池英范

高效而靈動的課堂，應(yīng)該是預(yù)設(shè)與生成的完美統(tǒng)一。語文課本中可生成的地方。比比皆是。有些教師為了追求課堂的靈動，不以文本為依托，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“無中生有”的生成，課堂看起來很熱鬧，其實是夸夸其談，嘩眾取寵，與課文風(fēng)馬牛不相及。對文本中枝枝葉葉的生成，勢必影響到對課文主要內(nèi)容的理解。那么，如何在不脫離文本中心的前提下進(jìn)行有效的生成，常見的途徑又有哪些呢?

一，生成的主要內(nèi)容

首先，是認(rèn)識上的生成?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文教育應(yīng)該而且能夠為造就現(xiàn)代社會所需的一代新人發(fā)揮重要作用?！边@就要求教師在課堂上不能照本宣科。而應(yīng)提高學(xué)生對社會和人生的認(rèn)識。人的認(rèn)識，一般是由淺入深、由表及里、由此及彼。依據(jù)認(rèn)識規(guī)律，認(rèn)識生成，可以從表象到表象。如講朱自清的《背影》，可以生成出很多長輩以及鄰居、同學(xué)的背影；講《一雙手》，可以生成出各種各樣有特色的手；《幽徑悲劇》主要表現(xiàn)“愚昧滅美”的悲劇，可以生成出各種破壞環(huán)境的現(xiàn)象。自然，從表象到表象的生成不是目的，目的在于通過表象認(rèn)識事物的實質(zhì)。認(rèn)識生成，還可以由表及里，即由表象到實質(zhì)。如《藤野先生》一課，魯迅從東京出發(fā)到仙臺，途中一個驛站叫“日暮里”，作者“到現(xiàn)在還記得著名目”。這里的“日暮”會使作者想到成語“日暮途窮”，從而觸發(fā)他對社會黑暗的憂憤之情，表現(xiàn)了作者的愛國主義。認(rèn)識生成，主要從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。中學(xué)生對事物的認(rèn)識，一般是感性的。教師的作用在于先讓學(xué)生了解事物的表象，進(jìn)而分析本質(zhì)，使學(xué)生提高認(rèn)識。

語文課堂上的認(rèn)識生成能使學(xué)生了解社會，明白道理，也能使學(xué)生感情得以升華，使他們明白在物欲橫流的今天，還存在著另一種人生，那就是貧賤不能移、富貴不能淫、威武不能屈。經(jīng)常進(jìn)行認(rèn)識生成，能使學(xué)生達(dá)到《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》所要求的“形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度”。

其次，是情感生成?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)。”語文課堂應(yīng)重視情感教育，它具有促進(jìn)人的全面發(fā)展的精神價值和人文功用。教學(xué)中，教師要儲情于胸，以激情感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文中情境，達(dá)到情景交融。這就需要教師創(chuàng)設(shè)情境，營造氣氛，設(shè)法扣住學(xué)生的心弦。感染啟迪學(xué)生，使學(xué)生情感與教師進(jìn)入“共振”的境界。語文教學(xué)是師情、學(xué)情、文情的統(tǒng)一，它是流動的、變化的、起伏的。教師“情動而辭發(fā)”，激起學(xué)生的情感，并將學(xué)生的激情升華，生成出新的情感。如《散步》，講的是尊老愛幼，引導(dǎo)學(xué)生披情入境，激發(fā)他們的情感后，可以聯(lián)系《背影》《我的母親》，生成出儒家的孝道，教導(dǎo)他們愛父母，孝順父母?！端蜄|陽馬生序》，講的是作者如何在艱難困苦的環(huán)境下刻苦學(xué)習(xí)，可聯(lián)系頭懸梁、錐刺股的典故，生成出奮發(fā)學(xué)習(xí)的情感?！稐椇恕?，抒發(fā)的是愛故鄉(xiāng)、愛祖國的情感，可以生成出愛社區(qū)、校園一草一木的情感；都德的《最后一課》，可以生成出怎樣熱愛漢語言文字，如何努力學(xué)習(xí)的情感等。這樣經(jīng)常拓展情感方面的生成，有助于培養(yǎng)學(xué)生“具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)”。

