柳其林　雷　釧

培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力，是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)之一。但在課堂上，教師常常包辦一切，教師的閱讀代替了學(xué)生的閱讀，學(xué)生缺少自己感知課文的實(shí)踐活動(dòng)，情感不能與作者直接交流。久而久之，學(xué)生容易對(duì)文言文產(chǎn)生厭倦情緒，更談不上享受獲取知識(shí)的樂(lè)趣。因此，我們需要重新審視朗讀在文言文教學(xué)中的作用。

當(dāng)我們拿到一篇文言文，想要較好地朗讀它的時(shí)候，究竟應(yīng)該怎樣作準(zhǔn)備，怎樣表達(dá)才好呢?

一，字斟旬酌，弄通文意

1，弄清字音

文言文中有些字的字音，同我們今天語(yǔ)言中常見(jiàn)的讀法不一樣，這是我們應(yīng)該特別記住的。如林嗣環(huán)《口技》的中“曳屋許許聲”，這里象聲詞“許許”，字音讀hu，而不是讀xy。魏學(xué)渺《核舟記》里“祖胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬”的“屬”，就讀zhu。這些字音的讀法是應(yīng)該弄清楚的。

2，弄清詞義

同一個(gè)“屬”字，為什么這里讀shu。那里讀zhu呢?這就需要我們認(rèn)真弄清字義、詞義。在《核舟記》里，“與蘇、黃不屬”的“屬”字是指“種類(lèi)”，“不屬”就是“不相類(lèi)似”的意思?！队^巴黎油畫(huà)記》里“絡(luò)繹相屬”的“屬”字是指“連接”、“跟隨”，“絡(luò)繹相屬”就是“連接不斷”的意思。要朗讀好文章，字詞在句子中的具體含義一定要弄清。

3，弄通語(yǔ)法

文言文中，有些句子在結(jié)構(gòu)上同我們今天的語(yǔ)法差異較大，應(yīng)注意從語(yǔ)法上去弄通。如范仲淹《岳陽(yáng)樓記》的末一句：“微斯人，吾誰(shuí)與歸?”這和我們今天的語(yǔ)序習(xí)慣“吾與誰(shuí)歸”大不相同。這是因?yàn)樵诠艥h語(yǔ)中，作賓語(yǔ)的疑問(wèn)代詞，總是放在動(dòng)詞或介詞的前面。這是古人的語(yǔ)法習(xí)慣。再如柳宗元《童區(qū)寄傳》中，童子說(shuō)“彼不我恩也”而不說(shuō)“彼不恩我”，這也是古漢語(yǔ)語(yǔ)法所決定的。在否定句中，作賓語(yǔ)的代詞盡管不是疑問(wèn)代詞，也總要放在動(dòng)詞之前，這些語(yǔ)法現(xiàn)象一定要弄通、弄明白，朗讀中才可能話(huà)由心出，自然流暢。

4，弄明典故

朗讀文言文，對(duì)于文中涉及到的有關(guān)歷史人物的事跡，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)制度沿革情況的一些典故，不可忽略，一定要弄明白。譬如諸葛亮《出師表》中這樣一句話(huà)：“先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。”這里，不僅要明白“桓”、“靈”分別指的是東漢末年的兩個(gè)皇帝一一“漢桓帝”和“漢靈帝”。而且還應(yīng)知道這兩個(gè)皇帝都是寵信宦官，昏庸無(wú)能，從而加深了政治的腐敗，加速了漢王朝的衰亡進(jìn)程的。明白了這些典故，朗讀中才可能讀出應(yīng)有的意味來(lái)。

二，熟讀原文，加強(qiáng)感受

在理解基礎(chǔ)上的加強(qiáng)感受，實(shí)際上包含兩個(gè)內(nèi)容：

一是讓文中敘述的人物、事件、景物，能在自己心中喚起形象，似真有所見(jiàn)，真有所聞，甚至真有所觸，從而產(chǎn)生真切的感受。感受到這些，才會(huì)使朗讀者用聲音語(yǔ)言敘事?tīng)钗飼r(shí)，盡可能生動(dòng)、自然，盡可能具體地激發(fā)讀者和聽(tīng)者的情懷。這種感受可以叫做形象感受。另一個(gè)內(nèi)容，是指感受作品中的邏輯關(guān)系，這可以叫做邏輯感受，就是去感受作品全篇中各層次、各段落、各語(yǔ)句之間的內(nèi)在聯(lián)系。感受到這些，才能使文章讀來(lái)句子之間語(yǔ)氣流暢，目的明確。

形象感受和邏輯感受在朗讀活動(dòng)中，實(shí)際上常常是水乳交融、相輔相成的。例如歐陽(yáng)修《醉翁亭記》里，開(kāi)頭有這樣一段文字：

“環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之聞?wù)?。釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)。有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。……”

