Twitter如何改變我們的生活方式

Twltter是這樣一種服務(wù)，人們可以向自己的關(guān)注者發(fā)送140字以內(nèi)的信息。你為什么需要它呢?通過向社交網(wǎng)絡(luò)范圍內(nèi)的人發(fā)送迅捷、簡短的狀態(tài)報告。你可以讓他們瞥見你的日常安排。給自己的朋友打個電話問他一天過得如何并不是傻事，而Twitte堪至給了你更多的信息，你無需再問。

Twitter提供了開放的對話。人們可以在Twitter上圍繞一個主題展開實時的對話，即時看到評論、笑話、閱讀建議。Twitter的基本原理很簡單，用戶可以通過計算機(jī)或手機(jī)發(fā)布信息。字?jǐn)?shù)限制使得Twitter信息可以通過大多數(shù)手機(jī)的短信平臺創(chuàng)造和流通。Twitter用戶在過去一年中實現(xiàn)了爆炸性的增長，正在奮起直追Google、facebook、myspace和亞馬遜等網(wǎng)絡(luò)巨頭。社交網(wǎng)絡(luò)、實時搜索和鏈接共享這三大因素組合在一起，Twitter調(diào)制的雞尾酒正威脅著Google在搜索領(lǐng)域的壟斷地位。Google搜索結(jié)果指向的是舊的網(wǎng)頁，Twitter生“超新鮮網(wǎng)頁”方面的表現(xiàn)要好于Google。

西方品牌面對競爭

對西方奢侈品牌的熱衷是衡量發(fā)展中世界新貴的一個標(biāo)志。但是，自從全球經(jīng)濟(jì)在去年秋天崩潰之后，印度、中東、中國、巴西和俄羅斯的有錢人冷卻了在夏奈爾手袋和古奇鞋子上的花費(fèi)。那并不意味著新貴們放棄了奢侈風(fēng)尚，他們只是將目光投向了本土的、不那么大牌的設(shè)計師。這些設(shè)計師正趁著經(jīng)濟(jì)低迷，以平價生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)奢侈品，準(zhǔn)備與西方奢侈品牌一較高下。

印度、中東、中國、巴西和俄羅斯的市場有一些共同的特點(diǎn)：廉價的熟練手工業(yè)勞動力、對繁復(fù)的色彩和裝飾的興趣。以及尚在追求炫耀性消費(fèi)的新貴階層的崛起。他們樂于以三分之一的價格購買相對西方來說同等的本土品牌，不僅是為了節(jié)省。設(shè)計師們則滿懷對自家作品的自豪之情，他們不再滿足于向西方低端品牌貢獻(xiàn)廉價勞動力，而是致力于研發(fā)有著自己形象的奢侈品。這種權(quán)力感意味著轉(zhuǎn)變的開端，將使奢侈品行業(yè)真正推向全球化的市場。西方品牌今天要學(xué)會與他們共處，未來則在倫敦、米蘭、巴黎和紐約的主場面對來自他們的嚴(yán)酷競爭。

抗戰(zhàn)老兵回鄉(xiāng)路

67年前的3月。十萬中國遠(yuǎn)征軍從云南畹町走出國門。抗日救國。67年后。這些流落異鄉(xiāng)他國的中國軍人，在包括《瞭望東方周刊》記者在內(nèi)的眾多熱心人士的幫助下。從這里回到祖國。從2007年起，該刊多次關(guān)注流落在緬甸以及云南邊陲的中國遠(yuǎn)征軍老兵，記者了解到，在緬甸。有多位流落異鄉(xiāng)的遠(yuǎn)征軍老兵，他們當(dāng)中有好多人與家人斷了音信，或者因為經(jīng)濟(jì)窘迫，難以回國。

2009年初，本刊開始籌劃大篇幅報道流落在緬甸的中國遠(yuǎn)征軍，就在此時，反映那段歷史的電視劇《我的團(tuán)長我的團(tuán)》開始熱播，越來越多人開始了解遠(yuǎn)征軍的滲烈故事。3月初，本刊記者前往緬甸仰光、曼德勒等地，采訪了十多位中國遠(yuǎn)征軍老兵，并通過當(dāng)?shù)厝A人華僑，搜集了20多位依然生活在緬甸的中國遠(yuǎn)征軍老兵的信息。隨后，《瞭望東方周刊》以《我們的老兵》為題，報道了流落緬甸、云南邊境的中國遠(yuǎn)征軍老兵的景況。受訪的老兵，幾乎每一位都向記者發(fā)出了迫切的聲音：我想回家。對歷史的尊重，表現(xiàn)在對那些當(dāng)事者個體的尊重。

《童話童畫》

徐累主編

中國人民大學(xué)出版社

廣義上的“童話”已經(jīng)無法歸納出什么共性了，每個童話故事都帶有不同民族記憶的烙印，反映了不同時代的人相異的理解和美學(xué)訴求。這種模糊性體現(xiàn)在《童話童畫》一書里，就是童話、漫畫、動畫、動漫之間本質(zhì)上被取消了界限。我們可以把《小王子》這種思想蘊(yùn)藉完全“成人化”的兒童小說稱為“童話”，也可以把《蠟筆小新》這種在惡趣味方面高度“成人化”、以至挑戰(zhàn)兒童倫理底線的兒童漫畫稱為“童話”。

《歷史講稿》

雅各布·布克哈特著

三聯(lián)書店

雅各布·布克哈特歷史視角的與眾不同之處，就在于他反對把人類看做一種面向現(xiàn)代不斷進(jìn)步的連續(xù)存在——這種認(rèn)識催生了當(dāng)時常見的歷史樂天派；正相反，他要把每個歷史時段分別切出來，曬一曬每一段包含的獨(dú)一無二的內(nèi)在價值、思想成就或藝術(shù)成就、文化氣質(zhì)和精神洞見。據(jù)此他可以準(zhǔn)確地賦古代、中世紀(jì)、文藝復(fù)興及地理大發(fā)現(xiàn)的一百五十年、17～18世紀(jì)、革命的19世紀(jì)這五個時間段以各個不同的重要性。

《No Logo》

娜奧米·克萊思著

廣西師范大學(xué)出版社

這本書應(yīng)該和尼爾·波茲曼的《娛樂至死》放在一起讀，恰巧也是同一個出版社。它們發(fā)出了資本壟斷一切的當(dāng)代世界最需要的聲音，為廣大深感被綁架的文化愛好者們一吐那種“啥都干不了”的苦水。資本和品牌對文化的壟斷是這個年月最大的罪惡，它泯滅掉的是天賦的思想自由和選擇自由。都不用看血汗工廠那些規(guī)章，你就知道所謂的“品牌”們有多么邪惡。把你生活的世界改造得多么不正常了。