郭　艷

作為我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)“四位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)布局的重要支點(diǎn),文化有著為民族凝聚力和創(chuàng)造力提供重要源泉、為提高綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)提供保證的不可或缺的作用。因此,中國(guó)共產(chǎn)黨自領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得民族獨(dú)立、建立新中國(guó)之日起,就把探索文化建設(shè)、探求社會(huì)主義文化建設(shè)理論作為建設(shè)社會(huì)主義、推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的重要內(nèi)容加以思考和實(shí)踐,經(jīng)過(guò)醞釀、發(fā)展、完善等階段,形成了富有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化建設(shè)理論。

一、社會(huì)主義文化建設(shè)理論的醞釀

1949年新中國(guó)成立之際,我們黨就敏感地意識(shí)到:“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮的到來(lái),不可避免地將出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去,我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！雹俚騽偝蔀槿鎴?zhí)政的執(zhí)政黨,我們黨對(duì)于如何在新形勢(shì)下、在全國(guó)范圍內(nèi)推進(jìn)文化建設(shè)還沒(méi)有明確的思路,還沒(méi)有可以作為指導(dǎo)的理論體系,以至于在新中國(guó)成立初期,我們黨在以新民主主義文化建設(shè)戰(zhàn)略思想為指導(dǎo),領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民開(kāi)展以“除舊布新”為主題的新文化建設(shè)運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了一些簡(jiǎn)單的做法,遇到了一些新的問(wèn)題。在思考和解決這些問(wèn)題的過(guò)程中,樸素的社會(huì)主義文化建設(shè)思想開(kāi)始萌生。1956年,我國(guó)基本上完成了生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造,開(kāi)始進(jìn)入大規(guī)模、全面建設(shè)社會(huì)主義的新時(shí)期。以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過(guò)程中,先后概括提煉出“古為今用,洋為中用”、“百花齊放,推陳出新”、“百花齊放,百家爭(zhēng)鳴”等社會(huì)主義文化建設(shè)思想。

(一)古為今用、洋為中用:肯定社會(huì)主義文化建設(shè)的融合性。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,外國(guó)文化光芒璀璨、成就斐然。但舊社會(huì)遺留下的脫離實(shí)際的習(xí)氣、保守性、宗派性和無(wú)政府狀態(tài),使一部分人認(rèn)為對(duì)待傳統(tǒng)文化必須否定一切;外國(guó)文化中、特別是西方文化中的腐敗氣息,使一部分人認(rèn)為對(duì)待外國(guó)文化必須一概排斥。建設(shè)社會(huì)主義文化如何處理與傳統(tǒng)文化和外國(guó)文化的關(guān)系,成為擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國(guó)人民破壞一個(gè)舊世界、建設(shè)一個(gè)新世界過(guò)程中必須解決的重大問(wèn)題。1951年,政務(wù)院發(fā)布《關(guān)于戲曲改革工作的指示》,雖然指示主要針對(duì)的是戲曲,其實(shí)適用于整個(gè)文化領(lǐng)域,可以說(shuō)是我們黨第一次站在國(guó)家的層面上對(duì)如何對(duì)待我國(guó)傳統(tǒng)文化問(wèn)題表明態(tài)度:對(duì)傳統(tǒng)文化中的不良內(nèi)容和不良形式進(jìn)行必要的和適當(dāng)?shù)男薷?對(duì)好的傳統(tǒng)文化內(nèi)容和形式應(yīng)普遍地加以采用、改造與發(fā)展。1960年,毛澤東在同古巴婦女代表團(tuán)和厄瓜多爾文化代表團(tuán)談話時(shí),更加明確地指出建設(shè)社會(huì)主義文化,應(yīng)當(dāng)充分地批判地利用傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。在對(duì)待外國(guó)文化的態(tài)度方面,毛澤東在1956年召開(kāi)的中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上第一次明確指出,不加分析地一概排斥和不加分析地一概照搬外國(guó)文化,都不是馬克思主義的態(tài)度。隨后,毛澤東又在《論十大關(guān)系》中強(qiáng)調(diào):“我們的方針是,一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué),政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)?！碑?dāng)然,這一“學(xué)”是“有分析有批判地學(xué)”。1964年,毛澤東在給中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)生的一封信上作了“古為今用,洋為中用”的批示,標(biāo)志著我們黨關(guān)于進(jìn)行社會(huì)主義文化建設(shè)既要繼承傳統(tǒng),又要學(xué)習(xí)外國(guó)的思想基本明晰。這一思想突出地反映了我們黨對(duì)于社會(huì)主義文化建設(shè)的融合性的肯定。因?yàn)橹挥形諅鹘y(tǒng)文化精華,才能更好地激發(fā)全民族的民族自信心,才能更好地促進(jìn)民族新文化的發(fā)展;只有恰當(dāng)?shù)匚胀鈬?guó)文化精華,才能更好地發(fā)展中國(guó)的現(xiàn)代的民族文化,建設(shè)為人民服務(wù)、為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的社會(huì)主義文化。

