呼喚教師精神世界的獨(dú)立與自由

鈕勤章

教師精神世界應(yīng)該是一個(gè)多姿多彩且富有活力與創(chuàng)造性的園地,而教師的人格和個(gè)性的獨(dú)立與自由是這個(gè)園地的兩道最亮麗的風(fēng)景。

人格——Persona(拉丁語(yǔ))即是人的性格、氣質(zhì),能力等特征的總和,教師人格的獨(dú)立與自由就是指教師自己能夠自由獨(dú)立地尋求健康和諧的情感,頑強(qiáng)堅(jiān)韌的意志,高尚純潔的品質(zhì)和正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。個(gè)性(personality)作為一個(gè)人帶有傾向的本質(zhì)的穩(wěn)定的心理特征之總和,它是人的客觀能動(dòng)性的深度結(jié)構(gòu)和重要內(nèi)容,是人的一種不可缺少的重要素質(zhì)(心理素質(zhì))。教師的個(gè)性既同思想品德、科學(xué)文化等素質(zhì)一起,綜合構(gòu)成個(gè)人的面貌和力量,又給教師的其他各種素質(zhì)打上個(gè)人印記,使之具有個(gè)人特色。

教師精神世界的獨(dú)立與自由是我們永恒的追求目標(biāo),沒(méi)有獨(dú)立的精神自由,我們永遠(yuǎn)也找不到作為獨(dú)立的人的生存快慰!網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間,是我們精神的自由棲所。網(wǎng)絡(luò)世界是保存?zhèn)€性的園地。愛(ài)好網(wǎng)絡(luò)的人,都或多或少地有自己鮮明的個(gè)性特征。他們擁有很強(qiáng)的創(chuàng)造力,在網(wǎng)絡(luò)世界自由出入,展現(xiàn)自己的生命光彩。網(wǎng)絡(luò)打破了繁瑣的世俗人情,追求簡(jiǎn)單而深度的生活方式,心靈世界得到最佳的釋放,一種淳樸而富有真正自由的生活方式,在網(wǎng)絡(luò)的天空綻放出多姿多彩的生命光輝,因?yàn)?那個(gè)世界可以盡情表現(xiàn)每個(gè)人的才華,不需要任何的級(jí)別與資格的干預(yù)。

網(wǎng)絡(luò)的精彩世界,或許能夠把人帶入忘我的境地,讓您暫時(shí)忽略丟卻個(gè)性的痛苦與憂(yōu)傷,然而,當(dāng)我們從網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間中走回到現(xiàn)實(shí)的時(shí)候,又如何擺脫因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的壓抑而個(gè)性丟失甚至扭曲的悲哀與無(wú)奈!其實(shí),這個(gè)世界何止教師的人格有問(wèn)題,激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)與巨大的生存壓力,使很多人的人格難以獨(dú)立,他們?yōu)榱四撤N目的,有時(shí)很難保全自己精神品格的獨(dú)立性。不過(guò),教師職業(yè)的特殊性,要求其人格必須獨(dú)立,否則,所影響的絕不是他一個(gè)人……

也許,人格的概念是雙重的,當(dāng)我們外在的人格受到戕害時(shí),是可以通過(guò)內(nèi)在的人格完整性予以彌補(bǔ),求得靈魂的自慰,這也許就是中國(guó)知識(shí)分子一直所張揚(yáng)的“外圓內(nèi)方”的性格表征……任何事物,都會(huì)有悲觀與樂(lè)觀的兩極,我也曾在這兩者之間徘徊過(guò),但沒(méi)有任何的實(shí)際意義,靜下心來(lái)想,個(gè)性的泯滅,并不是一朝一夕所為,有外在的也有內(nèi)在的因素,無(wú)論是哪一種,都不應(yīng)把人的本質(zhì)丟掉。我們或許無(wú)法改變這個(gè)世界,但可以盡我們所能,為這個(gè)世界敬獻(xiàn)一份洋溢著我們個(gè)性光輝的生命形態(tài),作為一種禮物為社會(huì)帶來(lái)生機(jī)與活力,這是一種善行,也是一種美,作為教師更需要這樣,因?yàn)榻處熓窃谒茉煸S許多多的生命形態(tài)。

