【摘 要】什么叫“解讀”?“解讀”就是放飛思緒,“解讀”就是展開聯(lián)想與想像的雙翼,“解讀”就是迸發(fā)創(chuàng)新思維火花。“群言堂”的課堂,讓你的課堂妙語生花。

【關(guān)鍵詞】想象 點(diǎn)撥 意境 解讀

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》要求語文教學(xué)“應(yīng)在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時(shí),重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度”,培養(yǎng)思維能力、創(chuàng)新能力的重要性已被提到了從未有過的高度。而學(xué)生的個(gè)性特征、創(chuàng)新思維和創(chuàng)造才能必須在寬松自由的氛圍中才能得到迅速的發(fā)展。要?jiǎng)?chuàng)造自由的教學(xué)環(huán)境,必須提倡充分的教學(xué)民主,建立新型的師生關(guān)系。

為此我在教學(xué)中,我嘗試從下面三個(gè)方面來調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,在參與中動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦,增長(zhǎng)智慧和能力。

一、激活文字,馳騁想像

語文教材出現(xiàn)在學(xué)生眼前的僅僅是一行行文字。如果不展開想像,不懂得進(jìn)行再創(chuàng)造,那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語所代表的枯燥的抽象的概念,而無文字所生成的形象畫面。這樣,就不可能進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中,而且難以理解作品的意蘊(yùn)?？屏治榈略凇端囆g(shù)原理》中指出:“真正藝術(shù)的作品不是看見的,也不是聽到的,而是想像中的某種東西”。所以在教學(xué)中,教師的主要任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想像,透過文字看到圖畫,身臨其境地暢游于作品之中,獲得人生深刻的感悟和美的享受。

如閱讀徐志摩的《再別康橋》的第一節(jié)和第二節(jié),我們集中體會(huì)詩歌中意象和“詩中有畫”的創(chuàng)作風(fēng)格?！拜p輕地,我走了,正如我輕輕地來,我輕輕地?fù)]手,作別西天的云彩”夕陽西下,詩人在這里依依惜別。在這里我設(shè)置了一個(gè)問題:詩人為什么用三個(gè)“輕輕地”?在思考時(shí),我適當(dāng)進(jìn)行點(diǎn)撥。讓學(xué)生想象和親人、朋友、同學(xué)離別時(shí)的情景,并對(duì)照文本中的情景比較體會(huì)。于是學(xué)生展開聯(lián)想與想像,調(diào)動(dòng)以往的生活體驗(yàn),回答說,三個(gè)‘輕輕地跟以往的離別是不一樣的,一般我們離別都是寫離情別緒,其情感都是凄凄慘慘。而徐志摩告別的對(duì)象既不寫人,其情感也沒有哭哭泣泣。在本詩中詩人躡手躡腳,不忍驚動(dòng),不愿驚動(dòng)母校的心理?？此瓢察o,實(shí)則沉重。既有難舍難離的真情實(shí)感,又有淡淡的無奈與感傷。按照常理,作別的本應(yīng)是人,卻換作了云彩,孤獨(dú)與失落隱含其中。通過想像激活了文字,我們似乎看到了這樣一幅畫面:夕陽西下,落日把它的余暉幻成滿天的彩霞,織著思戀,綴著夢(mèng)幻,詩人帶著無限的眷念幽思,帶著深深的愁思,拖著沉重的雙腿一步三回頭地向母校告別。整個(gè)畫面靜謐、溫柔、細(xì)膩。再結(jié)合背景,我們了解詩人之所以依依惜別,是因?yàn)樵娙嗽趧虼髮W(xué)度過了他一生中最幸福的日子。詩人深情地稱康橋是“我難得的知己”“永為我精神依戀之鄉(xiāng)”。所以通過想象我們看到了一個(gè)學(xué)子對(duì)母校的無限深情:青青的河畔,依依的楊柳,舒動(dòng)著她那柔柔的纖臂,牽著詩人那多情的目光,更牽著詩人那不安的思緒。沐著夕陽的金輝,攏著霓虹的彩紗,那婀娜的金柳是那“不勝嬌羞”的新娘——秀美端莊,典雅高貴。至此,情景交融,物我合一?？岛?積淀著詩人的無限愛戀與愁思。通過這種想像,學(xué)生走近了作者,走進(jìn)了作者心靈深處的歡暢和境界。

二、點(diǎn)石成金,領(lǐng)略內(nèi)涵

文本作者與學(xué)生,他們的人生閱歷、文化底蘊(yùn)、語言修養(yǎng)都不可能在一個(gè)層面上,這中間的距離有時(shí)簡(jiǎn)直難以逾越。教學(xué)中,需要運(yùn)用想像在這中間架設(shè)心靈的橋梁,讓學(xué)生走近作者,與文本對(duì)話,從而達(dá)到心靈上的溝通。

