任　賢

馮夢龍在《杜十娘怒沉百寶箱》中塑造了杜十娘的悲劇形象,讀罷小說,掩卷深思,杜十娘的悲劇,具有鮮明的時代性,又有普遍的社會性。

明代是中國歷史上商品經(jīng)濟發(fā)展最為充分和繁榮的時期,隨著商品經(jīng)濟的迅速發(fā)展,金錢在實際生活中的地位日益提高,金錢沖擊著傳統(tǒng)的價值觀念和思想意識。鼓勵公平競爭的商品經(jīng)濟給社會帶來了勃勃生機,對金錢的追求,使人與人之間正常的交往成了以利相交的關系,“以利相交”成為商品社會的交往準則,使人把金錢的價值看得高于友誼,高于真情,使人對自己和他人都失去了一份起碼的尊重,李甲見利忘義,轉(zhuǎn)賣杜十娘的行為,就是金錢在人性中的丑惡表現(xiàn)。

杜十娘生活在明神宗萬歷年間,明王朝“開納粟入監(jiān)之例,”只要向朝廷交納一定數(shù)量的銀兩,就可成為太學里的太學生,李甲就是其中之一。

賣官鬻爵,是朝政腐敗的集中體現(xiàn),李甲是腐敗朝政的受惠者。這樣的社會政治,為官宦子弟李甲的生存提供了肥田沃土,但卻成了杜十娘等下層婦女的活地獄,她們受到來自腐敗朝政寄生物全方位的啃噬。杜十娘的悲劇,是社會悲劇。腐敗的明王朝將“渾身雅艷,遍體嬌香”、“聲飛霄漢云皆駐,響入深泉魚出游”這樣一個國色天香,色藝雙佳的女子推向承歡賣笑,供人玩樂蹂躪的妓院,成了王孫公子、紈绔子弟追歡逐愛、尋歡取樂的玩物,發(fā)泄情欲和肉欲的工具。如花似玉的杜十娘,淪落風塵,沒有一個施展才華的美好前程,成了供人玩弄的對象。杜十娘在妓院做的是皮肉生意,只要有錢,她就是別人隨意凌辱的對象。出賣肉體的生涯,把她視為人類情感中最美好部分的兩性之愛也打上了金錢的烙印,使她感受到深重的侮辱和傷害。杜十娘對這種出賣色相的生活感到厭倦,她真誠地追求愛情,從結(jié)識的眾多男人中,相中了“俊俏龐兒,溫存性兒,又是撒漫的手兒,幫襯的勤兒”、“忠厚志誠”的李甲,把李甲當成自己在滾滾濁流中的一根救命稻草,用全副的身心、智慧和手段,贖出身來,給李甲當妻子,她想追求一份“生死無憾”的真情,這真情是發(fā)自內(nèi)心的真愛和尊重,是一種與利害無關的人際關系,是人與人之間相互理解、相互欣賞、相互吸引,是人世間至真至純至美的情感。只有在這種關系中,人才能真正地尊重自己,關心他人,才能產(chǎn)生包含人性中一切美好成分的真情,這可以從她對待李甲的態(tài)度上看出她對情的認識?！袄罴啄覠o一錢,衣衫都典盡了”,鴇母罵李甲鐵皮包臉,想趕他走,杜十娘對李甲卻是“見他手頭愈緊,心頭愈熱?！苯o他管吃管住管娛樂,一如既往地愛他。李甲對杜十娘說“若不遇恩卿,我李甲流落他鄉(xiāng),死無葬身之地矣。此情此德,白頭不敢忘也!”李甲的朋友柳遇春看到杜十娘給李甲的一百五十兩贖身銀子時,深深震撼了,隨口說道:“此婦真有心人也!既系真情,不可相負,吾當代為足下謀之?！绷龃涸凇皟扇罩畠?nèi),湊足一百五十兩,交付公子道:‘吾代為足下告?zhèn)?非為足下,實憐杜十娘的情也?！绷龃褐?在這交織著利害關系的社會中,付出一份不計得失的真情需要什么樣的勇氣,有著什么樣的分量。但李甲和那些富家子弟一樣,都是獵艷、漁色之人,在食足馕飽了她的美色之后,竟將她賣給了孫富,杜十娘恨透了李甲,恨透了世情,懷抱著自己用肉體換來的萬金珠寶,憤然投江。

她的死,不是怯懦輕生,而是寧死不屈性格的體現(xiàn)。她用自己的生命譴責了紈绔子弟和市儈勢力,向那個社會、那個時代提出了最強烈的抗議。從中可以看出,杜十娘和李甲在對待情的個性特點上存在著差異,杜十娘對李甲是全身心的投入,把李甲看成自己的惟一至愛,一門心思托付在李甲身上,一心一意營造他們愛的小巢。拿出銀兩幫顧李甲,計賺鴇母,獲得廉價贖身的機會。暗中將“百寶箱”寄放謝月朗處。脫身妓院,既有長遠部署,又有短期安排,謀劃得有板有眼,滴水不漏,可謂外秀內(nèi)慧的女中精英。但在“女子無才便是德”的時代,杜十娘對情的這種認識,只能是泥牛入海,很難實現(xiàn)的。因為李甲則不然,他對情的認識未能擺脫封建傳統(tǒng)習俗的藩籬,達到杜十娘的思想高度,他家中有原配妻子,李甲只把杜十娘當成自己在京城漂泊生活中的一個小小驛站,棲息的港灣,杜十娘在他的靈魂深處,只是個可愛的妓女,而不是一個可愛的女人、妻子。