有的學(xué)生朗讀這段文字時(shí)，單聽(tīng)其朗讀的某一句，句讀不能說(shuō)不對(duì)，旬意不能說(shuō)不明，可就是各句子單擺浮擱，銜接處顯得僵硬平板，讓人感覺(jué)不出語(yǔ)言鏈條的那種有機(jī)、靈動(dòng)，聽(tīng)不出那種句意的發(fā)展。這實(shí)際上是未能領(lǐng)會(huì)全篇，在形象和邏輯兩方面都未能深入感受的緣故。

朗讀原文。加深理解，才可以明白歐陽(yáng)修精美的文辭里，既透露出那種官場(chǎng)失意、寄情山水以消遣愁懷的意味，同時(shí)也閃現(xiàn)著作者主觀上想樂(lè)民之樂(lè)的那種可貴精神。這種可貴的精神，就是借山林之美和“醉翁”之意顯露的。

朗讀中，應(yīng)認(rèn)真感受作品對(duì)山水的描寫(xiě)和作者于文字中流露的情趣。首先要展開(kāi)想象和聯(lián)想的翅膀，加深形象感受。對(duì)“環(huán)滁”的青山，對(duì)“林壑尤美”的“西南諸峰”，對(duì)遠(yuǎn)望“蔚然而深秀”的瑯琊山，以及沿山道行走六七里就能聽(tīng)到的“釀泉”的“潺潺”水聲。都應(yīng)如有所見(jiàn)，如有所聞。

有了形象感受，還要在文路的邏輯關(guān)系上加強(qiáng)感受，感受作者對(duì)山林之美由描寫(xiě)到欣賞的心跡，以及他越來(lái)越顯示出的欲樂(lè)民之樂(lè)的“醉翁”的心態(tài)。把這種理解得來(lái)的邏輯感受，與前面說(shuō)的那種形象感受揉合起來(lái)，才可能在朗讀中顯現(xiàn)出那種山水之美和作者的游興來(lái)。比如讀到“峰回路轉(zhuǎn)”，忽然看到有一個(gè)亭子“翼然臨于泉上”時(shí)，美景和游興進(jìn)一步交融起來(lái)，才能興致盎然地引出下文：“作亭者誰(shuí)?山之僧智仙也。名之者誰(shuí)?太守自謂也。……”

有了感受，才有可能讀出目的，讀出情致。從而避免僵硬平板。

三，拓開(kāi)詞語(yǔ)，講究音韻

文言文與白話(huà)文一個(gè)很不相同的地方，在于古文的詞匯多含義深廣，用法也簡(jiǎn)潔古奧。我們?cè)诶首x時(shí)注意適當(dāng)?shù)赝亻_(kāi)詞語(yǔ)，能使文言文豐富的內(nèi)涵得以充分地顯露出來(lái)。

周容《芋老人傳》里有這樣一段話(huà)：

“城東有甲乙同學(xué)者。一硯，一燈，一窗，一榻，晨起不辨衣履。乙先得舉，登仕路，聞甲落魄，笑不顧，交以絕，是芋視乃友也?！?/p>

這里，像“一硯，一燈，一窗，一榻”，數(shù)詞直接同名詞結(jié)合，簡(jiǎn)潔得很。譯成今天的話(huà)，那意思是“他們平時(shí)學(xué)習(xí)，用的是同一臺(tái)硯，同一盞燈，他們?cè)谝粋€(gè)窗戶(hù)下讀書(shū)，晚上睡在一張床上?！崩首x的時(shí)候，如果不把數(shù)詞“一”和名詞“硯”“燈”“窗”“榻”這些音節(jié)適當(dāng)拓開(kāi)，而是像讀快板書(shū)那樣，當(dāng)作“一人一馬一桿槍”去讀，那是很難把文言中應(yīng)有的白話(huà)意思讀出來(lái)的。

還有后面：“聞甲落魄，笑不顧，交以絕，是芋視乃友也?！边@里且看“芋視”兩個(gè)字，這里的“芋”，可不單單是個(gè)名詞，而是用作副詞的名詞，它在這里修飾和限制“視”?！坝笠暋?。就是“像看待芋一樣地看待”，“是芋視乃友也”的意思是“這是像看待芋一樣地來(lái)看待他的朋友啊”。朗讀時(shí)，如果不是像“是——芋視——乃友也”這樣適當(dāng)拓開(kāi)，那是很難揭示出文言詞語(yǔ)的含義的。這里并不僅僅是古漢語(yǔ)中名詞活用的現(xiàn)象要求我們拓開(kāi)詞語(yǔ)，文中對(duì)“芋視乃友”這種行為的批判意味，加上朗讀者自己的感情需要，都要求有聲語(yǔ)言的語(yǔ)句應(yīng)有足夠的頓挫，語(yǔ)音應(yīng)有足夠的延續(xù)，這樣才有可能容納和表露那些不見(jiàn)諸文字的意蘊(yùn)和含義。

