王　暉

對(duì)于20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)報(bào)告文學(xué)的狀況，學(xué)界常常用“由附庸蔚成大國(guó)”來(lái)概括，事實(shí)也確實(shí)如此。而人們對(duì)報(bào)告文學(xué)的理論研究和批評(píng)的評(píng)價(jià)則大多以“滯后”而論之。創(chuàng)作與理論為文學(xué)的輪之兩翼，缺一則不可。為了改變這種研究“滯后”于創(chuàng)作的尷尬局面，自上世紀(jì)30年代以來(lái)的中國(guó)報(bào)告文學(xué)的研究者們篳路藍(lán)縷、前赴后繼、薪火相傳，開(kāi)辟出理論與批評(píng)的大道。近30年間，致力于報(bào)告文學(xué)研究的高校學(xué)者不少，但我以為，章羅生教授是其中最執(zhí)著的一位，說(shuō)其執(zhí)著，其意在于，章羅生是心無(wú)旁騖、始終如一地追尋著報(bào)告文學(xué)的腳步行進(jìn)的人。他從上世紀(jì)80年代中期開(kāi)始一心一意關(guān)注報(bào)告文學(xué)，直至今日仍不舍不棄，這即使是在報(bào)告袁學(xué)研究界也是罕見(jiàn)的。就我目力所及，章羅生是當(dāng)代出版報(bào)告文學(xué)研究專(zhuān)著最多的學(xué)者之一。早在1995年，他就出版了《新時(shí)期報(bào)告文學(xué)概觀》，這不僅是他報(bào)告文學(xué)研究第一次集中的學(xué)術(shù)亮相，也給報(bào)告文學(xué)研究帶來(lái)新的氣息，凸現(xiàn)了作者建立于大量文本研讀之上的新知與創(chuàng)意。七年之后的2002年，一部洋洋50余萬(wàn)言的《中國(guó)報(bào)告文學(xué)發(fā)展史》問(wèn)世。從新時(shí)期報(bào)告文學(xué)概觀到百年報(bào)告文學(xué)歷史追蹤，章羅生的學(xué)術(shù)視野更顯闊大。這部著作所述時(shí)間從1898至2000年，是迄今為止敘述時(shí)間跨度最長(zhǎng)的中國(guó)報(bào)告文學(xué)史?？少F的是，作者并沒(méi)有簡(jiǎn)單地將這部“史書(shū)”變成作家作品的流水賬，而是以清醒的理論自覺(jué)統(tǒng)攝全書(shū)，強(qiáng)調(diào)文體嬗變的內(nèi)在規(guī)律，為我們進(jìn)一步探尋報(bào)告文學(xué)的文體稟性提供一個(gè)良好的平臺(tái)。2007年，章羅生的第三部報(bào)告文學(xué)研究專(zhuān)著《新世紀(jì)報(bào)告文學(xué)的審美新變》出版。它主要是針對(duì)21世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)報(bào)告文學(xué)的發(fā)言，剛好與《中國(guó)報(bào)告文學(xué)發(fā)展史》形成一個(gè)連續(xù)的時(shí)間維度。這樣，歷時(shí)12年，章氏報(bào)告文學(xué)史學(xué)研究三部曲就此誕生了。

