(lǐng)悟、體驗(yàn)以及審美能力的生成。生命化音樂課程更重視經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)以及活動(dòng),更強(qiáng)調(diào)審美的主體性。

對于音樂教學(xué)而言,筆者認(rèn)為,根本不存在所謂真理性的教學(xué)的本質(zhì)、規(guī)律,即使存在,在教學(xué)研究中試圖再現(xiàn)教學(xué)的本質(zhì)或規(guī)律也是不可能的,因?yàn)槿魏窝芯空叨际且阅撤N“先入之見”為出發(fā)點(diǎn)來進(jìn)行教學(xué)研究的。因此,對生命化音樂教學(xué)本質(zhì)的探索是艱難的,也很難說其本質(zhì)是什么或不是什么,但是基于對教學(xué)原理的理解,我們還是可以從生命的角度對生命化音樂教學(xué)實(shí)質(zhì)進(jìn)行一些必要的認(rèn)識。音樂教學(xué)是一種生命活動(dòng),同時(shí)又是獲得生命價(jià)值或意義的手段或途徑。不同類型、不同水平的教學(xué),導(dǎo)致人所獲得的生命意義與價(jià)值是不同的。生命化音樂教學(xué)的提出主要是針對音樂教學(xué)對于人的生命地位和作用被忽視,音樂教學(xué)實(shí)踐中工具理性主義泛濫,割裂了主體的生命體驗(yàn),片面強(qiáng)調(diào)知識技能,忽視音樂創(chuàng)作、音樂文化常識,音樂教育模式化和形式化嚴(yán)重,忽視靈活性和創(chuàng)造性的現(xiàn)狀而言的。因此,筆者認(rèn)為,生命化音樂教學(xué)在本質(zhì)上可以理解為以主體的生命為基點(diǎn)和最終歸宿,通過對音樂的學(xué)習(xí)和感受增進(jìn)情感的發(fā)展和審美能力的發(fā)展,凸顯生命靈性的活動(dòng)。

將“生命化”引入音樂學(xué)科教育,解讀生命化音樂課程與教學(xué)的本質(zhì)和特征,其意義不在于將“生命化”作為方法和條件對于音樂學(xué)科課程與教學(xué)的工具性意義,而是將“生命化”作為教學(xué)的方法和追求的終極目標(biāo)。在此前提下研究生命化音樂課程與教學(xué),一方面能更好地揭示生命化對于“人”的存在與發(fā)展的本體性意義,從而更好地接近教育的本質(zhì);另一方面,以生命教育為基礎(chǔ)研究當(dāng)前我國在新課改這一背景下音樂課程與教學(xué)中存在的問題,突破以往研究方法的局限,具有一定的理論探索性。而且,將“生命化”引入音樂學(xué)科教育研究領(lǐng)域,以“生命化”作為音樂學(xué)科課程與教學(xué)體系重構(gòu)的動(dòng)力和途徑,追尋“生命化”所蘊(yùn)含著豐富的意義,對于打破音樂課程與教學(xué)研究的封閉、乏味以及引導(dǎo)音樂學(xué)科教育實(shí)踐的意義建構(gòu)具有很高的價(jià)值。

二、生命化音樂課程與教學(xué)的特征

基于以上對于音樂課程與教學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識,從生命的角度對生命化音樂教學(xué)的特征進(jìn)行必要的描述是可能的,通過對生命化音樂教育特征的描述,以期對生命化音樂教育有一個(gè)外在的認(rèn)識,從而有利于我們在現(xiàn)實(shí)中更大程度上踐行生命化的音樂教學(xué)。

