張新佳

一. 前言

一個人的生命是有限的,他所能為社會做出的貢獻(xiàn)也是有限的,而一個民族要進(jìn)步不是一個人能實現(xiàn)的。千萬人的共同努力,一代又一代人的不斷更替才能推動民族的發(fā)展。由此可見教育是一個民族發(fā)展的根本。教育質(zhì)量的好壞直接決定了接班人的素質(zhì),進(jìn)而決定了一個民族的未來。

工業(yè)設(shè)計——作為一門新興的學(xué)科從20世紀(jì)70年代引進(jìn)到我國至今,已經(jīng)走過了近40年的歷程。在這期間,為我國培養(yǎng)了大量工業(yè)設(shè)計人才。但是,其歷史的簡短決定了必然會出現(xiàn)這樣那樣的問題。而我們設(shè)計教育工作者的任務(wù)就是找出問題,解決問題,不斷努力推動其發(fā)展進(jìn)步。

二. 背景

在設(shè)計概念的產(chǎn)生過程中,勞動起著決定性的作用。勞動創(chuàng)造了人,而人類為了自身的生存就必須與自然界做斗爭。人類最初只會用天然的石塊或棍棒作為工具,以后漸漸學(xué)會了揀選石塊、打制石器,作為敲、砸、刮、割的工具。這種石器便是人類最早的產(chǎn)品。由于人類能從事有意識、有目的的勞動,因而產(chǎn)生了石器生產(chǎn)的目的性,這種生產(chǎn)的目的性,正是設(shè)計最重要的特征之一。(何人可:《工業(yè)設(shè)計史》,北京理工大學(xué)出版社2000年8月)

由此不難看出,設(shè)計的根本是圍繞著一個目的展開的。設(shè)計之所以區(qū)別于純藝術(shù),其重點(diǎn)就在于帶有目的性。不論是為了解決人們的生理問題還是心理問題,最終都是為了在一定程度上服務(wù)大眾。有哲學(xué)家就說過,設(shè)計的本質(zhì)是讓人變得越來越懶。我們姑且不論這話的對錯,但依然能從中看出一點(diǎn)端倪,即設(shè)計始終不能離開生活,它是為了改善人們的生活而存在,是為了實現(xiàn)一定的目的而存在的。

講到目的,就必然會引申到產(chǎn)品的功能。人們設(shè)計和生產(chǎn)產(chǎn)品,有兩個起碼的要求或者說其產(chǎn)品必須具備兩種基本特征:一是標(biāo)志產(chǎn)品屬性的功能;二是作為產(chǎn)品存在的形態(tài)。功能即其使用的價值,是產(chǎn)品之所以作為有用物而存在的最根本的屬性。19世紀(jì)80-90年代,芝加哥學(xué)派建筑師沙利文明確提出了"形式追隨功能"(Form Follows Function)的觀點(diǎn),這是功能論者的標(biāo)志性口號。該口號至今任然被不少設(shè)計師所推崇,由此而引發(fā)的功能與形式之爭也是不可避免的。(李硯祖:《論設(shè)計美學(xué)中的“三美”》,黃河科技大學(xué)學(xué)報,2003年第1期)

三. 現(xiàn)狀

我國引進(jìn)工業(yè)設(shè)計近40年來,從一窮二白到今天形成一定的教育體系,國外的教育經(jīng)驗功不可沒。從包豪斯的三大構(gòu)成到蘇聯(lián)工程院校的課程引進(jìn),我國初步形成了工業(yè)設(shè)計教育的基礎(chǔ)體系。這在一定程度上減少了我們所走的彎路,但也造成了一定的弊端。

國外的教育形式并不一定就會適應(yīng)我們的國情,時代是進(jìn)步的,我國引進(jìn)工業(yè)設(shè)計本來就比較晚,再照搬國外的早期理論就會顯得力不從心。目前不少學(xué)院由于新開設(shè)的工業(yè)設(shè)計專業(yè),由于沒有相關(guān)經(jīng)驗,便直接套用工科或者美院的教學(xué)體制,將工業(yè)設(shè)計直接劃分為基礎(chǔ)教育,藝術(shù)教育和專業(yè)教育三大塊,甚至在三大塊的基礎(chǔ)上再詳細(xì)分裂出大量專門課程。由此而導(dǎo)致了學(xué)生在單科成績上非常好看,卻做不出一個好的設(shè)計來。

功能與形式作為工業(yè)設(shè)計中一個永恒的爭論問題,學(xué)生們往往無法弄清其中的辯證關(guān)系,于是就出現(xiàn)了工科學(xué)生強(qiáng)調(diào)功能,文科學(xué)生強(qiáng)調(diào)形式的現(xiàn)象。在這種看似連貫的單元式教學(xué)中,學(xué)生無法將所學(xué)的知識融會貫通,往往導(dǎo)師在指導(dǎo)學(xué)生做設(shè)計的同時還要回過頭去給學(xué)生補(bǔ)習(xí)三大構(gòu)成。

