《舞姬》論

鄧娟娟

森歐外是日本明治時(shí)代的兩大文豪之一，其留德三步曲《舞姬》、《泡沫記》、《信使》中，作為處女作的《舞姬》是自傳性色彩最強(qiáng)的作品，在一定程度上可以說豐太郎是作者的自畫像。在作者的筆下豐太郎是一個(gè)有著自我覺醒卻又在封建道德面前妥協(xié)的具有雙重性格的人，本文試圖從探討作者自身性格的二重性出發(fā)，并結(jié)合作者自身的經(jīng)歷來具體分析豐太郎性格的二重性。

一、森歐外性格的二重性的原因

如前所述，《舞姬》是森歐外自傳性色彩最強(qiáng)的作品，是以作者自身的留德經(jīng)歷為原本加以潤(rùn)色寫成的。豐太郎與森歐外在教育和人格的形成方面都深受母親的影響和儒家思想的熏陶，而且都是背負(fù)著國(guó)家和家族的期望而留學(xué)德國(guó)，都有自我意識(shí)的覺醒并且與異國(guó)女子陷入愛河之中。

(一)時(shí)代的二重性——近代與非近代

1868年的明治維新運(yùn)動(dòng)促使以德川幕府為中心的舊體制走向崩潰，明治維新政府在廢除藩閥體制實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一后，實(shí)施了富國(guó)強(qiáng)兵、文明開化、以及發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的政策，給日本帶來了急速的工業(yè)化進(jìn)程。在向西方學(xué)習(xí)的同時(shí)，歐洲的近代文化大量傳入日本，以教會(huì)為中心的自由思想及新的戀愛思想也隨之發(fā)展起來。到第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束之際，日本近代化國(guó)家基本成立。但是明治維新只不過是政治上的改良而已，絕不是一場(chǎng)思想上的改革。思想上的變化和發(fā)展僅僅局限于表面現(xiàn)象，讓它們真正得以實(shí)現(xiàn)和發(fā)展的心理秩序和現(xiàn)實(shí)土壤都不具備，封建的思想和封建的秩序在現(xiàn)實(shí)生活中起支配地位。在精神領(lǐng)域，把封建制培養(yǎng)起來的“忠誠(chéng)”之觀念從武士轉(zhuǎn)變到“天皇象征”。在經(jīng)濟(jì)方面，巨大的貧農(nóng)階層的存在為工業(yè)化提供了廉價(jià)的勞動(dòng)力。

(二)學(xué)問的二重性——東學(xué)與西學(xué)

森歐外自幼就聰明好學(xué)，從六歲起就在藩“養(yǎng)老館”學(xué)習(xí)漢學(xué)，通讀中國(guó)的四書五經(jīng)，受到儒家思想的熏陶，其后隨父親學(xué)習(xí)荷蘭語。在就讀于東京大學(xué)醫(yī)學(xué)系期間邀游書海，酷愛漢學(xué)，曾把《源氏物語》中的和歌及《牽?；ㄈ沼洝纷g成漢詩。1884年被陸軍選派去德國(guó)留學(xué)，專攻衛(wèi)生學(xué)和軍醫(yī)學(xué)。留德期間，森歐外廣泛接觸了歐洲文化及思想，特別是其中視“自由和美”為歐洲文學(xué)的靈魂的哈特曼的“無意思哲學(xué)”。他努力從歐洲哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)中尋求自然科學(xué)無法解決的人本根本問題。四年的留德經(jīng)歷對(duì)森歐外具有極為重大的意義?！暗谝皇菍?shí)證科學(xué)的精神；第二是近代文學(xué)的新風(fēng)；第三是感覺世界的發(fā)現(xiàn)?！?/p>

這樣，以東方為中心的漢文化和以西方為中心的近代科學(xué)文化的一種學(xué)問的二重性，便為森歐外性格的二重性的形成起到熏陶和渲染的作用。

二、豐太郎性格的二重性

通過以上部分我們了解了森歐外性格的二重性的成因。作為森歐外文學(xué)作品中的主人公，并且是作者自身自畫像的豐太郎，也是一個(gè)有著近代自我覺醒和妥協(xié)性的性格的二重性的青年。豐太郎自幼受到嚴(yán)格的家教，深受儒家思想的熏陶，從令人窒息的封建殘余社會(huì)到了德國(guó)，接觸到西方的近代文明和自由的空氣，認(rèn)識(shí)了“真正的自我”，開始了近代的自我覺醒，積極追求個(gè)性解放和戀愛自由。但是他的自我覺醒又是不徹底的，具有軟弱性和妥協(xié)性，最終在封建國(guó)家、封建家族制度以及功名利祿面前妥協(xié)。下面著重具體分析他性格的二重性的表現(xiàn)。