(一)審美性

費(fèi)爾庫什尼說過:“音樂應(yīng)該有生命。它來自對原作正確的、恰到好處的演奏。只有當(dāng)鋼琴家給樂譜注入生命,你才能感受到作品的力和美?！雹俳o樂譜注入生命,是他奉行的至高美學(xué)原則和診釋理念。音樂教學(xué)是審美教育的重要途徑之一,也是審美教育實(shí)施的基本手段和載體。審美性是生命化音樂教學(xué)的基本特征之一。德國美學(xué)家席勒認(rèn)為,“美對我們是一種對象,因?yàn)樗妓魇俏覀兏惺艿矫赖臈l件。但是,美同時(shí)又是我們主體的一種狀態(tài),情感是我們獲得美的觀念的條件。美是形式,我們可以關(guān)照它,同時(shí),美又是生命,因?yàn)槲覀兛梢愿兄雹?。美是客觀與主觀的統(tǒng)一,是合規(guī)律和合目的的統(tǒng)一,是人的一種內(nèi)在需要的反映。在這個(gè)意義上說,人類審美活動(dòng)是人的生命的需要,審美追求是人對生命的追求,審美體驗(yàn)是人對生命的體驗(yàn)。席勒認(rèn)為:“如果要把人變?yōu)槔硇缘娜?唯一的途徑就是先使他成為審美的人?！雹凵魳氛n程與教學(xué)的審美性決定了在教學(xué)過程中,必須以審美為核心。從教學(xué)內(nèi)容的確定,到教學(xué)形式、教學(xué)方法的!擇;從教師的語言表達(dá),到作品的范唱、范奏;從師生的衣著儀式,到教學(xué)環(huán)境的布置,都應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)審美的特點(diǎn),使學(xué)生在美的,陶和愉悅之中,感受人生的真諦,成為道德美好、情操高尚、心靈純潔的人。

(二)思想性

生命化的音樂課程與教學(xué)強(qiáng)調(diào)以情感人,以美育人,以思想提升人,這是任何一種其它教育方式都不能比擬的。它對陶冶學(xué)生的情操,提高學(xué)生素質(zhì),豐富學(xué)生的情感和凈化學(xué)生的心靈起著積極的促進(jìn)作用。但音樂教學(xué)如果忽略了思想教育,而只是純藝術(shù)地從音樂的角度來啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行審美活動(dòng),則不能達(dá)到對作品的完整理解,收不到良好的教學(xué)效果。因此充分挖掘教材的思想因素,在教學(xué)中注意藝術(shù)與思想相結(jié)合,潛移默化地把思想挖掘融入音樂教學(xué)當(dāng)中,就顯得尤為重要。音樂是反映社會(huì)生活,表達(dá)人們思想感情的藝術(shù)形式。音樂作品不論大小都有一定的思想性。人是精神的存在,不會(huì)只滿足于簡單的生理需求,而是去追尋生命的意義,生命化音樂課程與教學(xué)要充分利用音樂的藝術(shù)魅力,達(dá)到藝術(shù)性與思想性的完整統(tǒng)一,處理好教學(xué)與育人的關(guān)系,結(jié)合教學(xué)內(nèi)容!擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式、方法,讓學(xué)生感受到美的,陶的同時(shí),得到良好的思想啟迪,以達(dá)到陶冶情操、凈化心靈、完善人格、升華思想的完美境界。

(三)情感性

情感是生命化音樂的靈魂,是信息傳遞的催化劑。積極的情感因素不僅有益于認(rèn)知因素的發(fā)展,其本身也是音樂教學(xué)的目標(biāo)之一。由于音樂直接抒發(fā)人的內(nèi)心情感,這種情感活動(dòng)靈活、準(zhǔn)確、細(xì)膩,是主觀情感的審美體驗(yàn)。所以,音樂能夠以真摯、生動(dòng)、深刻的感情去撥動(dòng)人的心弦,以主體的生命為基點(diǎn),以音樂藝術(shù)為媒介,以審美為核心的生命化音樂教育最具有情感性的特征。由于音樂課程與教學(xué)是以情感培養(yǎng)為主要目的,以美的形式向人們傳遞情感,所以,最容易被人們所接受。由于音樂是對于人類文明和人類情感的高度集中、升華和概括,它能夠使受教育者情感更豐富、深厚、寬泛。另外,由于在音樂教學(xué)中,情感體驗(yàn)大多不帶個(gè)人功利性,因而它可以凈化人的心靈,使人的思想達(dá)到最高境界?？傊?音樂教育處處離不開情緒喚醒、主觀感受與體驗(yàn),離不開情感層面及其活動(dòng)。它的一切活動(dòng),核心在于情。從這個(gè)意義上說,生命化音樂教育是一種審美情感教育。