(二)百花齊放、推陳出新:肯定社會(huì)主義文化建設(shè)的創(chuàng)新性。社會(huì)主義文化建設(shè)繼承傳統(tǒng),學(xué)習(xí)外國(guó),有兩種完全不同的路徑可選擇,一種是教條地套用,一種是創(chuàng)造性地利用。由于我們黨在政治上吃過(guò)教條主義的虧,對(duì)文化建設(shè)直接教條地套用傳統(tǒng)文化和外國(guó)文化的形式等等在新中國(guó)未成立之前就是明確反對(duì)的。1942年,毛澤東為延安評(píng)劇院成立題了“推陳出新”四個(gè)字。1950年,文化部在北京召開(kāi)全國(guó)戲曲工作會(huì)議,會(huì)上,發(fā)生了京劇和地方戲誰(shuí)為主的爭(zhēng)論。毛澤東在廣泛征求意見(jiàn)的同時(shí),結(jié)合1942年提出的“推陳出新”,提出了“百花齊放,推陳出新”的方針。1951年中國(guó)戲曲研究院籌備成立,毛澤東應(yīng)梅蘭芳之請(qǐng),為中國(guó)戲曲研究院成立題詞,就寫了“百花齊放,推陳出新”八個(gè)字。這一題詞是對(duì)“古為今用,洋為中用”社會(huì)主義文化建設(shè)思想的深化,突出了文化建設(shè)要能實(shí)現(xiàn)對(duì)中外文化的融合,必須有所創(chuàng)新的觀點(diǎn)。因?yàn)椤跋裰袊?guó)這樣大的國(guó)家,應(yīng)該‘標(biāo)新立異”②,只有“標(biāo)新立異”,“推陳出新”,才能賦予傳統(tǒng)的文化形式以新的活力,才能創(chuàng)作出既能反映新時(shí)代社會(huì)生活,又能滿足廣大人民群眾審美情感的社會(huì)主義文化內(nèi)容。

(三)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴:肯定社會(huì)主義文化建設(shè)的多樣性。雖然“百花齊放,推陳出新”是向整個(gè)戲劇界提出的,但其影響很快擴(kuò)大到其他文化領(lǐng)域。文化工作者的創(chuàng)作熱情被調(diào)動(dòng)起來(lái),不同流派之間的爭(zhēng)論也開(kāi)始激烈活躍,甚至“有一些牛鬼蛇神被搬上舞臺(tái)”③。黨內(nèi)外出現(xiàn)了懷疑、否定“百花齊放”的聲音。1953年出現(xiàn)的圍繞著名歷史學(xué)家郭沫若和范文瀾對(duì)中國(guó)奴隸制和封建制分期問(wèn)題的兩大陣營(yíng)間的爭(zhēng)論,社會(huì)反響很大,急需我們黨給予一個(gè)明確的方針。對(duì)此,毛澤東講了四個(gè)字,即“百家爭(zhēng)鳴”,表明了自己的立場(chǎng)。1956年,毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上,正式提出“藝術(shù)問(wèn)題上的百花齊放,學(xué)術(shù)問(wèn)題上的百家爭(zhēng)鳴,我看應(yīng)該成為我們的方針”④的觀點(diǎn)。1957年,毛澤東根據(jù)國(guó)家迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化的迫切要求,在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文中對(duì)“雙百”方針作了更加全面系統(tǒng)的闡述,還明確指出“百花齊放,百家爭(zhēng)鳴,這是一個(gè)基本性的同時(shí)也是長(zhǎng)期性的方針,不是一個(gè)暫時(shí)性的方針”⑤。此后,為增強(qiáng)人們對(duì)“雙百”方針的理解,毛澤東僅1957年上半年就先后十余次解釋“雙百”方針,還在最高國(guó)務(wù)會(huì)議第十一次擴(kuò)大會(huì)議和中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)宣傳工作會(huì)議上對(duì)此作專門的解釋?！半p百”方針體現(xiàn)了我們黨對(duì)文化建設(shè)多樣性的充分認(rèn)識(shí)和完整把握,符合文化科學(xué)發(fā)展的規(guī)律,成為這一時(shí)期我們黨關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義文化的基本方針。

遺憾的是,從20世紀(jì)50年代后期開(kāi)始,由于國(guó)際形勢(shì)的復(fù)雜和我們黨在社會(huì)主義建設(shè)指導(dǎo)思想上的偏差,這一時(shí)期我國(guó)的文化建設(shè)是以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的,要求文藝為政治服務(wù),使得上述關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的思想和方針實(shí)際上未能在具體工作中得以貫徹,“文化大革命”對(duì)社會(huì)主義文化事業(yè)更是造成了災(zāi)難性的損害。

