王琪瓏

摘要:建構社會主義和諧社會,一是靠社會制度,二是靠人的素質。人的素質包括多方面的內容,起核心和靈魂作用的是思想道德素質。文章認為,人的良好道德素質是構建和諧社會的關鍵因素之一,是推進和諧社會建設的巨大精神力量,有利于保證社會主義市場經(jīng)濟秩序的健康發(fā)展,從而極大地增強構建和諧社會的能力。

關鍵詞:道德 道德素質 和諧社會

0 引言

和諧社會是人類孜孜以求的社會理想。一個和諧的社會應當是一個正義的社會,一個充滿道義關切和共享和諧的社會,和諧社會的實現(xiàn)既需要公平正義的制度安排,使社會全體成員能夠分享平等的基本權利和共同的社會責任,同時也需要社會的每個人具備良好的素質,使社會公平正義秩序得以維持,構建和諧社會的能力得到增強。

1人的道德素質是構建和諧社會的關鍵因素

一個人之所以為人,是因為它有道德素質,道德素質和社會性都是人的本質屬性。道德素質既包含量的規(guī)定性:道德素質的狀態(tài)、水平、層次;又包括道德素質的根本性質:崇高或卑微、優(yōu)良或惡劣、積極或消極、進步或落后。道德要對社會發(fā)生作用必須通過道德素質這一環(huán)節(jié)實現(xiàn)。道德素質的作用,是通過人們關于善與惡、美與丑、正義與非正義、光榮與恥辱、公正與偏私、誠實與虛偽、文明與野蠻等的認知、評價從而影響、調節(jié)、教育、預測、指導自己的社會行為而實現(xiàn)的。人類的行為是在制度框架下進行的,制度作為一種規(guī)范的模式引導著人們的道德觀念和道德行為。良好的政治制度和寬松的政治關系為道德建設提供有力的支持,不好的政治和緊張的政治關系則會對道德產(chǎn)生消極影響。積極向上的社會輿論、新聞導向和大眾傳媒、文學藝術以及體育活動,對道德建設有著特殊的滲透力和影響力。良好的輿論、文化環(huán)境和氣氛激勵著人們積極向上,追求真善美;正確的理論和科學知識幫助人們辨別是非,抵制假惡丑。因而,一方面,必須用健康的文化產(chǎn)品占領思想文化陣地,另一方面,必須建立和不斷完善懲防體系,堅決反對、排斥不道德的行為和錯誤觀點。

2和諧社會的實現(xiàn)需要道德的維護、引導、激勵和約束

2.1道德是調節(jié)人與人、人與社會、人與自然、人與自我關系的行為規(guī)范,又是辨別善惡是非的標準。一個人道德社會化的程度高低,決定了其文明的水平,從而也決定了其發(fā)展的限度。從社會心理學的認識來看,每一個人生下來時,還只是一個自然物,而人在本質上卻是一個社會人。因而,作為一個社會的人,必須要經(jīng)過一個從自然人到社會人的社會化過程。一個人也只有順利地完成其社會化的過程,才能順利地在社會上更好地生存和發(fā)展。社會化的內容十分豐富,但其中道德社會化是最重要的內容之一。從中國傳統(tǒng)認識來看,人在本質上就是個道德人,道德是人之為人的根本標志。早在兩千多年前,孟子就指出:“人之有道也,飽食、暖衣、逸居而無教,則近於禽獸。圣人有憂之,使契為司徒,教以人倫,父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有敘,朋友有信”。這段話的意思是說:做人有做人的道理、規(guī)矩,只是吃得飽穿得暖住得安逸而不進行做人的教化,不懂得做人的道理,不遵守做人的規(guī)矩,人就會同禽獸差不多。因此,遵守人倫道德,正確處理好父子關系、君臣關系、夫婦關系、長幼關系和朋友關系,是做人的根本要求。

做人時時處處離不開道德,道德伴隨著人的終身。比如:在家里要遵守家庭美德:尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結;在工作崗位上要遵守職業(yè)道德:愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會;在社會上要遵守社會公德:文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法。每個中國公民都必須遵守“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范。凡是符合道德要求,有利于社會發(fā)展和他人幸福的行為都是善的、好的,否則就是惡的,壞的,道德成為了評判善惡是非的標準。