(一)豐太郎的自我覺醒

1、積極追求個(gè)性解放

豐太郎“自幼接受嚴(yán)格的教育，雖早年喪父，學(xué)業(yè)卻也未曾荒疏”。他最初在舊藩的養(yǎng)老館接受教育，學(xué)習(xí)的是“四書五經(jīng)”，被灌輸?shù)氖恰靶奚睚R家治國(guó)平天下”這樣一種儒教的政治觀和人生觀。在這種人生觀的指引下，為國(guó)盡忠、為母盡孝、立身處世是衡量一個(gè)男人在社會(huì)上地位的標(biāo)準(zhǔn)，人的一生就是為侍奉忠誠(chéng)、孝道、功名等封建道德而生存的，這才是人的生存價(jià)值所在。留學(xué)之前的豐太郎一直是在按封建道德的準(zhǔn)則行事，“小時(shí)人家夸我是神童，也從不沾沾自喜，依舊好學(xué)不倦”，他勤奮學(xué)習(xí)，從舊學(xué)制到東京大學(xué)，學(xué)習(xí)成績(jī)總是名列前茅?！拔乙幌蜚∈馗赣H的遺訓(xùn)，聽從母親的教誨”，在某部供職時(shí)把母親從鄉(xiāng)下接到東京，盡足孝道?！凹幢愫髞砩孀愎賵?chǎng)，上司稱贊我能干，我便更加謹(jǐn)慎從事”，工作期間表現(xiàn)優(yōu)秀，備受上司器重。留學(xué)之前的豐太郎沒有獨(dú)立的思想，“自幼遵從長(zhǎng)者教誨，不論求學(xué)還是供職，都非出于自己的本意”。豐太郎沒有活出真正的自我，從不按自己的意志行動(dòng)，甘當(dāng)“上司頤指氣使的工具”和“撥一撥動(dòng)一動(dòng)的機(jī)器人?？墒钱?dāng)他帶著“揚(yáng)名顯姓，興家立業(yè)”的信念，漂洋過海來到充滿著自由主義和民主主義、尊重個(gè)人自由與個(gè)人價(jià)值的新興大都市柏林時(shí)，情況發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

“如今，在二十五歲上，經(jīng)過大學(xué)里這種自由風(fēng)氣的長(zhǎng)久熏陶，心中總難平靜，潛藏在內(nèi)心深處的真我，終于露出來，好似在反抗往日那個(gè)虛偽舊我，我恍然大悟，自己既不適于當(dāng)個(gè)叱咤風(fēng)云的政治家，也不宜于做個(gè)通曉法典、善于斷獄的大法官。”

“從前，不論多么瑣碎的問題，我都鄭重其事地加以答復(fù)，近來，在寄給上司的函件里，竟高談闊論什么不可拘泥于法制的細(xì)節(jié)，一旦領(lǐng)會(huì)法律的精神實(shí)質(zhì)，雖萬事紛然仍可迎刃而解云云。在大學(xué)里，我早把法律課程置諸腦后，興趣轉(zhuǎn)到文史方面，并漸入佳境?！?/p>

2、積極追求戀愛自由

關(guān)于豐太郎對(duì)愛麗絲的愛，到底是真正的愛還是只是為了尋求精神的寄托，歷來眾說紛紜沒有定說。筆者認(rèn)為豐太郎對(duì)愛麗絲的愛是自我覺醒后的發(fā)自內(nèi)心的熾熱的愛，同時(shí)也是他自我覺醒的強(qiáng)烈表現(xiàn)。既然《舞姬》以作者留學(xué)經(jīng)歷為素材編寫而成，豐太郎是作者自身的自畫像，我們可以從作者其他作品中找到一些證據(jù)?！陡枞沼洝肥巧瓪W外在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)從軍時(shí)所做詩歌和俳句的收集，其中有一首題為《紐扣》的有名詩，傳遞的是因?yàn)榧~扣的丟失帶來的無限哀愁。對(duì)此詩其長(zhǎng)男森于菀這樣寫道：“這個(gè)‘金發(fā)飄飄的女郎就是《舞姬》中的愛麗絲，是父親永遠(yuǎn)的戀人。愛麗絲懷上了和太田豐太郎之間的孩子，因?yàn)楹退P(guān)系的破裂而精神崩潰。父親作為青年士官到德國(guó)的留學(xué)時(shí)代里也有與之非常親密的婦女……一生都對(duì)女性淡然處之的父親的心中無法忘記的就是這個(gè)人……”若不是真心相愛怎會(huì)將她寫進(jìn)詩作里呢?通過作詩更體現(xiàn)出了他對(duì)愛麗絲的難以割舍和無限情思。

回到原文中，豐太郎生性膽小軟弱，不善交際，對(duì)于濃妝艷抹的女人，他都是避而遠(yuǎn)之不敢靠近。但是對(duì)于初次見面的愛麗絲卻超乎想象的異常大膽，她那“清澄如水、含愁似問的碧眼”，似乎一根帶有魔力的電棍將他的心徹底征服，深深地把他迷住，以至于他竟上前問明原委，并且心生排憂解難之意。這正是他對(duì)愛麗絲戀意的萌發(fā)。后來他因讒言中傷被撤職，緊接著又收到母親去世的噩耗，免職使他失去經(jīng)濟(jì)來源，母親的去世意味著他唯一的親人的離去。

(二)豐太郎的妥協(xié)性

1、向封建國(guó)家妥協(xié)