《新世紀(jì)報(bào)告文學(xué)的審美新變》不僅是章羅生前兩部專(zhuān)著的繼續(xù)，更是深化。如果說(shuō)，《新時(shí)期報(bào)告文學(xué)概觀》主要是文體的題材論，側(cè)重于“概觀”，《中國(guó)報(bào)告文學(xué)發(fā)展史》主要是“發(fā)展史”，側(cè)重于時(shí)間維度的敘說(shuō)，那么，《新世紀(jì)報(bào)告文學(xué)的審美新變》則是史論結(jié)合、力圖煥發(fā)新聲的掘進(jìn)之作，代表了迄今為止章羅生報(bào)告文學(xué)研究的最高水準(zhǔn)。這部著述的關(guān)鍵詞應(yīng)該是“審美新變”，即它所要表述的正是21世紀(jì)以來(lái)報(bào)告文學(xué)出現(xiàn)的美學(xué)新質(zhì)。中國(guó)大陸報(bào)告文學(xué)自上世紀(jì)80年代沖上其顛峰之后，它在90年代以致21世紀(jì)的表現(xiàn)并非眾口一詞。一部分人認(rèn)為，90年代以來(lái)的報(bào)告文學(xué)進(jìn)入到低谷，甚至“日薄西山”、“恐龍已死”；也有人認(rèn)為，“喜憂(yōu)參半”是對(duì)這一時(shí)期報(bào)告文學(xué)的真實(shí)寫(xiě)照；還有人認(rèn)為，這一時(shí)期的報(bào)告文學(xué)仍然繁榮如常，佳作頻出。章羅生教授的觀點(diǎn)顯然屬于后者，他認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)報(bào)告文學(xué)經(jīng)歷了三次大革命和大繁榮：第一次出現(xiàn)在上世紀(jì)70年代末80年代初報(bào)告文學(xué)“由附庸蔚成大國(guó)”，獲得獨(dú)立地位；第二次為80年代中后期極具批判理性的問(wèn)題報(bào)告文學(xué)崛起，鞏固了其地位；第三次則出現(xiàn)在90年代中后期至21世紀(jì)。從這一認(rèn)識(shí)出發(fā)，作者便提出了支撐全書(shū)理念和敘述的“審美新變”之說(shuō)，在與上世紀(jì)七八十年代的報(bào)告文學(xué)比較中，著力闡釋“重建崇高”、“價(jià)值中立”、“返樸歸真”和“多元發(fā)展”等四個(gè)“新變”，并以六章篇幅，通過(guò)“農(nóng)民與土地：題材的新開(kāi)拓”、“時(shí)代與民族：精神的新承擔(dān)”、“平凡與偉大：英雄的新敘事”、“冷靜與深刻：理性的新發(fā)展”、“歌頌與批判：沖突的新融合”、“傳統(tǒng)與現(xiàn)代：形式的新探索”等具體側(cè)面印證其所說(shuō)的審美新變。在當(dāng)代報(bào)告文學(xué)研究者之中，章羅生主要關(guān)注的是文學(xué)史學(xué)問(wèn)題，其優(yōu)長(zhǎng)在于對(duì)大量文本的細(xì)致解讀，這當(dāng)然是文學(xué)研究的可貴品質(zhì)，在他的前兩部著述中我們可以清晰地看到這一點(diǎn)。但章羅生曾自謙自己理論根基貧乏，其實(shí)，理論根基的薄弱對(duì)于我們這一代學(xué)人來(lái)講是一個(gè)普遍現(xiàn)象，而不單單為章羅生教授所獨(dú)有，這是歷史與時(shí)代的悲劇，也不能單單由個(gè)人來(lái)負(fù)全責(zé)。但我以為，理論的自覺(jué)是需要的，特別是在我們這個(gè)西方理論話(huà)語(yǔ)充斥文壇的時(shí)代。從這個(gè)角度上看，我要對(duì)章羅生的文本解讀功夫行注目禮，但我仍舊不能滿(mǎn)足，因?yàn)檎率衔谋窘庾x確如顆顆珍珠，但缺乏一根紅線(xiàn)，這就是理論的意識(shí)、框架、視角和方法。令人欣慰的是，相隔十余年，作者在他的第三部專(zhuān)著里呈現(xiàn)出明確的理論自覺(jué)意識(shí)和主導(dǎo)意識(shí)。將逐6年來(lái)大量的報(bào)告文學(xué)文本的解讀放置于“審美新交”的總體框架之下，并輔以六個(gè)方面的具體言說(shuō)，以歷史與美學(xué)的比較批評(píng)方法等批評(píng)方法貫穿始終，使全文呈現(xiàn)綱舉目張、宏微相間、知感交融的景象，