2.2道德是做人的根本 沒有道德的人就會失去靈魂和良心,必然成為害群之馬。司馬光總結了中國的歷史經(jīng)驗認為,自古以來,國之亂臣,家之敗子都是才有余而德不足者。儒家認為,人是道德的動物,“人者,仁也,人而不仁非人也”。沒有道德的人不能算人(不能成為合格的人),只能算惡人、壞人。中國現(xiàn)代大教育家陶行知指出:“道德是做人的根本。根本一壞,縱然你有些學問和本領,也不甚用處?！辈淘嘞壬仓赋?“德育實為完全人之本,若無德育,則雖有體魄,智力發(fā)達,適足助其為惡,無益也”。正如但丁所說:“道德常常能填補智慧的空白,而智慧永遠填補不了道德的缺陷?！睂嵺`一再證明,有德無才辦不成事,有才無德辦壞事?？梢?道德是做人之根本。

2.3道德是指引人生前進的燈塔 愛因斯坦在《悼念瑪利·居里》一文中,提醒人們,不要僅僅看到她的工作成果和對于人類所作出的貢獻。他認為,像居里夫人這樣的人才,“對于時代和歷史進程的意義,在其道德品質方面,也許比單純的才智成就方面還要大。即使是后者,它們取決于品德的程度,也遠超過通常所認為的那樣?！币虼?一個人在才智方面的成就,在很大程度上“取決于品格”提供的動力和思想保證。人生面前兩條路,一條是通向善良的人間天堂;一條是通向罪惡深淵。道德教人趨善避惡,扶正祛邪,指引人們通向真善美的人間天堂,避免誤入罪惡的深淵。道德作為一種社會理性智慧,它表達并設定社會價值取向和理想目標,引導和激勵人們去創(chuàng)造真善美的社會和實現(xiàn)真善美的人生。道德要求的是現(xiàn)實與理想的統(tǒng)一,它從現(xiàn)實的社會道德水平出發(fā),又指向更高的道德理想,能夠將人們的行為不斷引入到一個更加和諧的秩序水平,從而能夠不斷提升和諧社會的質量。

2.4人的道德素質的提高將極大地增強構建和諧社會的能力 把人的素質列為全面建設小康社會的一個目標,是提高綜合國力和國際競爭力的需要,符合構建和諧社會、實現(xiàn)人、自然與社會發(fā)展的要求。2001年10月中共中央頒發(fā)了《公民道德建設實施綱要》,公民的道德建設關系到人的素質的提高,國家實力的增強,有利于增強全民族的凝聚力、創(chuàng)造力和發(fā)展力,有利于增強我們構建和諧社會的能力,有利于增強綜合國力。世界范圍內日趨激烈的綜合國力競爭,不僅僅是經(jīng)濟、科技和軍事力量的競爭,同時也是國家之間精神力量的較量,民族精神的抗爭,但最根本的是人的素質的競爭。20世紀后期,世界各國越來越重視文化領域的競爭。有些學者提出了“文化戰(zhàn)爭”概念。物質資料的生產(chǎn),在一國綜合國力中是有形的,是硬件,而精神資料的生產(chǎn)狀況如何則是無形的,是軟件,但起主導作用,處于支配地位。強烈的民族自豪感、強大的民族凝聚力、崇高的共同理想和信念、實現(xiàn)人與社會全面發(fā)展的使命感和緊迫感,都可以轉化為生產(chǎn)力,是社會上層建筑的重要組成部分,是增強綜合國力的巨大動力。漫步歷史發(fā)展的時空隧道,從原始蒙昧的氏族部落到現(xiàn)代文明的社會群體,道德的光輝伴隨社會前進的每一個腳步,文明進步的每一個成果和標志,無不凝結著那神奇的力量?？梢哉f,和諧社會的構建,需要社會每一分子的參與,公民道德進步就是社會進步。如果說人的道德素質卑俗、低劣、消極、落后,那么,我們就不能設想人、自然、社會的和諧,更談不上我們的社會將如何進步、發(fā)展。時代發(fā)展著,社會進步著,作為一個“社會人”,他對自身道德素質的追求應該是永不停步的。只有這樣,我們的社會才能不斷發(fā)展,我們對美好未來的期望才能實現(xiàn)。

參考文獻:

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