韓　東

死者活在活人的記憶中,為了讓死者活得更長(zhǎng)久,我們得讓自己的思想盡量延續(xù)下去,讓自己活得更久

有沒(méi)有靈魂呢?不管有沒(méi)有,我們總有關(guān)于它的想象。它是無(wú)色無(wú)味的,集中的,靈敏的,一團(tuán)東西,能夠飄來(lái)飄去,有點(diǎn)兒像大海深處的水母,也有一點(diǎn)兒像被風(fēng)吹到半空的一個(gè)塑料袋。它對(duì)于活人基本無(wú)用,因?yàn)榛钊擞猩眢w可供辨識(shí)。但對(duì)死者而言,靈魂卻是唯一的依憑了。如果沒(méi)有靈魂,人就沒(méi)有死后的生命,死亡就是終結(jié),而非告一段落。人死如燈滅,你真的相信這一點(diǎn)嗎?或者真的能接受嗎?

對(duì)于我本人,我是可以接受的,死就死吧,何必還有知覺(jué)?但對(duì)于我身邊的人,親人、愛(ài)人、朋友,對(duì)于他們的死,我卻難以接受。我相信,他們是有靈魂的。否則的話,懷念又為了哪般?尊重死者又是何必?為什么還要掩埋,還要立碑,還要憑吊,還要追思以及悲痛?我們的思路追隨著死者,一直追蹤到了死亡深處。那一部分跨越生死界限,用于追蹤的思想反映了我們靈魂的品質(zhì)。只有靈魂才可能追隨靈魂,只有靈魂才能感覺(jué)靈魂。玄而又玄,的確是一種離體的經(jīng)驗(yàn)。

無(wú)愛(ài)戀,就無(wú)靈魂。愛(ài)戀不僅使我們出生,還使我們死后飄至某處。如果我們沒(méi)有對(duì)某人、某些人的愛(ài),就不可能追尋他或他們的靈魂。如果我們不追尋他或他們的靈魂,我們的靈魂就永不現(xiàn)身。愛(ài),連接著過(guò)去和未來(lái),使靈魂顯現(xiàn),使它貫穿事情的始終。

我們可以否認(rèn)靈魂,但不可以否認(rèn)這愛(ài)戀。它的的確確是存在的,通過(guò)我,奔向某處,奔向某人,哪怕他的身形已經(jīng)消失。那樣,這愛(ài)的指向只會(huì)更集中、堅(jiān)定,就像對(duì)遠(yuǎn)景的透視,指向一點(diǎn),也是景物消失的那一點(diǎn)。對(duì)死者的懷念不完全是回憶,回憶曾有過(guò)的共同的時(shí)光,更根本的,是此時(shí)此地,你覺(jué)得他與你同在。你并不真的想回到過(guò)去的那個(gè)時(shí)刻,也不真的想讓他就立馬現(xiàn)身,出現(xiàn)在你的面前(鬧鬼了)。就這樣,陰陽(yáng)兩界,但同在,共時(shí)。愛(ài)過(guò)的人是不會(huì)消失的,死亡也不能使他進(jìn)入有限的記憶中,他仍然在,這才是愛(ài)的洞見(jiàn)。

死者活在活人的記憶中,為了讓死者活得更長(zhǎng)久,我們得讓自己的思想盡量延續(xù)下去,讓自己活得更久。這說(shuō)法太漂亮,太像那么回事,太合乎邏輯,太藝術(shù)也太文學(xué),只是與我們的感情體驗(yàn)極度不符。讓一個(gè)人死后仍然活著的不是記憶,而是愛(ài),不是過(guò)去,而是此時(shí)。愛(ài)發(fā)現(xiàn)死者死后有靈,通過(guò)死者惟余的靈魂發(fā)現(xiàn)我們有愛(ài)。愛(ài)和靈魂互相發(fā)現(xiàn),甚至發(fā)明。有如空虛發(fā)現(xiàn)了虛空,失去發(fā)明了烏有。

靈魂是虛之又虛的東西,沒(méi)有人能說(shuō)清楚它幾兩幾錢,狀貌若何。愛(ài)也虛之又虛,無(wú)質(zhì)無(wú)形。但活著的生命感受到這愛(ài)的實(shí)在,或曰真實(shí),靈魂也不應(yīng)因它的虛質(zhì)而被斷定為謊言。