有人一針見(jiàn)血地指出:社會(huì)給教師畫(huà)圈子(高考升學(xué)率),教師給學(xué)生畫(huà)圈子,層層圈定,不能越雷池半步。不得已將教師的一些個(gè)性丟失,來(lái)迎合社會(huì)的需求,而失去教育的本真。最終的受害者不僅僅是教師,更多的是學(xué)生。教師的個(gè)性多樣性是社會(huì)多層次的反映,學(xué)校教育的整齊劃一,阻礙了學(xué)生多元化發(fā)展,不利于社會(huì)的進(jìn)步。

當(dāng)然,教師的人格評(píng)價(jià)有其特殊性!因?yàn)榻處熜蜗笫怯蓜e人來(lái)評(píng)判,說(shuō)到底,教師永遠(yuǎn)生活在學(xué)生眼中,這就要求教師的人格比社會(huì)其他人的人格更加健全與完美,從這點(diǎn)意義上來(lái)講,教師價(jià)值意義的獨(dú)特性要求教師自身的人格必須獨(dú)立,否則,所帶來(lái)的影響,將不是針對(duì)教師本身,而是一代人。思考一下:我們的應(yīng)試教育下的教師人格怎樣?所培養(yǎng)出的學(xué)生是否適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要?如果教師的人格不獨(dú)立,他所影響與教導(dǎo)的學(xué)生的人格又如何獨(dú)立呢?

從內(nèi)心講,我們總喜歡聽(tīng)話(huà)的學(xué)生,甚至是百依百順的。但平心靜氣地想一想,將來(lái)在社會(huì)上能有大作為的,卻是平時(shí)常給我們出難題的學(xué)生,這類(lèi)學(xué)生的大腦特別靈活,反應(yīng)快,富有個(gè)性與創(chuàng)造性……不過(guò),這類(lèi)學(xué)生經(jīng)常會(huì)給老師出些難題,就是想看看我們的老師有沒(méi)有耐性與寬容性,可以預(yù)見(jiàn)的是一個(gè)沒(méi)有個(gè)性與創(chuàng)造性的教師,也很難容忍這類(lèi)學(xué)生個(gè)性的存在,長(zhǎng)此以往,我們的教育真正會(huì)有危機(jī),因?yàn)槲覀兊目荚囍贫纫笠越y(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)(考分的高低)來(lái)衡量我們的教師與學(xué)生,個(gè)性在抽象的數(shù)字化時(shí)代顯得多么蒼白無(wú)力。我們還有什么權(quán)利來(lái)保存自己的個(gè)性與塑造富有個(gè)性化的學(xué)生?

一個(gè)沒(méi)有教育個(gè)性的教師,在學(xué)生心中,是一個(gè)沒(méi)有恒久引力與缺少人格魅力的教師。而楊昌濟(jì)之于毛澤東,聞一多之于臧克家,沈從文之于汪曾祺,魯迅之于一代又一代的知識(shí)分子……這些偉大的教師,永遠(yuǎn)會(huì)讓他們同樣偉大的學(xué)生銘記不忘,教育的魅力與生命就在于此!

再回到現(xiàn)實(shí)看看,教師個(gè)性的喪失,肯定要影響學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng),輕重有別罷了……未來(lái)世界肯定是一個(gè)異彩紛呈的世界,而個(gè)性在其中將會(huì)扮演一個(gè)舉足輕重的角色。烏申斯基曾有一段顛撲不滅的真理性格言:“在教育中,一切都應(yīng)當(dāng)以教育者的個(gè)性為基礎(chǔ),因?yàn)榻逃牧α績(jī)H僅來(lái)自人的個(gè)性這個(gè)活的源泉。任何規(guī)章制度和綱領(lǐng),任何人為設(shè)置的機(jī)構(gòu),不管它設(shè)想得多巧妙,都不能取代教育事業(yè)的個(gè)性……沒(méi)有教育者個(gè)人對(duì)受教育者的直接影響,就不可能有深入性格的真正教育。只有個(gè)性才能影響個(gè)性的發(fā)展和定型,只有性格才能養(yǎng)成性格。”斗膽預(yù)見(jiàn)一下:教育春天的回歸,必定是個(gè)性化教育為其吹響的號(hào)角。因?yàn)?越具個(gè)性化的教育,越擁有生命力,越能夠適應(yīng)這個(gè)時(shí)代的需要!