此外，要進(jìn)行美學(xué)生成。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容?！闭Z文課要進(jìn)行審美教育，美學(xué)的生成自然是不可缺少的。審美教育的方法從根本上說應(yīng)是感性的、心靈性的，而不是理性的。教育者要以情感人，點化學(xué)生，使之產(chǎn)生審美感悟與體驗，從而達(dá)到陶冶其心靈的目的。語文課文中不乏山水詩情的柔美，也不乏慷慨悲歌的壯美，但中學(xué)生缺少美學(xué)教育，他們對課文中的描繪感覺不到美。教師要善于挖掘和生成，對學(xué)生進(jìn)行美學(xué)教育。如《白楊禮贊》先記敘白楊樹的形美和神美，繼而贊頌北方農(nóng)民的人格美和精神美，認(rèn)識了這些后，可引申為自然美(花草鳥獸)、人格美(不屈不撓、堅毅剛強)和社會美(奉獻(xiàn)精神)。《白楊禮贊》又有藝術(shù)美，它以“白楊樹是不平凡的，我贊美白楊樹”結(jié)構(gòu)全篇，這句話在文中反復(fù)出現(xiàn)，如同主旋律一再奏響。茅盾在1962年閱讀全國優(yōu)秀小說時寫的《讀書札記》里把這種結(jié)構(gòu)稱為“飛躍式蜻蜓點水”。這樣的生成，學(xué)生就能體驗美，感悟美。對于課文中的古詩文，更應(yīng)該進(jìn)行美學(xué)生成。這些作品的語言像醇酒那樣甜美濃烈、耐人尋味。古人讀書講究“美讀”，“披文人情”，于“得意”處則“忘情”。教師應(yīng)該不斷生成，讓學(xué)生感受到古詩文中道德之高尚、自然之純美、文化之深沉。目的是促使學(xué)生加深對中華民族優(yōu)秀文化的了解，充實文化底蘊，提升文化品位。至于一些說明文，雖則枯燥乏味，卻也可以生成出相類似的自然美和藝術(shù)美。

在語文教學(xué)中生成美學(xué)，老師要在“潤”字上下功夫，要像春風(fēng)化雨那樣點滴入土，把中華民族傳統(tǒng)中的精華與甘露像“輸液”一樣，滴滴注入學(xué)生的肌體，以激發(fā)學(xué)生自尊心、自信心和民族自豪感。

另外，要進(jìn)行謀篇布局的生成?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求初中學(xué)生能“根據(jù)表達(dá)的中心。選擇恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式。合理安排內(nèi)容的先后和詳略，條理清楚地表達(dá)自己的意思。運用聯(lián)想和想像，豐富表達(dá)的內(nèi)容?！倍鴮W(xué)生的作文，恰恰在這幾方面都不盡如人意，教師在授課時應(yīng)予以謀篇布局的生成。文章的謀篇布局是千變?nèi)f化的，作者的結(jié)構(gòu)不是唯一的，可以生成出各種各樣的結(jié)構(gòu)。經(jīng)常在謀篇布局方面進(jìn)行生成，學(xué)生在作文時就會茅塞頓開。如《棗核》，是以美國華人托我?guī)椇碎_篇，文中的我是線索人物，引出美國華人對故鄉(xiāng)的思念。作者這樣結(jié)構(gòu)比較經(jīng)濟(jì)，卻不是只能這樣謀篇布局。如可以先寫美國華人收到家鄉(xiāng)的棗核開篇，引出對故鄉(xiāng)的思念。最后以種下棗核結(jié)束；也可以直接以種棗核開篇，中間以兒女的詢問引出對故鄉(xiāng)的思念，最后全家人種棗核。如此等等，不一而足?？梢哉f，每篇文章都能生成出好幾種結(jié)構(gòu)。經(jīng)常進(jìn)行謀篇布局方面的生成。學(xué)生就能如《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》所要求的“根據(jù)表達(dá)的中心，選擇恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式”。久而久之。學(xué)生作文的水平就提高了。

二，生成的途徑

生成的途徑很多，有詞語的引申、語句的借題發(fā)揮、事物的聯(lián)想等。但這些生成，多為文章的枝葉部分，游離于文章的中心。那么，緊扣文章的生成有哪些途徑呢?

