曹佰巖

[摘要]景觀是一個綜合的整體,系統(tǒng)的工程,它是在一定的經(jīng)濟(jì)條件下實現(xiàn)的,必須滿足社會的功能,也要符合自然的規(guī)律,遵循生態(tài)原則,同時還屬于藝術(shù)的范疇,缺少了其中的任何一方,設(shè)計就存在缺陷。

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代 景觀 設(shè)計

中圖分類號:TV93文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1671-7597(2009)0920126-01

優(yōu)秀的設(shè)計不是對傳統(tǒng)的簡單模仿,而是將悠久的地方園林傳統(tǒng)和現(xiàn)代生活需要與美學(xué)價值很好地結(jié)合在一起,并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行精煉提高的作品。與文化一樣,景觀的發(fā)展與變革,也是在伴隨著對過去的繼承與否定中進(jìn)行的,一種新的景觀形式的產(chǎn)生,總是與其歷史上的園林有著千絲萬縷的聯(lián)系。

一、景觀設(shè)計的前景及所面臨的挑戰(zhàn)

(一)景觀設(shè)計是改善城市生態(tài)環(huán)境的必然趨勢

景觀設(shè)計大到城市的總體形象設(shè)計,具體到城市節(jié)點如城市廣場、城市公園、濱河親水空間、街區(qū)景觀、街頭綠地、居住區(qū)環(huán)境設(shè)計等等;小到雕塑小品、種植配置、水池花池、鋪地欄桿、桌凳垃圾箱,幾乎涵蓋室外造型藝術(shù)的一切。現(xiàn)代景觀設(shè)計是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果,是人們?nèi)找嬷匾暛h(huán)境品質(zhì)的直接體現(xiàn)。

第20屆世界建筑師大會上,吳良鏞教授在《世紀(jì)之交展望建筑學(xué)未來》的主題報告中認(rèn)為:“廣義的建筑應(yīng)走向建筑、地景、城市規(guī)劃的融合”。哥倫比亞大學(xué)弗蘭普頓(Kenenth Frampton)教授在另一場主題報告《千年七題:一個不適時的宣言》中也認(rèn)為:“總體應(yīng)用地景策略,能夠有效地改善整個城市化地區(qū)的社會的文化及生態(tài)特征”。筆者認(rèn)為上述兩個報告提到的地景即是景觀設(shè)計。可以看出,在未來城市建設(shè)中應(yīng)用景觀設(shè)計的手段來改善城市的文化及生態(tài)環(huán)境將是必然的趨勢。

(二)景觀設(shè)計所面臨的挑戰(zhàn)

在傳統(tǒng)時代,景觀一直是理想、藝術(shù)、地位和權(quán)利的象征;而工業(yè)化和城市化催生了現(xiàn)代景觀十九世紀(jì)末期紐約中央公園的出現(xiàn),標(biāo)志著現(xiàn)代景觀的真正開始——景觀開始走上了平民大眾化的道路。而今天的景觀涉及人們生活的方方面面,現(xiàn)代的景觀是為了人的使用。雖然為不同的目的而設(shè)計,但景觀設(shè)計最終關(guān)系到為了人類的使用而創(chuàng)造室外場所,為普通人提供實用、舒適、精良的設(shè)計應(yīng)該是景觀設(shè)計師追求的境界。

當(dāng)今,景觀設(shè)計師面對的是那些越來越多的看來毫無價值的廢棄地、垃圾場、或其它被人類生產(chǎn)生活破壞了的區(qū)域,這與我們前輩的情況完全不同,他們有更多的機會選擇那些具有良好潛質(zhì)的地塊,具有造園價值的土地,進(jìn)行錦上添花。因此,今天的景觀設(shè)計師更多的是在治療城市傷疤,用景觀的方式來修復(fù)城市的肌膚,促進(jìn)城市各個系統(tǒng)的良性發(fā)展,為人類提供一個安全、潔凈、舒適、美麗的生活空間。