《項(xiàng)脊軒志》后記部分:“余既為此志,后五年,吾妻來歸,時(shí)至軒中,從余問古事,或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧,述諸小妹語曰:‘聞姊家有閣子,且何謂閣子也?”這些文字乍看并不像正文那樣富有詩意、充溢著情思,似乎平淡無味。我問學(xué)生:作者為什么要寫小妹們的話,這背后有什么故事?有的說是為扣題,有的說寫出了夫妻情深。學(xué)生回答的是而又不完全是?！皶r(shí)至軒中,從余問古事,或憑幾學(xué)書”,妻子從作者口中聽到了不少精彩的歷史典故,從南閣子的書籍中看到了她未接觸的世界,她的視野為之開闊,她的精神生活變得豐富充實(shí)。所以回到娘家,她既自豪而又饒有興味地向小妹們講述閣子中的生活,引得小妹們油然而生歆羨之情,神往夫妻倆恩愛的讀書生活。就有小妹們的問語:“且何謂閣子也?”不僅如此,作者的功名情結(jié)深深地影響著妻子,妻子親手栽種的枇杷樹,便是為作者植下的祈盼與祝福。因此,對(duì)于妻子之死,作者悲痛至極,“吾妻死室壞不修”。

杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》第二段:“南村群童欺我老無力,忍能對(duì)面為盜賊,公然抱茅入竹去……”那些村童居然對(duì)著面帶慍怒的老頭公然做賊,抱起稻草,大搖大擺地走入竹林。讀到這里,如果不細(xì)想,不想像,就會(huì)感到杜甫真風(fēng)趣,描寫出這么好笑有趣的場(chǎng)面。若發(fā)問一句:“一根稻草都要,而且是‘群童,這說明什么?”學(xué)生馬上想到“貧困”,再一點(diǎn)撥,想到安史之亂后民不聊生、天下貧困的整個(gè)局面。群童正是因?yàn)榧揖池毨?才會(huì)“對(duì)面為盜賊”,抱走那些茅草。學(xué)生因此而悟到這些正是結(jié)尾的伏筆,進(jìn)而深刻理解作者就是通過描寫他本身的痛苦來表達(dá)“天下寒士”的痛苦,表現(xiàn)社會(huì)的苦難、時(shí)代的苦難。

三、放飛思緒,飛揚(yáng)個(gè)性

學(xué)校教育的最終目的,不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者,而是培養(yǎng)能夠自己獨(dú)立思考的創(chuàng)新者。教育的重任就在于讓更多的學(xué)生去超越前人,所以在教學(xué)過程中,應(yīng)盡可能地讓學(xué)生各抒己見,暢談個(gè)人創(chuàng)造性的解讀。

在《讀<伊索寓言>》一文中,我拋開其他的枝節(jié),集中解讀九個(gè)小故事:螞蟻和促織的故事,狗和自己影子的故事,天文學(xué)家的故事,烏鴉的故事,牛跟蛙的故事,老婆子和母雞的故事,狐貍和葡萄的故事,蝙蝠的故事,驢子跟狼的故事。我將這九個(gè)小故事分為三個(gè)部分:老師詳細(xì)講解一個(gè);師生共解讀三個(gè);點(diǎn)明導(dǎo)撥二個(gè)。

第一個(gè)環(huán)節(jié),學(xué)生默讀蝙蝠的故事,請(qǐng)一位學(xué)生概括寓言的原意是什么?作者提出了什么新的見解?對(duì)于這兩個(gè)問題,學(xué)生都把握不錯(cuò)。在原故事與錢鐘書見解之間,有一句過渡句。引導(dǎo)學(xué)生找出并分析通過什么思維方式進(jìn)入到作者的新見解中。研習(xí)了這些,這個(gè)小故事的思路就十分明確:概括原故事——通過某一思維——新的解讀。

后八個(gè)故事讓學(xué)生快速閱讀,并評(píng)出你們最喜歡的三個(gè)故事進(jìn)行分析。這樣寬松自由的教學(xué)環(huán)境,使學(xué)生真正感受到“我的課堂我做主”。由此課堂創(chuàng)造性的演變?yōu)?原故事的寓意——錢鐘書的解讀——我之新解讀。什么叫“解讀”?“解讀”就是放飛思緒,“解讀”就是展開聯(lián)想與想像的雙翼,“解讀”就是迸發(fā)創(chuàng)新思維火花?！叭貉蕴谩钡恼n堂,讓你的課堂妙言生花。

所以正確對(duì)待學(xué)生的創(chuàng)造欲,為學(xué)生創(chuàng)造“自我表現(xiàn)”的機(jī)會(huì),把他們的所知所感用語言表達(dá)出來。鼓勵(lì)學(xué)生“標(biāo)新立異”,鼓勵(lì)學(xué)生討論甚至爭(zhēng)辯,真正實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生為主體”的新型課堂秩序,最大限度地調(diào)動(dòng)他們主動(dòng)探求知識(shí)、發(fā)表獨(dú)立見解的積極性,在參與中動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦,增長(zhǎng)智慧和能力。

★作者簡(jiǎn)介:練瑜珍,江西省分宜中學(xué)教師。