二、社會(huì)主義文化建設(shè)理論的發(fā)展

1978年黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi),拉開(kāi)了我國(guó)改革開(kāi)放、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的大幕。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在繼承黨的正確的文化建設(shè)思想的基礎(chǔ)上,把馬克思主義的基本原理與當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合,在文化建設(shè)的方向、內(nèi)容等方面實(shí)現(xiàn)了許多創(chuàng)新,并創(chuàng)造性地提出了以精神文明建設(shè)為核心內(nèi)容的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化建設(shè)理論。

(一)明確了文化建設(shè)要“為人民服務(wù),為社會(huì)主義服務(wù)”的正確方向。黨的十一屆三中全會(huì)毅然拋棄了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤路線,促進(jìn)了各條戰(zhàn)線的撥亂反正。文化領(lǐng)域也扭轉(zhuǎn)了“左”的傾向,出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇、電影、曲藝、報(bào)告文學(xué)以及音樂(lè)、舞蹈、攝影、美術(shù)等作品,并在打破林彪、“四人幫”設(shè)置的精神枷鎖,解放思想,振奮精神,鼓舞人民同心同德,向四個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)軍方面,起了積極的作用。為了推動(dòng)文化建設(shè)向著更加有利于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心任務(wù)的方向發(fā)展,我們黨在1978年至1980年引導(dǎo)全國(guó)文藝界開(kāi)展了關(guān)于文藝與政治關(guān)系的大討論。期間,胡耀邦在中宣部例會(huì)上明確提出,不再用“文藝為政治服務(wù)”的提法;鄧小平在中央召集的干部會(huì)議上,代表黨中央明確指出:“我們堅(jiān)持‘雙百方針和‘三不主義,不繼續(xù)提文藝從屬于政治這樣的口號(hào),因?yàn)檫@個(gè)口號(hào)容易成為對(duì)文藝橫加干涉的理論根據(jù),長(zhǎng)期的實(shí)踐證明它對(duì)文藝的發(fā)展利少害多?！雹尥ㄟ^(guò)討論,人們?cè)凇拔乃噺膶儆谡巍钡目谔?hào)是一定歷史條件下的產(chǎn)物,在結(jié)束了“文革”動(dòng)亂、轉(zhuǎn)向大規(guī)模四化建設(shè)的新的歷史時(shí)期繼續(xù)提“文藝從屬于政治”的口號(hào)不利于文藝的繁榮和發(fā)展等方面達(dá)成了共識(shí)。1980年7月26日,《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表題為《文藝為人民服務(wù),為社會(huì)主義服務(wù)》的社論,正式提出我們的文藝工作總的口號(hào):“文藝為人民服務(wù),為社會(huì)主義服務(wù)?！边@個(gè)口號(hào),繼承和發(fā)展了毛澤東提出的文藝為人民服務(wù)的基本思想,發(fā)展了黨的八大提出的文藝“為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)”的思想,強(qiáng)調(diào)文藝要服務(wù)和服從于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心,成為改革開(kāi)放新時(shí)期引領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)向著正確的方向不斷推進(jìn)的根本指針。

(二)提出建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明的文化建設(shè)新內(nèi)容。1979年,社會(huì)主義精神文明作為我國(guó)文化建設(shè)的重要內(nèi)容第一次被正式提出,并逐漸發(fā)展成為鄧小平有中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)思想的重要內(nèi)容?！八^精神文明,不但是指教育、科學(xué)、文化(這是完全必要的),而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀(jì)律,革命的立場(chǎng)和原則,人與人的同志式關(guān)系,等等。”⑦之所以要加強(qiáng)精神文明建設(shè),是因?yàn)椤熬裎拿魇巧鐣?huì)主義的重要特征,是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)”⑧。1986年,為了進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè),黨的十二屆六中全會(huì)通過(guò)了《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》,提出了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的總體布局:以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅(jiān)定不移地進(jìn)行政治體制改革,堅(jiān)定不移地加強(qiáng)精神文明建設(shè),并使這幾個(gè)方面互相配合,互相促進(jìn)。從而確定了文化建設(shè)在社會(huì)主義建設(shè)總體布局中的戰(zhàn)略地位及社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化的正確關(guān)系,標(biāo)志著我們黨對(duì)文化問(wèn)題的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新高度。