章羅生對(duì)于21世紀(jì)報(bào)告文學(xué)的新的美學(xué)變化用四個(gè)方面來(lái)概括，即“重建崇高”、“價(jià)值中立”、“返樸歸真”和“多元發(fā)展”。我以為這基本符合文體發(fā)展的事實(shí)。這里的“崇高”，我理解包括對(duì)于民族和時(shí)代主流精神的宏大教事，譬如關(guān)系國(guó)家與民族興旺的重大工程建設(shè)、類(lèi)似航天等世界尖端技術(shù)的攻關(guān)、抗擊“非典”等重要突發(fā)性事件；還包括對(duì)“英雄”的描繪，這里的“英雄”可以是上述宏大敘事中的代表性人物，也可以是具有平民色彩的“小人物”。如果說(shuō)，在上世紀(jì)50—80年代里“英雄”的概念還停留于宏大敘事中的代表性人物的話(huà)，21世紀(jì)的“英雄”還應(yīng)當(dāng)加上后者，這是對(duì)“崇高”一詞的新解。章羅生在該書(shū)的“時(shí)代與民族：精神的新承擔(dān)”和“平凡與偉大：英雄的新敘事”等章節(jié)里就以諸多具體事例闡釋了“重建崇高”這一美學(xué)新變的內(nèi)涵。作者對(duì)新世紀(jì)報(bào)告文學(xué)的形式進(jìn)步用了“多元發(fā)展”一詞來(lái)概括，也有其合理性。作者通過(guò)胡平的“學(xué)術(shù)體”、羅盤(pán)與張雅文的散文詩(shī)意筆調(diào)、趙瑜對(duì)于傳統(tǒng)民族藝術(shù)形式的融合、何建明的“典型”與“細(xì)節(jié)”的創(chuàng)造、王宏甲的“綜合交體”等代表性個(gè)案的研究，歸結(jié)出報(bào)告文學(xué)“主旋律與多樣化”的多元發(fā)展。這些都可視為作者的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)。當(dāng)然，這種認(rèn)識(shí)還可以進(jìn)一步深化明晰，可以借助教事學(xué)或文體學(xué)理論進(jìn)行更加精到的闡發(fā)但總體而言，我以為作者對(duì)報(bào)告文學(xué)藝術(shù)形式演進(jìn)的思考是十分敏銳的，值得我們認(rèn)真考量。其實(shí)，章羅生在此所說(shuō)的話(huà)題已經(jīng)超出了形式范疇，而是涉及到報(bào)告文學(xué)的成敗得失、甚至生死存亡的整體性問(wèn)題。也只有長(zhǎng)期傾力關(guān)注報(bào)告文學(xué)的人，才能有此深刻的體會(huì)。作者所談的另外兩個(gè)審美新變——價(jià)值中立和返樸歸真，在我看來(lái)，也觸及了新世紀(jì)報(bào)告史學(xué)的一些變化。但對(duì)于價(jià)值中立問(wèn)題的闡釋?zhuān)髡咚坪踹€未完全展開(kāi)，包括以有力的個(gè)案來(lái)印證。另外，“重建崇高”與“價(jià)值中立”之間是否有內(nèi)在的聯(lián)系，還是彼此沖突?“返樸歸真”在新世紀(jì)報(bào)告文學(xué)中的具體體現(xiàn)如何，它的較高的審美意義在哪里?這都是需要進(jìn)一步深究的問(wèn)題。

在作者運(yùn)用的諸種方法中，我以為歷史與美學(xué)的比較批評(píng)方法是其中最為突出的。將報(bào)告文學(xué)文體演變的歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合、相對(duì)比，發(fā)掘出新世紀(jì)報(bào)告文學(xué)的美學(xué)變化，是該著一條顯見(jiàn)的敘述主線(xiàn)。文中六章在論述每個(gè)問(wèn)題之時(shí)都要比較全面的回溯其歷史流脈，然后將新世紀(jì)時(shí)

域的現(xiàn)狀與之加以對(duì)照，厘清其變遷、昭示其超越、凸現(xiàn)其新意。從中我們完全能夠強(qiáng)烈地感受到作者對(duì)于百年報(bào)告文學(xué)發(fā)展歷史的了然于心、對(duì)于這個(gè)歷史傳統(tǒng)和變革進(jìn)程的深刻洞察。譬如，在談到報(bào)告文學(xué)啟蒙理性的新發(fā)展時(shí)，作者首先對(duì)20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)文學(xué)的啟蒙精神的歷史做出回溯，并指出新時(shí)期以來(lái)的文學(xué)中報(bào)告文學(xué)一直充當(dāng)著知識(shí)分子啟蒙的主力軍和急先鋒，在現(xiàn)實(shí)主義的悲壯堅(jiān)守中引領(lǐng)著浩然之氣。新世紀(jì)的報(bào)告文學(xué)又在此基礎(chǔ)上發(fā)展到新的高度，在論及“三農(nóng)”題材的開(kāi)拓、“英雄”的新敘事、歌頌與批判的新融合、形式的新探索等問(wèn)題時(shí)，作者的這種歷史與美學(xué)的比較批評(píng)方法同樣顯出其縱橫捭闔的力度和氣勢(shì)，當(dāng)然，相對(duì)而言，作者在書(shū)中所運(yùn)用的傳記研究法、敘事學(xué)批評(píng)方法等就顯得薄弱一些。在書(shū)中，真正聯(lián)系作家個(gè)人身世和個(gè)性來(lái)挖掘作品的思想或藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)的文字不多見(jiàn)，純粹敘事學(xué)理論的實(shí)用例證也比較缺乏。盡管如此，我還是欣慰于作者明確的方法論意識(shí)，以及他孜孜以求的治學(xué)態(tài)度。