首先，近似或相似的生成。近似或相似的生成，指的是在文章題材、內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)等方面相類似的生成。如上《變色龍》這一課時，可生成出契訶夫的另外幾篇小說《一個官的死》《胖子和瘦子》等。這幾篇小說，都揭示了沙皇時代奴才的阿諛奉承和小人物的悲哀，主題相似。聯(lián)系著講解，學(xué)生更容易明白課文的主題?！抖嗍樟巳宥贰?，可以生成出茅盾的小說《春蠶》，這兩篇反映的

都是“豐收成災(zāi)”，主題相似。講范仲淹的《岳陽樓記》時，可以生成柳宗元的《永州八記》，這是體裁相近，有助于學(xué)生了解古代“記”這種文體。講《出師表》時，可以生成諸葛亮的《出師表》。近似或相似的生成，可以聯(lián)系學(xué)生已經(jīng)學(xué)過的內(nèi)容，達(dá)到“溫故而知新”的作用：也可以聯(lián)系學(xué)生未知的內(nèi)容，以拓展他們的視野。

其次，反向生成。反向生成，就是采用逆向思維的方法，反其道而思之。由此生成出來觀點、內(nèi)容、材料等，往往出人意料。如莫泊桑的《我的叔叔于勒》。揭露了資本主義社會人與人之間的金錢關(guān)系，可以聯(lián)系八年級下冊的《散步》，生成為家庭成員之間的親情。上《濟(jì)南的冬天》，可以反向生成出各地有特色的季節(jié)，如“上海之春”“哈爾濱之夏”等。講解范仲淹《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名句，可以反向生成出“一毛不拔”成語的來源，也就是極端利己主義者楊朱的讕言：拔一毛而利天下，不為也。也可以生成出世界文學(xué)領(lǐng)域有四大吝嗇鬼：莎士比亞筆下的夏洛克。莫里哀筆下的阿巴貢，巴爾扎克筆下的葛朗臺，果戈理筆下的潑留希金。反向生成，不僅適用于記敘類文體，也有助于學(xué)生理解議論文中作者的觀點。如《成功》，作者認(rèn)為成功就是“天資+機(jī)遇+勤奮”。反過來說，失敗就是無天資、無機(jī)遇、又不勤奮。反向生成，也可用來推導(dǎo)文章結(jié)構(gòu)。如《甜甜的泥土》一課，以離異母親到學(xué)校給孩子送糖開篇，用了全文的一半篇幅。反向推之，可以以孩子從學(xué)校門衛(wèi)那里接受糖開篇，再從門衛(wèi)那里回顧母親送糖的情景，接下去寫回家、埋糖，吃甜甜的泥土；也可先寫孩子埋糖，再回顧母親送糖的情景，然后吃甜甜的泥土；或干脆先寫孩子吃甜甜的泥土，再回顧昨天母親送糖的情景。文章結(jié)構(gòu)這樣一生成，就別開生面，情節(jié)也更緊湊，結(jié)構(gòu)更集中。經(jīng)常進(jìn)行反向生成，有利于鍛煉學(xué)生逆向思維的能力。

此外，對比生成。對比生成就是用對比的方法，把兩個相對或相反的事物以及一個事物的兩個不同方面并舉出來，進(jìn)行相互比較，從而產(chǎn)生強烈的效果。如上《蘇州園林》時，可以生成出北方園林，像頤和園、圓明園等。對比南北園林的不同風(fēng)格，就更能突出蘇州園林的特點。講《春》，可以生成出夏的熱烈、夏的奔放。上《范進(jìn)中舉》時，可以對比《孔乙己》一課，這兩篇都是揭露科舉制度的罪惡：一個考上了發(fā)瘋，一個沒考上。終生窮困潦倒，最后悲慘死去。對比講解，使學(xué)生能更深刻地認(rèn)識科舉制度的罪惡。對比生成，也可用于作者的觀點。如《論美》，作者認(rèn)為美就是“把美的形貌與美的德行結(jié)合起來”，由此可以生成出學(xué)生的不同看法，有些學(xué)生認(rèn)為“賞心悅目就是美”。然后引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識表里不一不是真正的美，如美女蛇、假貨、毒蘑菇等。這樣對比講解，學(xué)生就容易接受作者的觀點了。對比生成，能使課文的中心鮮明、突出，學(xué)生印象深刻。

總之，語文課堂的生成五花八門，而有效的生成，應(yīng)緊扣《i五文課程標(biāo)準(zhǔn)》和課文中心。如此，應(yīng)從認(rèn)識、情感、美學(xué)和謀篇布局方面予以生成。而生成的途徑，則可考慮近似或相似的生成、反向生成和對比生成等。