何　剛

張能鱗，字玉甲，順天府人，生于明末，順治四年(1647年)考中進(jìn)士。進(jìn)入仕途后，張能鱗大都任官于地方。順治十八年(1661年)，張能鱗開(kāi)始任川南巡道，節(jié)駐嘉州(治今樂(lè)山)，于康熙七年(1668年)結(jié)束在四川的任職。張能鱗任川南巡道、主政嘉州期間，清初的巴蜀大地一片蕭條，元?dú)獗M失。張能鱗“下車(chē)之日，目擊其景，愀然恫瘭于懷也”，進(jìn)而“費(fèi)盡心血，從頭料理”。所以，在此期間，他大致能勤廉為政，以人為本，將其所學(xué)較好地用于經(jīng)世之道，把畢生研學(xué)的理學(xué)思想和為政實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，取得了一定的政績(jī)。概而述之，其在嘉州的政事主要有三端：一為興修水利，防備水害；二為興辦教育，敦養(yǎng)民俗；三為編修方志，傳承嘉州歷史文化。

一、筑壩淘堰

嘉州為三江匯流之地，自古水患頻發(fā)。防患水害，興修水利，是當(dāng)?shù)孛裆笫?。張能鱗在嘉州時(shí)，于此十分重視，積極作為。許多水利工程也以其姓而名之，現(xiàn)舉張公堰、張公橋兩例為證。

張公堰原名牛特堰，為嘉州城西引青衣江水灌溉二十里楠木園的重要堤堰?？滴踉?1662年)，江河漲水，導(dǎo)致堰口淤塞，田園荒蕪。當(dāng)?shù)乩习傩諞](méi)有了收成，只好遷徙到崇慶、郫縣等外地討要生計(jì)。

在張能鱗主政嘉州之前，牛特堰淤積已有兩年之久。當(dāng)?shù)毓倮襞c士紳于此一籌莫展，無(wú)所適從，均以“難”字搪塞。至康熙三年(1664年)冬，張能鱗再次奉命來(lái)嘉，見(jiàn)到如此情形頗為氣憤，質(zhì)問(wèn)當(dāng)?shù)毓偌澋溃骸叭私砸暈樗耸?，故諉之。余直以為己事也，何終難者!”張能鱗立即與當(dāng)?shù)毓賳T一道，騎馬親自到堰渠流經(jīng)之域進(jìn)行沿途查驗(yàn)，制訂方案，計(jì)算工時(shí)和費(fèi)用。為了籌措經(jīng)費(fèi)，張能鱗帶頭捐米百石。在他的帶動(dòng)下，當(dāng)?shù)毓賳T和士人紛紛響應(yīng)，積極捐助，“百姓歡呼趨勢(shì)。向之鳥(niǎo)獸散者，今皆聞而歸矣”。各方積極參與，“挑者、浚者、筑者、防者”達(dá)一千余人。經(jīng)過(guò)不到兩個(gè)月的時(shí)間，牛特三堰即恢復(fù)了舊日面貌。昔日楠木園又成沃野一片。士人對(duì)此頗有感慨：“初畏其難，意其所費(fèi)需萬(wàn)金，記工需年余。今之成也，如是其神且速也，非張公之力不及此”㈦。因此，為了表彰與紀(jì)念張能鱗，當(dāng)?shù)乇銓⑴Ｌ匮吒麨閺埞摺?/p>

在嘉州城外西北三里處，有環(huán)溪多竹的竹溪，俗名竹公溪。竹溪發(fā)源于云頭山北三十里，“凡九折”而至嘉州城，合流于岷江。故上游又名九溪。溪上曾經(jīng)有橋，已經(jīng)坍塌。而這一帶人物“往來(lái)如織”。為交通繁忙之地；但卻“水漭洄湍激”，百姓生產(chǎn)生活極為不便。張能鱗了解此情后，先是在舊橋原址之上修建新橋；但是不到一月，新橋即被溪水沖毀。張能鱗經(jīng)過(guò)勘察，決定另辟新址再筑新橋，并全部采用石頭為料，“其材大為結(jié)構(gòu)，眾心踴躍”。幾個(gè)月后，新橋告成，“壯麗堅(jiān)致，可垂永久”。㈨該橋的修成極大地緩解了百姓出行之難，也改善了這一帶的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件。嘉州百姓同樣為了紀(jì)念張能鱗之功，將此橋名為張公橋，沿用至今。

