陳曉軍

摘要：遠(yuǎn)處大處是多維的，可以從空間的角度來理解，也可以從時間的角度來理解，還可以從深層的角度來理解。培養(yǎng)出一個合格、優(yōu)秀的人才，最重要的還是在于對學(xué)生進(jìn)行思想、道德、個人素質(zhì)的教育。于遠(yuǎn)處大處著想，教育不僅授人知識，更為重要的是，啟迪心智，培育感情。

關(guān)鍵詞：改革開放；思想；個人素質(zhì)；教育

我們都知“十年樹木，百年樹人”的道理，我們也知道“教育是立國之本”。然而我們對“Made in China”的見解如何?對現(xiàn)代化的見解如何?對文明國家的見解如何?……面對如此之多的如何我們又如何?聰明的人能從自己的歷史中尋求啟發(fā)，獲得答案。學(xué)習(xí)偉大的思想，我們不僅為了文明的延續(xù)，更為了利用文明創(chuàng)造文明。

改革開放二十多年來，我國的教育事業(yè)同其他行業(yè)一樣，得到了迅猛的發(fā)展，文盲的人數(shù)逐年下降，九年義務(wù)教育基本普及，教育投資逐年增加……然而，我們也應(yīng)該看到，在這新舊經(jīng)濟(jì)體制交替的時期，受各種因素的影響，教育事業(yè)在發(fā)展的同時，也出現(xiàn)了許多問題，例如：師德水平普遍下降，教師這一職業(yè)不同于其他職業(yè)，教書的目的不僅僅是為了賺錢，而更的是為了育人；教育正迅速演變成一種高收入的產(chǎn)業(yè)；教育界的改革嚴(yán)重滯后，從20世紀(jì)90年代起，許多行業(yè)加大了改革的步伐，單位、個人的憂患、競爭意識增強(qiáng)了，都奮發(fā)圖強(qiáng)。就如何發(fā)展教育，我們不妨從毛澤東思想理論中尋求啟示，那就是：無論建設(shè)還是發(fā)展，必須“從遠(yuǎn)處大出著想，于近處實出著力”從1921(7月23日)到1931，從1931到1941，再到抗日戰(zhàn)爭的勝利。中國共產(chǎn)黨怎樣由一個新生兒成長壯大為一個可以為國家和人民貢獻(xiàn)的黨。中國共產(chǎn)黨靠的就是唯實唯民，即從遠(yuǎn)處大出著想，又從近處實處著力。

回顧歷史，由于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍事力最肩負(fù)著民族解放和人民解放的雙重使命，所以，它不能把抗日戰(zhàn)爭當(dāng)作是單純的軍事斗爭，也不能單純地從抗日來考慮自己的行動。它要從遠(yuǎn)處大處著想，要在抗日中發(fā)展人民的力量，使抗日的勝利最終變成人民的勝利。同時，必須于近處實處著力，從自己力量的實際出發(fā)，從自己所處環(huán)境的實際出發(fā)，而關(guān)鍵是爭取群眾、組織群眾。

遠(yuǎn)處大處是多維的，可以從空間的角度來理解，也可以從時間的角度來理解，還可以從深層的角度來理解。從空間角度來看，如：立足五臺山而從山西全省來部署游擊戰(zhàn)爭；立足山西全省而從整個華北部署游擊戰(zhàn)爭。從時間角度來看，如：立足干戰(zhàn)略防御階段，而著眼于相持階段和反攻階段；立足于抗戰(zhàn)而著眼于戰(zhàn)后。從深層角度來看，如：立足于軍事斗爭，而著眼于發(fā)動群眾、建立和擴(kuò)大根據(jù)地、發(fā)展進(jìn)步勢力、逐步改造國民黨政權(quán)等。毛澤東還能著力于近處實處，這樣就使遠(yuǎn)大目標(biāo)不致流為空想。所謂著力于近處實處，尤其值得注意的是：他從紅軍相對弱小這個實際出發(fā)，提出了開展游擊戰(zhàn)爭的一系列正確方針；其次是戰(zhàn)爭的威力存在于民眾之中的實際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)發(fā)動群眾、依靠群眾是共產(chǎn)黨保存和發(fā)展自己的根本途徑。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍事力量相對弱小，要抗日，必須發(fā)動人民；共產(chǎn)黨要擴(kuò)大自己的軍事力量，不可能從國民黨那里獲得充分的經(jīng)濟(jì)支持，只有發(fā)動群眾，自產(chǎn)、自籌，才能解決經(jīng)濟(jì)來源。共產(chǎn)黨正是通過這種“與敵人無時間的、不冒險亦不消極的長期游擊戰(zhàn)爭”來一步一步為勝利鋪平道路。

回顧新中國建立以來的歷程，我們不能否認(rèn)中國共產(chǎn)黨和中國人民的偉大創(chuàng)造力，然而，同樣也不能忽視現(xiàn)代化教育和高素質(zhì)教育的長期性和艱巨性。必須看到既要從遠(yuǎn)處大處著想，又要于近處實處著力的重要性、迫切性、現(xiàn)實性。

毛澤東思想活的靈魂之一既是實事求是，要想發(fā)展，我們只能也必須實事求是。中國距離真正的義務(wù)教育還很遙遠(yuǎn)，素質(zhì)教育面對著重重巍然的冰山。今目的教師還能戴“人類靈魂工程師”的桂冠嗎?如何拯救正在步入邪路的少年?“教育產(chǎn)業(yè)化”：一個違背教育規(guī)律的口號。民辦大學(xué)：孩子可不可以進(jìn)去?什么樣的大學(xué)才算是名牌大學(xué)?中國大學(xué)，你擔(dān)負(fù)得了科教興國的重任嗎?