李甲沒有勇氣為愛獻出一切,在他們的愛情歷程中,他對杜十娘只有情的蠱惑,性的泛濫,沒有真情的負出。封建寄生蟲的本性,注定他只能像蛆蟲一樣,把杜十娘當成蛆蟲寄生的肉體,狂飲飽餐她的美味而已。在李杜愛情的歷程中,他們不是同志。

從性愛角度透析,李甲和杜十娘對性的認識上存在著距離。杜十娘結(jié)識李甲后,潛伏在心底的美好祈愿與情感一齊迸發(fā)出來,這時,她對李甲的性便轉(zhuǎn)變成了對李甲的感情寄托,轉(zhuǎn)變成了對未來美好生活的向往與追求,從而對李甲愛之有加。李甲對性的覓求在實質(zhì)上是尋找本能的性欲享受,感官的刺激,是為了享受給他帶來快樂和安慰的杜十娘的天姿麗色。李甲對杜十娘說過這樣的話“恩卿妙音,六院推首。某相遇之初,每聞絕調(diào),輒不禁神魂為之飛動?！睆闹锌梢钥闯?李甲愛的是杜十娘的肉體,勾魂攝魄的妙音,而不是她對情的感悟,對自己“生死無憾”的真情,由此可知,李甲和杜十娘沒有在一個層面上去理解男女之情,李甲對杜十娘只有真性沒有實愛,這和杜十娘將性愛升華到寄托她美好愿望層面上的愛情追求相抵觸、相違背。從而注定了杜十娘無論怎樣努力,也難以逃脫不幸的厄運,到頭來也做不成享受真正情愛與幸福生活的女人。他們二人不是知音。

杜十娘是煙花女子,自然以出賣性為職業(yè),這在“萬惡淫為首”的封建社會是大逆不道的,是和“存天理,滅人欲”“餓死事小,失節(jié)事大”的封建禮教格格不入的。而她誤落風塵花柳中,是黑暗的社會逼良為娼的結(jié)果,不是她自覺自愿的甘當娼婦。腐敗的社會,將一個無辜的女子變成妓女,卻無端的指責她的不貞潔,這和一個男人,把一個黃花閨女變成女人,又歧視她失貞有什么兩樣呢?男人可以妻妾成群,女人卻只能“從一而終”,只能是“好女不嫁二男”,還要被蔑稱為“婦人水性楊花”。社會的不公平,男女的不平等可見一斑。

在封建禮教占統(tǒng)治地位的男權社會里,沒有生長真情的土壤,真情就像柔弱的嫩芽,沒有養(yǎng)料和水分,只有枯萎和死亡。

封建倫理制度的代表李布政,像陰影一樣時時徘徊在李甲的身前身后,吃人的封建禮教所形成的傳統(tǒng)習俗,把杜十娘趕進了死胡同,就像羊群里的肥羊,任人宰割。從而使李甲既可以因為懼怕“老父性嚴”,“拘于禮法”,害怕社會輿論而堂而皇之的拋棄杜十娘,也可以在感到“資斧困竭”的時候,舍卒保車,把杜十娘當商品賣掉。這種始亂終棄,薄幸亂行的作法,就是封建陳腐的道德觀、倫理觀等毒素的具體體現(xiàn)。

杜十娘風塵數(shù)年,可謂閱人無數(shù),為什么會看中李甲呢?一方面她認為李甲是個會來事的、討她喜愛的男人,“甚有心向他”,另一方面,戀愛中的女人是瞎子,色中一點,為情所惑,在意亂情迷中亂了方寸,昏了頭腦,就連對方的劣跡也喜歡。

古人云,“玩人喪德,玩物喪志”。李甲是個尋花問柳,慣向青樓買笑的風流浪子,這是他的專長,在京城太學讀書時,與杜十娘相遇,很快博得杜十娘的芳心,并鐘情于他。杜十娘讓李甲去為自己贖身,“李公子一連奔走六日,并無銖兩”,空手而回,竟當起縮頭烏龜來。足見其無能。在杜十娘的運作之下,為自己贖出身來,贖身后杜十娘問李甲,“吾等此去,何處安身?”李甲回答說:“尚未有萬全之策?！边@種推天混日,不為杜十娘將來著想的做法,根本把杜十娘沒當回事,只是個貪圖眼前快樂享受的鼠目寸光之人。李甲和孫富飲酒,孫富向他探問杜十娘底細時,隨口就說“此乃北京名妓杜十娘也?！睂O富泄密,是個交淺言深,胸無城府之人?？v觀這些可知,李甲對杜十娘愛之不深,愛之不真,不是真愛,李甲是個沒有責任心,不負責任的男人。李甲這種無才無德,無能無情,無義無用的男人,杜十娘竟然傾心相依,癡情于他,不能不說是杜十娘性格上的悲劇,她把自己的幸福寄托在只會眠花宿柳,別無他能的花花公子身上,能找到、得到幸福嗎?

李甲把杜十娘賣給孫富,杜十娘才省悟到自己看走了眼,選錯了人,她犯了“男人怕投錯門,女人怕嫁錯人”的人生大忌。杜十娘真情換來的是欺騙,李甲用他們的愛情做買賣,千金賣了他們可以生死與共的愛情。杜十娘苦苦追求“生死無憾”的真情,到頭來她并沒有得到真正的愛情,脫籍后的她仍然是個商品,被人賣來賣去,她也清楚地看到了自己的前途,不能擺脫被侮辱、被傷害的命運,她用毀滅自己的一切來維護自己的愛情理想和人格尊嚴,她對這個充滿著銅臭味的社會徹底絕望了,她知道,在這個社會上,沒有屬于自己的真正愛情,自己永遠是一個人人需要,但人人不想要的女人而已。他們的愛情為人世間譜寫了一曲覺醒的智者與被封建思想同化的衛(wèi)道者相愛的童話。

任賢,教師,現(xiàn)居甘肅寧縣。