二、興辦書(shū)院

位于城內(nèi)高標(biāo)山的高標(biāo)書(shū)院為嘉州重要講學(xué)之地，始由明朝“嘉定四諫”之一、御史程啟充修建。百余年后，經(jīng)甲申蜀亂，書(shū)院悉遭毀壞。張能鱗初至嘉州之時(shí)，目睹此情，即著手改善，先是建明倫堂為臨時(shí)講學(xué)之地，后于康熙三年(1664)開(kāi)始重建高標(biāo)書(shū)院，歷時(shí)兩年建成。

其中，書(shū)院名宦祠的重建，緣于嘉州百姓為紀(jì)念前知州李如柏，而請(qǐng)求將其入祠一事。張能鱗于此頗為傾心。祠成之后，他作紀(jì)念碑文日：“官無(wú)論尊卑，學(xué)道愛(ài)人，君子之德也。世無(wú)論遠(yuǎn)邇，詠其棠而慕思之，民情之厚也。因李公而前賢并舉，殂豆重光，宮墻復(fù)煥，賢有司之職也。且因李公入祠，而后之民牧自一命以上，咸砥礪廉隅，顧愛(ài)名節(jié)，其鼓舞興起，當(dāng)何如也。在雅安，他曾瞻拜諸葛武侯廟；在眉山，又重修了三蘇祠。張能鱗將表彰鄉(xiāng)賢名宦視為敦化人文風(fēng)俗的重要形式，體現(xiàn)了他以理學(xué)治世的觀念，即強(qiáng)調(diào)正人心后才能正風(fēng)俗。高標(biāo)書(shū)院復(fù)建完成之后，張能鱗還親自參與書(shū)院的管理與教學(xué)。

第一，征聘名士，選學(xué)界俊良。他親自撰寫(xiě)《高標(biāo)書(shū)院征聘名士檄文》，認(rèn)為：“士子志學(xué)，必先端其所問(wèn)；儒生問(wèn)業(yè)，須知已往之非”；如果“斯道未得淵源，則所習(xí)皆屬糟粕?！彼?，來(lái)學(xué)者切戒自滿，而應(yīng)該不斷地自省自慚，“猶有進(jìn)階之路”。對(duì)于來(lái)學(xué)之士子，書(shū)院則提供優(yōu)越條件，“聊被薪水以供饔飧，并潔齊廊而懸臥榻”，讓四方負(fù)笈千里而來(lái)的士子在“西南可以得朋；星聚一堂，觀摩豈日無(wú)益”。張能鱗最后說(shuō)：“企望殊殷，凡屬譽(yù)髦，敬聽(tīng)無(wú)諼?！鼻筚t若渴之情盡顯筆端。

第二，制定書(shū)院規(guī)章。張能鱗認(rèn)為：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道耳?！比绻敖袢昭?guī)矩中，不徑不竇”，“他日道明德立，可稱儒者?！彼砸髞?lái)學(xué)“諸生勉旃，無(wú)負(fù)此高標(biāo)也”，并擬定六項(xiàng)規(guī)定：一要讀書(shū)明理，因?yàn)椤疤煺呃碇畼O，性者理之宗，盡性窮理，方可達(dá)天”；二要“讀書(shū)務(wù)本，主敬其本也。敬者惠之聚，學(xué)道須由敬入，毋忽毋怠”；三是“讀書(shū)貴立品”，“安飽無(wú)求，不憂不怨，謹(jǐn)言慎行，下問(wèn)虛懷，皆粹品也”。如果“入門(mén)而有品行不端者，黜”；四、將“讀書(shū)分為三款，經(jīng)學(xué)、史學(xué)、時(shí)務(wù)，為應(yīng)制故也”；五、“逢二、八日作策論各一篇，日晡交卷，學(xué)師匯定一冊(cè)。次日呈覽，論先經(jīng)而后書(shū)策，先史而后時(shí)務(wù)，俱各擬題三十道，示易簡(jiǎn)也”；六、“策論可傳者，為一等，選刻其文以行世。合式者，為二等，有賞。平常者，為三等，無(wú)賞罰。下此則有罰”。目