一位母親說：“中國之所以沒有像外國那樣發(fā)展教育體制，而采用高考來選拔人才是因為中國人太多的緣故?！笔茄?難道就是因為人太多，所以采用了這種對大多數(shù)人公平，而對那些擅長創(chuàng)新而不擅長應(yīng)試的人是一種極其殘忍的折磨高考嗎?

一位大一生回憶：在不知不覺中，我莫名其妙的度過了高考——這個被多數(shù)高中生特別重視的考試。離開考場時看到“同胞”們一個個頓時釋放了的表情，我剎那間產(chǎn)生了一種莫名其妙的失落感。高考——它究竟是什么?它究竟有何魔力讓我為之花費了一年的時間為之起早淌黑地學(xué)習(xí)?高考完事以后，高三一年的學(xué)習(xí)又代表了什么?所學(xué)的知識頓時就不再有意義了嗎?……

見罷沉思，眼前浮現(xiàn)了中國高等教育曾經(jīng)的輝煌。上個世紀(jì)30年代的時候，我們的國家正處在連年戰(zhàn)亂的水深火熱之中，社會環(huán)境、教育環(huán)境遠(yuǎn)沒有現(xiàn)在安定?？墒牵覀儏s有著有“東方劍橋”美譽(yù)的浙江大學(xué)，或者更確切地說，西南聯(lián)大。在中國西南部那片偏遠(yuǎn)的山溝溝里，匯集了中國最最聰敏的大腦，最最高尚的品格，用最簡陋的設(shè)備，做出了許多令世界同行刮目相看的成績。那里，成了中國近代高等教育史上唯一的一片凈土。于近處實處著力，大學(xué)需要德才兼?zhèn)涞睦蠋?，更需要“大家”式的教授。將來我們的大學(xué)也能崛起如當(dāng)時的西南聯(lián)大，讓我們的大學(xué)不再被稱為“東方劍橋”，而是將劍橋稱為“西方清華”。

為什么在革命時期的學(xué)生都是滿腔熱血，誓死保衛(wèi)祖國。而現(xiàn)在很多的學(xué)生竟然在看侵華戰(zhàn)爭記錄片時對片中滅絕人性的行為不是深惡痛絕，而是把那些殘忍的手段看的很有趣。是什么扭曲了這些年輕人的情感與心靈?現(xiàn)在的孩子到底是一種什么樣的價值取向?培養(yǎng)出一個合格、優(yōu)秀的人才，最重要的還是在于對學(xué)生進(jìn)行思想、道德、個人素質(zhì)的教育。一個人如果有強(qiáng)烈、堅定的思想后盾，還會受到周圍環(huán)境的影響嗎?鄧小平說，很多東西要從娃娃抓起，而思想、道德、個人素質(zhì)教育更應(yīng)該這樣。于遠(yuǎn)處大處著想，教育不僅授人知識，更為重要的是，啟迪心智，培育感情。

我國著名教育家夏丐尊先生說：“教育不能沒有情感沒有愛；就如同池塘不能沒有水一樣。沒有水就不能成為池塘；沒有情感，就沒有教育?！薄皭邸笔鞘裁礀|西，很難說清楚。不過有一點可以肯定，那就是“理解，感悟，以及付出”。這里說的“愛”是指對要學(xué)的本身美的感悟，是那科，震徹心靈的感受，而不是那種覺得物理現(xiàn)象很神秘就是喜歡物理，覺得數(shù)學(xué)很奇妙就喜歡數(shù)學(xué)。面對當(dāng)下的教育，我們既要于遠(yuǎn)處大處著想，又要于近處實處著力，將二者相結(jié)合。教育功能不再單一性。基礎(chǔ)教育，不應(yīng)忽視了學(xué)生做為一個獨立人，一個社會人的長遠(yuǎn)發(fā)展所需要的各種素質(zhì)和技能的培養(yǎng)。再者，做為一個社會人，學(xué)生應(yīng)建立起強(qiáng)烈的國家意識、道德感、組織認(rèn)同感、責(zé)任感等。德育不再嚴(yán)重缺失。黨的教育方針，國家的各項教育原則很早就提出德智體全而發(fā)展，做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人。所以作為教育工作者，必須把這些措施落到實處，把思想深入到每個人的心里，讓中國的教育事業(yè)真正的強(qiáng)大起來。

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