立足于歷史與美學(xué)批評(píng)之上的廣義的文本細(xì)讀，是《新世紀(jì)報(bào)告文學(xué)的審美新變》給我的又一深刻印象。章羅生特別擅長(zhǎng)于這樣的研究，也可以說(shuō)這種方式一直貫穿于其三部報(bào)告文學(xué)專(zhuān)著中。在力求宏觀把握?qǐng)?bào)告文學(xué)流變的總體傾向之時(shí)，如果沒(méi)有微觀文本解讀的支撐，“宏論”也多是靠不住的，因?yàn)檫@只能是“印象批評(píng)”或者說(shuō)是“概念批評(píng)”，當(dāng)下學(xué)界類(lèi)似這樣的有益于炒作和利益、無(wú)益于文學(xué)發(fā)展的批評(píng)實(shí)在是太多了。這便反而顯出章式文本解讀的可貴和可敬。在書(shū)中，作者對(duì)百余部作品進(jìn)行了分析，并對(duì)20余部代表性作品進(jìn)行了重點(diǎn)的精細(xì)深入的解讀，充分展示出其廣泛閱讀的扎實(shí)之功。我以為這其中以對(duì)胡平的《戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)》、趙瑜的《革命百里洲》、魏榮漢和董江愛(ài)的《昂貴的選票》、何建明的《部長(zhǎng)與國(guó)家》與《根本利益》、羅盤(pán)的《寫(xiě)給中國(guó)人民的故事》、王宏甲的《智慧風(fēng)暴》、邢軍紀(jì)的《第一種危險(xiǎn)》等作品的解讀最為精彩，通過(guò)內(nèi)容與形式等層面解讀文本，章羅生會(huì)給與作家以整體定位，譬如認(rèn)為胡平是最具代表性的問(wèn)題報(bào)告文學(xué)作家和理性特色最鮮明、理論思考最深入的報(bào)告文學(xué)作家之一，并將問(wèn)題報(bào)告文學(xué)發(fā)展成一種新的“學(xué)術(shù)體”；認(rèn)為何建明是創(chuàng)作力最旺盛的作家之一，不僅作品影響廣泛，而且發(fā)現(xiàn)并描繪了一大批個(gè)性鮮明的當(dāng)代英雄；認(rèn)為王宏甲是最早、最成功地將報(bào)告文學(xué)的文學(xué)性與新聞性、理性進(jìn)行疏離的作家等。作者的這樣一些定位基本符合作家的創(chuàng)作特征，應(yīng)該講是其認(rèn)真細(xì)致研讀的結(jié)果，因而也是可以自成一說(shuō)的。

獨(dú)立的批評(píng)精神，在《新世紀(jì)報(bào)告文學(xué)的審美新變》中也體現(xiàn)得比較充分。當(dāng)下，文學(xué)批評(píng)蛻變成文學(xué)表?yè)P(yáng)、文學(xué)研究避重就輕的癥候正在蔓延，相對(duì)而言，獨(dú)立的批評(píng)和個(gè)性化的研究就顯得十分難能可貴。章羅生在該著里堅(jiān)持自己的一得之見(jiàn)、不人云亦云的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度和作風(fēng)正體現(xiàn)出這種獨(dú)立與個(gè)性。在談到對(duì)新世紀(jì)報(bào)告文學(xué)的總體評(píng)價(jià)時(shí)，一些學(xué)者表達(dá)了否定或悲觀的態(tài)度，章羅生則亮出了自己與眾不同的觀點(diǎn)，認(rèn)為中國(guó)報(bào)告文學(xué)的又一個(gè)“黃金期”必將到來(lái)。他的這種觀點(diǎn)是否切合實(shí)際暫且不論，我想肯定的是作者敢于堅(jiān)持、勇于表達(dá)的學(xué)術(shù)姿態(tài)。對(duì)學(xué)術(shù)體報(bào)告文學(xué)的認(rèn)識(shí)，也讓我們看到了作者不從流俗的勇氣。即使是對(duì)于著名作家的創(chuàng)作缺陷，章羅生也會(huì)直言其事、毫不隱瞞自己的觀點(diǎn)，我以為，報(bào)告文學(xué)是一種典型的知識(shí)分子寫(xiě)作，而報(bào)告文學(xué)研究和批評(píng)更應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)知識(shí)分子的獨(dú)立性和批判性。我們從章羅生的這部專(zhuān)著中可以領(lǐng)略許多風(fēng)景，但其中最好的風(fēng)景，我以為就在這樣充滿(mǎn)獨(dú)立與批評(píng)精神的堅(jiān)守中。矢志不渝。才能煥發(fā)新聲，孜孜以求，方可永葆活力。