第三，書(shū)院講學(xué)，闡釋理學(xué)。張能鱗認(rèn)為儒者須讀有體有用之書(shū)，不受邪說(shuō)異端之迷惑。他將家藏《五經(jīng)大全》、《十三經(jīng)注疏》、《資治通鑒》、《通鑒綱目》、《大學(xué)衍義》等以及其撰著的《孝敬衍義》、《大學(xué)衍義補(bǔ)刪》、《儒宗理要》諸書(shū)帶至?xí)海┲T生閱讀；同時(shí)又購(gòu)買(mǎi)經(jīng)史古書(shū)八百余卷，存儲(chǔ)于尊經(jīng)閣。他還利用政事之暇余，“親臨皋比部，決危疑使知要?dú)w之處”，并常告誡諸生：“學(xué)不究天人而徒榮青紫，雖得之終，于吾道無(wú)所輕重?！?/p>

三、重修《嘉定州志》

樂(lè)山之有專(zhuān)門(mén)志書(shū)，至晚當(dāng)追溯到宋代。降至明代，再修志書(shū)者，為“嘉定四諫”之一的安磐，絕筆于嘉靖四十二年(1563年)。然而“數(shù)十年來(lái)地里之遷仍，建設(shè)之廢立……茫乎不知畔岸，浩乎不得津崖。倘《志》之不修，泯泯冥冥，后何質(zhì)耶?”明萬(wàn)歷年間《嘉定州志》正是據(jù)此考慮而重修。到了清康熙年間，革故鼎新，天下更生，五十余載后的嘉州今昔殊異，舊志之所載已是“霄淵迥隔”。所以，在萬(wàn)歷本的基礎(chǔ)上又有了清康熙《嘉定州志》的續(xù)修。

清康熙本《嘉定州志》的主修者正是張能鱗。節(jié)駐嘉州之初，張能鱗“每覓嘉《志》為質(zhì)，而兵火之后，災(zāi)及黎束”。一天，他得到萬(wàn)歷《嘉定州志》鈔本，對(duì)原任陜西神木道按察司副使、郡人彭欽說(shuō)：“此碩果之未盡者乎?子急為厘正?！迸須J負(fù)責(zé)撰寫(xiě)的《嘉定州志》成于康熙六年(1667年)。全志貫徹了張能鱗關(guān)于志書(shū)既要傳承前人舊書(shū)之記載，又要實(shí)時(shí)記錄下當(dāng)?shù)厣鐣?huì)諸多方面發(fā)展情形的思想和要求。比如，關(guān)于人物志的編修，張能鱗說(shuō)：“非特表?yè)P(yáng)，于國(guó)史亦應(yīng)垂。諸郡乘以風(fēng)來(lái)茲，而舊《志》所載，不敢盡刪者，亦存之，以備古今盛衰之感耳!”康熙《嘉定州志》基本承襲了萬(wàn)歷本之體例。在內(nèi)容上，也是先完整抄錄萬(wàn)歷《嘉定州志》所記，然后補(bǔ)充到當(dāng)朝，即清康熙年間。

被稱為“一方之信史”、“一方之全書(shū)”的方志，在中國(guó)歷史文化長(zhǎng)河中具有重要地位。明萬(wàn)歷和清康熙兩代的《嘉定州志》是樂(lè)山現(xiàn)存最早的地方志。萬(wàn)歷本《嘉定州志》原刻已佚，只有北京圖書(shū)館有鈔本，浙江圖書(shū)館僅存有殘刻本。康熙本《嘉定州志》的刻本僅存于北京圖書(shū)館一部?！都味ㄖ葜尽敷w例完備，記載內(nèi)容廣泛翔實(shí)，是樂(lè)山極為重要的歷史文化資料。其中，張能鱗主持撰修的康熙本《嘉定州志》，為人們了解在清初休養(yǎng)生息政策之下，當(dāng)時(shí)嘉州社會(huì)與文化等方面所得到的恢復(fù)和發(fā)展，提供了重要參考。

張能鱗主政嘉州的時(shí)間雖不太長(zhǎng)，卻為當(dāng)?shù)匕傩辙k了不少好事，得到后世的稱頌與紀(jì)念。張能鱗“以經(jīng)術(shù)飾吏治”，可謂是稱于職守的“循吏”。他以儒學(xué)教士，以移風(fēng)易俗、興化致治為己任，將自己的理學(xué)思想運(yùn)用到治民的政治實(shí)踐中。在學(xué)問(wèn)上，張能鱗以程朱理學(xué)為宗，以推崇先祖之學(xué)自勵(lì)。張能鱗為官嘉州的作為，體現(xiàn)了中國(guó)古代傳統(tǒng)知識(shí)分子積極人世，“志于道”，“以天下為己任”的一般價(jià)值取向，在一定程度上代表了古代士人“學(xué)而優(yōu)則仕”，為官主政，實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)的普遍做法。