功能合理、滿足了不同人廣泛的使用需要的作品,意味著是高效的,而一定的資源投入產(chǎn)生了最大的效益,也意味著符合一定的生態(tài)原則;人類的資源是有限的,最容易得到的資源就是通過高效利用現(xiàn)有資源而節(jié)約下來的那部分資源,所以生態(tài)主義已經(jīng)從一種實驗或意識變?yōu)橐环N與經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)的因素;而藝術(shù)的作品,意味著具有引人注目的潛質(zhì),它可以改善一個地區(qū)的視覺環(huán)境,提升一個地塊的價值,這又與社會經(jīng)濟(jì)聯(lián)系在一起。具有合理的使用功能、良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益及高質(zhì)量的藝術(shù)水準(zhǔn)的現(xiàn)代景觀是當(dāng)今更多的景觀設(shè)計師們的追求。不可否認(rèn),景觀設(shè)計還處于初級階段。隨著景觀規(guī)劃設(shè)計學(xué)(Landscape Architecture)不斷地發(fā)展、完善以至成熟,以及景觀設(shè)計實踐不斷的推進(jìn)、開拓、創(chuàng)新;現(xiàn)代景觀設(shè)計這一科學(xué)領(lǐng)域?qū)o人類帶來巨大的財富。

二、現(xiàn)代園林景觀是功能與景觀的統(tǒng)一

單純的景象構(gòu)成,還只是限于形式,是一個美麗的軀殼,還不能說是完美的、獨立的藝術(shù)存在,只有當(dāng)園林的思想情趣與景觀要素相統(tǒng)一,建筑功能與景觀要素相統(tǒng)一,才能稱為景觀藝術(shù)的最高境界。一座園林,不論其景觀組織得多么巧妙,如果沒有能滿足人們休息消遣的環(huán)境,當(dāng)人們疲乏時找不到座椅,烈日雪雨時無所遮蔽,饑渴時沒有飲食供應(yīng)等,其景觀再優(yōu)美也會使人無心欣賞,也就更談不上領(lǐng)略其景觀中的意境了。

對于園林景觀的創(chuàng)作來說,出于思想要求所做的景觀處理是必要的;出于實用的要求所做的景觀處理同樣是必要的。對于園林景觀的欣賞不同于看畫,人的因素是作為參與者、體驗者而融入園林景觀中的,要在游樂中甚至生活中去觀賞。園林景觀所提供的美感也不僅限于視覺,而且具有聽覺、嗅覺、觸覺及至全身心的舒適感。園林意境的產(chǎn)生,只有在滿足這一前提下才能實現(xiàn),現(xiàn)代園林景觀設(shè)計必須是功能與景觀的統(tǒng)一。

三、現(xiàn)代園林景觀是自然景觀的再現(xiàn)

意境的創(chuàng)造是通過具體景觀形象來表現(xiàn)的。景觀如何能產(chǎn)生意境呢,反映自然風(fēng)景的園林景觀,首先應(yīng)符合自然規(guī)律,反映自然的原型。

藝術(shù)講求“形似”與“神似”,以形似為基礎(chǔ),以神似為最高境界。一座園林藝術(shù)作品的產(chǎn)生,是基于設(shè)計家對生活的感受,經(jīng)過主觀再創(chuàng)造的結(jié)果。園林藝術(shù)的創(chuàng)作不但包含作者的審美觀、自然觀、園林觀的邏輯思維,同時還反映出設(shè)計家對美的生活情趣所激發(fā)出的形象思維。因此,設(shè)計家對生活的觀察越深刻、知識越淵博、邏輯思維越正確、藝術(shù)修養(yǎng)越高、形象思維越活躍、創(chuàng)作經(jīng)驗越豐富,其作品就愈具有概括性,作品的意境就愈加深遠(yuǎn)。

目前和今后人們生存方式的變革導(dǎo)致了新環(huán)境的出現(xiàn),它應(yīng)該是顯性物質(zhì)環(huán)境和隱性精神環(huán)境的良好結(jié)合。環(huán)境——第一,從物質(zhì)上講,是我們或其他生物種類賴以生活并能感受到的外部空間;第二,從精神上講,環(huán)境是人們因生活在一起相互溝通而產(chǎn)生的心理感應(yīng),也就是說,好的環(huán)境還是一種教育、交流的結(jié)果。因此,在不遠(yuǎn)的將來,我們的生活應(yīng)該會有大的變革,而這種生存方式的變革必然會引起全方位的設(shè)計革命。

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