明治維新以后，日本面臨著引進(jìn)西方各國(guó)的先進(jìn)制度從而建立起近代化國(guó)家的體制這一緊急課題，因而急需很多有為官僚，優(yōu)秀的留學(xué)生就被派遣西方學(xué)習(xí)。但是他們只允許留學(xué)生

學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)制度和技術(shù)，并不允許他們發(fā)生思想上的變革?？傊麄兿Ｍ囵B(yǎng)出“和魂洋才”式的人才?？梢哉f豐太郎是肩負(fù)著明治國(guó)家的歷史使命漂洋過海留學(xué)的，像他這樣的人才是明治國(guó)家求之不得的棟梁之才，所以才會(huì)備受上司器重被選派留學(xué)。當(dāng)他“不務(wù)正業(yè)”，對(duì)封建官僚開始表現(xiàn)不滿和叛逆情緒，行動(dòng)超出了明治國(guó)家所規(guī)定的條條框框時(shí)，當(dāng)然會(huì)招致免職的懲罰。但公使館似乎“通曉人情”容他一星期的考慮時(shí)間自己做出選擇：繼續(xù)留下還是回國(guó)?？蓪?shí)際上這卻是一種強(qiáng)制，在他們看來被剪斷了經(jīng)濟(jì)來源的他是走投無路別無選擇的。在生死攸關(guān)的緊要關(guān)頭，朋友相澤謙吉的突然出現(xiàn)可謂是雪中送炭。他似乎對(duì)愛麗絲事件“不計(jì)前嫌”，首先是給他介紹了一份報(bào)社的工作，幫他解決了最緊迫的經(jīng)濟(jì)問題。他也似乎對(duì)前后“判若兩人”的豐太郎“友好依舊”，然后有意把他介紹給天方伯爵讓他取得其信任并恢復(fù)名譽(yù)。天方伯爵對(duì)豐太郎的“出軌”與“叛逆”也極盡“寬容與包含”，先是讓他翻譯文書，然后帶他隨行俄國(guó)訪問，并保證只要重新“步入正軌”回國(guó)后必加以重用。

他們對(duì)被免職后的豐太郎如此“寬宏”、“友好”，只因?yàn)樗麄兿Р?。公使館和天方伯爵是明治國(guó)家的代表，好友相澤謙吉是明治國(guó)家的忠誠(chéng)臣子，當(dāng)時(shí)明治國(guó)家急需大量人才來建立起近代化的國(guó)家從而趕超歐美，但是他們需要的并不是像豐太郎這樣經(jīng)歷過思想蛻變的人才，為了不痛失和埋沒人才，他們才“不計(jì)前嫌”開展了一場(chǎng)轟轟烈烈的挽救人才的行動(dòng)，以幫助明治國(guó)家完成時(shí)代的使命。在挽救人才的方式和手段上，他們可謂是用心良苦、用盡心計(jì)，先是懲罰逼迫就范，見用強(qiáng)制手段不能束縛住他的雙腳，便又施一計(jì)轉(zhuǎn)而用糖衣炮彈的襲擊，誘使他一步步自投羅網(wǎng)。豐太郎最終是沒有辜負(fù)國(guó)家和民族的期望，將歷史使命感和責(zé)任感銘記在心，剛剛開始的自我覺醒便立馬在國(guó)家軟硬兼施的計(jì)謀里夭折了，他選擇了對(duì)封建國(guó)家妥協(xié)。

2、向封建家族制度妥協(xié)

受封建家族制度的束縛，凡事不能憑自己的意志隨心所欲，即便是婚姻等一生中的大事也不能遵從自己的意志，都由父母安排和定奪。家里的一切事情均由一家之長(zhǎng)支配。一般都是父親占據(jù)支配的地位。違背父母親的意志擅作主張就被認(rèn)為是大逆不道。豐太郎的母親想把他變成一本活字典，上司想把它變成一部活法律，他認(rèn)為成為活字典尚可忍受，而活法律是忍無可忍的。活字典和活法律兩者之間沒有本質(zhì)的區(qū)別，都是一種機(jī)器人似的非人性的不賦予感情的生存方式，他對(duì)上司所希望的活法律的不滿，表現(xiàn)了他對(duì)上意下達(dá)的封建官僚和封建體制的批判，對(duì)自己非人性的生活方式的無形反抗，是近代自我覺醒的表現(xiàn)。可是他卻能忍受母親所希望的活字典。這是他對(duì)母親有所顧忌，對(duì)封建家族制度妥協(xié)的表現(xiàn)，也是自我覺醒不徹底的表現(xiàn)。

由此可以推斷出，豐太郎雖然可以和愛麗絲度過一段充實(shí)而又愉快的時(shí)光，但和愛麗絲在一起的時(shí)候會(huì)想起母親的諫死，于是便陷入深深的不安和自責(zé)之中：不該為了自己的幸福置母親于死地，應(yīng)該聽從母親的教誨痛改前非。這也成為他最終毅然斬?cái)嗪蛺埯惤z的戀情的一個(gè)原因，因此可以說因?yàn)樽晕矣X醒而產(chǎn)生的熾熱的戀情，最終又因?yàn)橛X醒的不徹底性在封建家族面前妥協(xié)得以告終。