我們永遠(yuǎn)不能忘了,作為教師的永恒的責(zé)任是在塑造一代人的靈魂,如果我們的精神品質(zhì)中一些個(gè)性化的特質(zhì)缺失了,那我們又有什么資格站在圣潔的杏壇下……一位具有獨(dú)立人格的教師,才會(huì)有獨(dú)立的創(chuàng)造性,否則,教育便是生產(chǎn)線(xiàn),學(xué)校就成了工廠,教師的工作也永遠(yuǎn)只會(huì)在匠式的邊緣徘徊,制造出一代又一代相似的“產(chǎn)品”。這是否應(yīng)了一些人的觀點(diǎn):教育應(yīng)該“產(chǎn)業(yè)化”?

這又引發(fā)我去思考:教師工作到底有無(wú)特殊性?如果沒(méi)有,那么教育是否等同于其他的產(chǎn)業(yè)?如果有,那又會(huì)是什么?我們這個(gè)時(shí)代到處充滿(mǎn)著浮躁,更多的人樂(lè)于仿造,而無(wú)興趣創(chuàng)造,看看我們各地的教育口號(hào)就知道,一個(gè)模式,一樣的思想。仿造之于創(chuàng)造僅有一步之遙,而這艱難的一步,就是看有沒(méi)有獨(dú)創(chuàng)性,一位富有獨(dú)立人格與鮮明個(gè)性的人,決不會(huì)輕易走別人的老路,從這點(diǎn)意義上看,個(gè)性的提倡與呼喚就很有必要了。

其實(shí),教育的生命應(yīng)該尊重每一個(gè)教育者與受教育者的個(gè)性,尤其是教師的個(gè)性,并能夠合理地保護(hù)與發(fā)展他們的個(gè)性,只有這樣,教育才能健康發(fā)展,教育才能培養(yǎng)出適合時(shí)代與社會(huì)發(fā)展所需要的各級(jí)各類(lèi)人才。我始終以一顆執(zhí)著的心愿,呼喚著這個(gè)世界能夠給予教師更多的個(gè)性生存與發(fā)展的空間。

所以,教育的世界應(yīng)該是一個(gè)開(kāi)明而富有生命活力的園地,也必須是一個(gè)個(gè)性橫生的世界,我們應(yīng)該給這個(gè)繽紛的世界增加更多的色彩。在崇尚個(gè)性的年代,也許教師真的應(yīng)該改變一下自己。教師獨(dú)立的人格,就是找回真正的自己。如果覺(jué)得自己的所作所為是正確的,那就一定要堅(jiān)定自己的立場(chǎng),哪怕自己受一點(diǎn)委屈又算得了什么呢?我們有多少前輩就是在黑暗中艱難地走出來(lái)的?

我們必須呼吁影響教師人格和個(gè)性的獨(dú)立與自由的外在因素;而內(nèi)在的因素,要靠我們自己調(diào)節(jié)。我一直在追求屬于自己的創(chuàng)造性的教育園地,在考核的壓力與個(gè)性的壓力雙重脅迫下掙扎,我纖弱的生命個(gè)體,很巧妙地掙脫出來(lái),仍然,小心翼翼地安放著自己生命的名片——燦爛而多姿多彩的個(gè)性!

調(diào)適好心態(tài),這很關(guān)鍵。不必說(shuō)要淡泊名利,因?yàn)樽鳛榉踩丝傄袋c(diǎn)名利的光輝,但是,不能過(guò)分,遇事要想得開(kāi),追求名利,要取之有道。這樣,無(wú)論你追求的結(jié)果如何,個(gè)性也不會(huì)傷失。

擁有自己的生活理念?，F(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀異彩紛呈,每個(gè)人都有自己選擇的自由,但無(wú)論如何,自己要擁有一個(gè)健康向上而有生命活力的生活理念。在這一理念的導(dǎo)引下,我們的生活就會(huì)變得充實(shí)而有規(guī)律。羅素說(shuō):“高尚的生活是由理智引導(dǎo)并受情感激勵(lì)的生活?！币仓挥羞@樣的生活,才會(huì)張揚(yáng)我們獨(dú)立的精神品格,才能保證我們的個(gè)性自由地生長(zhǎng)。