“拓開(kāi)詞語(yǔ)”，并不是要字字拓開(kāi)、詞詞拓開(kāi)。我們朗讀古文，是給

今人聽(tīng)的，要看看那文言文同今天的語(yǔ)言在詞義、詞性及語(yǔ)法關(guān)系上的差異程度。差異不大的，不必分外拓開(kāi)，差異比較大的，不拓則不足以容納文意。

例如《岳陽(yáng)樓記》里這樣一段文字：

“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之?！?/p>

這里，“四年春”、“巴陵郡”、“人和”、“百?gòu)U”、“作文”等詞，同今天語(yǔ)言的詞性、詞組結(jié)構(gòu)形式都差不多，讀時(shí)就不必再有大的拓開(kāi)。像“謫守”、“越”這些詞。其語(yǔ)義、用法在今日已不常見(jiàn)，讀時(shí)應(yīng)把它與別的詞語(yǔ)有所拓開(kāi)為好。

除了根據(jù)理解上的難易情況來(lái)把握朗讀中的拓開(kāi)與否以外，當(dāng)然還應(yīng)依據(jù)朗讀者思想感情的延續(xù)和轉(zhuǎn)換的需要來(lái)掌握。比如《岳陽(yáng)樓記》在敘述了洞庭湖上“霪雨霏霏”、“薄暮冥冥”的景色之后，談到“覽物者”的心情，“登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣”。這里的“憂(yōu)讒畏譏”、“滿(mǎn)目蕭然”，幾乎字字都要有所拓開(kāi)，這樣才有利于體現(xiàn)文中“覽物者”和今天的“朗讀者”的心胸、感情。

朗讀任何文字作品，都應(yīng)注意音韻的美感。但文言文多用單音詞，同現(xiàn)代漢語(yǔ)比，句子更簡(jiǎn)短、更精練，作者也更易于講究韻律。所以朗讀時(shí)更不能忽視文章的音韻。

四，緩急有致，讀而不說(shuō)

以《口技》為例來(lái)說(shuō)，文章中寫(xiě)那位口技藝術(shù)家的表演，寫(xiě)得有動(dòng)有靜，有遠(yuǎn)有近，有張有弛，有急有緩。表演到舒緩時(shí)，寂靜得連老鼠的細(xì)小活動(dòng)聲都能聽(tīng)得清，賓客們也“意少舒，稍稍正坐”。等表演到失火、救火的緊張場(chǎng)面時(shí)，百千聲響紛紛發(fā)作，聽(tīng)眾也緊張得“無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走”。文章寫(xiě)得這樣有聲有色，我們朗讀的時(shí)候，自然也應(yīng)狀景傳情，有急有緩，富于變化才好。

這里如果一味慢讀，就會(huì)失去全篇的妙味，使人覺(jué)得“慢讀失章”?？墒?，快讀也應(yīng)有個(gè)章法，不能因?yàn)榭熳x而減弱了古文古字的表達(dá)，讓人覺(jué)得“快讀失字”。

既不能慢讀失章，又不應(yīng)快讀失字，那么如何解決這個(gè)矛盾，使得緩急有致呢?這里有一個(gè)辦法，在不大減字詞間應(yīng)有的拓開(kāi)的情況下，在句子間的停連上做文章。當(dāng)連則連，當(dāng)頓則頓，或急或緩，造成一定的語(yǔ)勢(shì)。試看《口技》中失火救火一節(jié)：

“忽一人大呼‘火起，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又加百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無(wú)所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走?！?/p>

這一節(jié)同前面幾節(jié)比，情節(jié)緊張，語(yǔ)言急迫。可是，在朗讀時(shí)，不能因?yàn)榫o張急迫，就粘連直下，不分層次。這里要表達(dá)的意思是分了層的，句子也是分了組的。

如：“忽一人大呼‘火起，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒大哭”，這是一組，寫(xiě)的是屋里人的活動(dòng)。下面“俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠”。又是一組，是對(duì)屋外情況的概述?！爸虚g崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作”，這是寫(xiě)火勢(shì)。“又加百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲”，這是寫(xiě)具體的救火聲音等等。這里每組之間，應(yīng)該有所頓挫，以使層次分明。分句中詞語(yǔ)問(wèn)原有的拓開(kāi)，如“百千——兒哭，百千——犬吠”，盡管緊縮也仍應(yīng)存在，而各組的分句之間就可連得緊些，以形成緊張的語(yǔ)勢(shì)。