這種情況并非個別,事實上許多院校都存在一定的這種現(xiàn)象。學(xué)生們拿出的設(shè)計作品往往會令人覺得啼笑皆非,看似強(qiáng)調(diào)功能的作品,卻由于強(qiáng)行堆砌了無數(shù)的功能而流于形式。

四. 問題分析

筆者在指導(dǎo)學(xué)生做產(chǎn)品設(shè)計的時候經(jīng)常會遇到一個現(xiàn)象。學(xué)生拿出一個通用型沙發(fā)的方案,然后介紹說該產(chǎn)品除了能供人休息之外還能聽音樂,還能按摩,還能折疊一下當(dāng)茶幾,還能當(dāng)書架等等。零零總總列了一大堆功能,讓人眼花繚亂。殊不知這樣的設(shè)計反而會讓人無從選擇。 從功能與形式的角度來說,功能是首要的,形式是功能的載體,兩者缺一不可。我們在設(shè)計中強(qiáng)調(diào)功能是為了準(zhǔn)確的抓住設(shè)計的目的,使得我們的設(shè)計能真正的解決問題,改善生活,并不是為了功能而設(shè)計,或者為了形式而設(shè)計。

從產(chǎn)品的角度來講,廠家提出的多功能設(shè)計,其目的是為了擴(kuò)大消費(fèi)面,以最小的成本解決更多的問題,這種多功能并不是簡單的堆砌,它是建立在大量的市場調(diào)研和設(shè)計論證之上的。不被受眾所接受的功能只會成為該產(chǎn)品的設(shè)計敗筆。就上面的沙發(fā)而言,生活中人們有太多的方式去欣賞音樂了,如果在沙發(fā)中加上音響,先不說其效果如何,又有幾個人會對這種“沒必要”的高端產(chǎn)品感興趣呢?

從設(shè)計師的角度來說,設(shè)計是一件神圣的事情,它體現(xiàn)了設(shè)計師對人生的感悟,和對生活的體會。一件經(jīng)典的設(shè)計之所以會經(jīng)典,其根本就在于能夠引起人們對生活的共鳴。在基礎(chǔ)的層次上,好的設(shè)計所帶給人們的是生活的方便,是藝術(shù)的欣賞;在社會的層次上,好的設(shè)計則是引領(lǐng)時代的潮流,它將改變?nèi)藗兊纳罘绞?讓人能體會到全新的生活理念。

而從教育的角度來說,目前我國的設(shè)計教育存在較大的缺陷,學(xué)生很容易會陷入到諸多的單一課程中,無法在多個學(xué)期的課程中找到契合點(diǎn)。學(xué)校排課更多的是考慮教室和師資的排布,而忽視或者對課程的連貫性力不從心。甚至有些課程干脆就是亂排,學(xué)生先學(xué)習(xí)了高端專業(yè)課才去上三大構(gòu)成課。這種情況直接導(dǎo)致了學(xué)生無法全面把握工業(yè)設(shè)計的根本目的,和設(shè)計的神髓,使得學(xué)生的設(shè)計變成了一種幾何游戲。

五. 總結(jié)

工業(yè)設(shè)計的特殊性決定了其既不是藝術(shù)也不是技術(shù),而是兩者的結(jié)合。光有技術(shù)將會抹殺人們的審美情趣,使生活索然無味;光有藝術(shù)則是本末倒置,誰也不會去買一輛開不動的車放家里欣賞吧?

于是在功能和形式上,人們優(yōu)先選擇了功能。在設(shè)計教育上,同樣也是這個辯證關(guān)系的演繹舞臺。我們在教育中首先要從課程的形式入手,課程的連貫性實用性將是重點(diǎn)。這點(diǎn)國外就比我們做得要好得多,不論是包豪斯的師傅帶徒弟的形式,還是英國模塊化教學(xué),都是值得我們學(xué)習(xí)借鑒的。湖南大學(xué)在這點(diǎn)上已經(jīng)走在了前面,他們以學(xué)期為單位,采用了螺旋上升的教學(xué)方式,在每個學(xué)期都已完整的設(shè)計項目為目標(biāo),讓學(xué)生們在實踐中融會貫通所學(xué)的知識。

這里之所以將功能堆砌提出來,主要是為廣大教育工作者提個醒。目前我國工業(yè)設(shè)計學(xué)科每年畢業(yè)3萬多人,而崗位只有區(qū)區(qū)4千,如果在這樣嚴(yán)峻前提下,我們?nèi)稳徊捎美咸椎墓た莆目圃盒５慕虒W(xué)方式,不能培養(yǎng)出真正有能力的設(shè)計人才,那么我們的工業(yè)設(shè)計將很難走下去了。工業(yè)設(shè)計走到今天已經(jīng)不是局限在一門學(xué)科的狹小區(qū)間里了,很多專家都提出了工業(yè)設(shè)計是綜合性的設(shè)計,是集合了太多學(xué)科的一門藝術(shù),是引領(lǐng)人們生活觀念的指針。如果我們不在教育上下功夫,就必然還會出現(xiàn)做設(shè)計就是堆功能這類現(xiàn)象。

(作者單位:長沙理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院)

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