(四)愉悅性

愉悅性是指音樂引起的創(chuàng)造者和欣賞者主觀精神狀態(tài)上的一種喜悅、愉快的體驗(yàn)和感情。音樂的愉悅性來自音樂對人的生理的適應(yīng),來自音樂對人的心理要求的滿足?！稑酚洝氛f:“夫樂者樂也,人情之所不能免也?！本褪侵v音樂可以使人得到快樂,滿足愉悅情感的需要。嵇康把音樂給人的愉悅比作“美色”:“妙音感人,猶美公惑志”;④亞里士多德認(rèn)為,“音樂在本質(zhì)上是令人愉快的?！雹葑非罂鞓泛陀鋹偸巧谋菊姹憩F(xiàn),音樂教學(xué)中的愉悅性可以構(gòu)成一種審美的本質(zhì)力量,恰恰是生命化音樂教學(xué)的這種愉悅性,使學(xué)生在輕松課堂氛圍中放松自己的心靈,自始至終充滿著激情,保持著愉快的心情參與教學(xué)活動(dòng),從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這種“快樂式”的教學(xué),可以賦予音樂教育強(qiáng)大的生命力?！懊烙谧罡邔哟紊暇褪且炀鸵环N自由、愉悅的審美世界,這種審美愉悅超越了物質(zhì)世界的實(shí)在性,超越了既定的世俗規(guī)范,是一種澄明透徹的心境?！雹?/p>

(五)文化性

生命化的音樂最直接和深刻地反映了人的生命存在狀態(tài)和人的生命活動(dòng)內(nèi)蘊(yùn)。卡西爾認(rèn)為,“藝術(shù)是生命的動(dòng)態(tài)形式”⑦。蘇姍·朗格認(rèn)為,“藝術(shù)結(jié)構(gòu)與生命結(jié)構(gòu)有相似之處,這使藝術(shù)品成為一種生命形式”⑧。從生命意義上來認(rèn)識音樂,不失為對音樂本質(zhì)的一種最高抽象。音樂并非僅僅是一門知識,一項(xiàng)技巧,而是人性的存在方式、表達(dá)方式,是人際交流的重要渠道,具有文化的普適性。音樂藝術(shù)是人類文明的結(jié)晶,是人類文化的重要載體,其本身也是人類文化的一個(gè)重要的方面。如孔子教育理論中的“志于適,據(jù)于德,依于仁,游于藝”等都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中“樂教”的思想?？梢哉f,將深厚的“樂教”傳統(tǒng)衍生為“美育”思想,是我國音樂教育行為的基本出發(fā)點(diǎn)。⑨文化有諸多的形態(tài)和表現(xiàn)形式,但音樂藝術(shù)作為文化的一種形態(tài)卻最能反映人的生命本質(zhì)。尤其在現(xiàn)代社會(huì)狀態(tài)下的音樂藝術(shù),作為一種普遍的文化現(xiàn)象與文化存在,成為人類基本的生活形態(tài),成為人類生活最直接的感受形式和最真實(shí)的感性要求。當(dāng)今的專業(yè)音樂創(chuàng)作打破了風(fēng)格權(quán)威,講求自我個(gè)性的展現(xiàn);許多作曲家都從文化出發(fā),運(yùn)用自己諳熟的富有特色的音樂語言進(jìn)行創(chuàng)作,力求使創(chuàng)作成為“自我”心靈的最自然的流露,成為某種文化的特性“表達(dá)”⑩?，F(xiàn)代音樂藝術(shù)的這種演變規(guī)律表明,生命化音樂藝術(shù)不再是一種虛構(gòu)的存在,也不再是一種抽象的形式,而是成為人類渴望感性滿足,并追求精神超越的理想的文化空間。

①謝穎.給音樂注入生命——魯?shù)婪颉べM(fèi)爾庫什尼[J].音樂愛好者,2008,(4),28.

②?眼德?演席勒,徐恒譯.美育書簡?眼M?演.中國文聯(lián)出版公司,1984,103.

③曹延華、許自強(qiáng).美學(xué)與美育?眼M?演.高等教育出版社,1997,13.

④吉聯(lián)抗.嵇康·聲無哀樂論?眼M?演.人民音樂出版社,1982,50.

⑤北京大學(xué)哲學(xué)系美學(xué)教研室編.西方美學(xué)家論美和美感?眼M?演.商務(wù)印書館,1982,107.

⑥馮建軍.生命與教育?眼M?演.教育科學(xué)出版社,2004,240.

⑦劉綱紀(jì).現(xiàn)代西方美學(xué)?眼M?演.湖北人民出版社,1993,292.

⑧[美]蘇珊·朗格,劉大基等譯.情感與形式?眼M?演.中國社會(huì)科學(xué)出版社,1986,147.

⑨程興旺.現(xiàn)代音樂反思與追問[J].人民音樂,2008,(2),19.

⑩王安國.1978-2008:歷史的跨越——中國學(xué)校音樂教育三十年[J].人民音樂,2009,(1),71.

鐘恩富 東北師范大學(xué)音樂學(xué)院博士生(責(zé)任編輯 張寧)