(三)確定了“兩手抓,兩手都要硬”的新的文化建設(shè)戰(zhàn)略方針。隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展速度的不斷加快,昔日糾結(jié)于文化和政治的關(guān)系上的爭(zhēng)論,又轉(zhuǎn)到精神文明和物質(zhì)文明的關(guān)系上。部分地方出現(xiàn)了物質(zhì)生活不斷提高,社會(huì)風(fēng)氣日漸壞下去的現(xiàn)象。為此,鄧小平特別強(qiáng)調(diào):“不加強(qiáng)精神文明的建設(shè),物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞、走彎路。光靠物質(zhì)條件,我們的革命和建設(shè)都不可能勝利。”⑨“抓精神文明建設(shè),抓黨風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn),必須狠狠地抓,一天不放松地抓……經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一手我們搞得相當(dāng)有成績(jī)……但風(fēng)氣如果壞下去,經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義?”⑩正是基于對(duì)物質(zhì)文明和精神文明相互關(guān)系的認(rèn)識(shí),鄧小平最終形成了“堅(jiān)持兩手抓,兩手都要硬”的社會(huì)主義文化建設(shè)戰(zhàn)略思想,后又成為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本方針,標(biāo)志著鄧小平有中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想進(jìn)一步深化、更加成熟。1992年,黨的十四大報(bào)告提出“精神文明重在建設(shè)”的方針。1995年,黨的十四屆三中全會(huì)又專門研究通過(guò)了《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》,正確地回答了在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開(kāi)放的新的歷史條件下,如何建設(shè)社會(huì)主義精神文明的問(wèn)題。

在以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的大膽探索下,我們黨的社會(huì)主義文化建設(shè)理論初步形成了以物質(zhì)文化建設(shè)為中心,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化同步發(fā)展的科學(xué)體系。

三、社會(huì)主義文化建設(shè)理論的成熟

20世紀(jì)90年代,我國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始進(jìn)入到一個(gè)新的快速發(fā)展階段。我們黨從全面建設(shè)社會(huì)主義的全局出發(fā),更加重視社會(huì)主義文化建設(shè),更加自覺(jué)地探求社會(huì)主義文化建設(shè)理論,在尋找出社會(huì)主義文化建設(shè)理論探索新起點(diǎn)的基礎(chǔ)上,從明確文化建設(shè)的首要任務(wù)、前進(jìn)方向等角度進(jìn)行研究,推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)理論日趨成熟。

(一)發(fā)展先進(jìn)文化:深化社會(huì)主義文化建設(shè)理論探索的嶄新起點(diǎn)。文化建設(shè)很重要,這是自新中國(guó)成立以來(lái),歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體探求社會(huì)主義文化建設(shè)理論的理論起點(diǎn)。這一理論起點(diǎn)到了東西方文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化沖突融匯逐漸頻繁的20世紀(jì)90年代,必須有新的發(fā)展和豐富,才能賦予文化建設(shè)更加深刻的內(nèi)涵和更加重要的地位,才能更好地發(fā)揮文化建設(shè)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的重要作用。經(jīng)過(guò)多年的探討,以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了黨代表“中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”的重要論斷,把建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化同我們黨生存和發(fā)展緊密聯(lián)系起來(lái),回答了我們黨在新時(shí)期發(fā)展先進(jìn)文化重要性的原因之所在。發(fā)展先進(jìn)文化的概念,最早出現(xiàn)在江澤民在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立七十周年大會(huì)上的重要講話中。這個(gè)講話第一次明確指出:“在當(dāng)代中國(guó),發(fā)展先進(jìn)文化,就是發(fā)展有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化,就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明?！痹谑宕髨?bào)告中,江澤民指出:“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化,就是以馬克思主義為指導(dǎo),以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo),發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的,民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化?！边@個(gè)基本綱領(lǐng)是對(duì)毛澤東“民族的科學(xué)的大眾的文化”的概念和鄧小平“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”新思維的辯證整合。那么如何發(fā)展有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化?黨的十五大報(bào)告明確了社會(huì)主義文化建設(shè)的基本目標(biāo)和基本政策,提出了今后需要探討的理論內(nèi)容,主要有面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的,民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化和立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸取外國(guó)文化有益成果的社會(huì)主義精神文明等。2002年,江澤民在黨的十六大報(bào)告中又強(qiáng)調(diào)文化應(yīng)該“弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化”,“堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人”,要“繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng),堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育民族精神”,“加強(qiáng)思想道德建設(shè)”,增強(qiáng)先進(jìn)文化的“吸引力和感召力”等新思想。我們黨關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)理論的探求進(jìn)入到一個(gè)新的階段。

(二)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系:社會(huì)主義文化建設(shè)新的首要任務(wù)。以胡錦濤為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)文化問(wèn)題給予了高度重視。2006年3月,胡錦濤在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上提出樹(shù)立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀的要求。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,在兼收并蓄我國(guó)傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上結(jié)合時(shí)代特色,具有很強(qiáng)的凝聚力量、引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民的作用,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)涵的具體化。2006年10月,在黨的十六屆六中全會(huì)上,我們黨第一次提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一重大命題,明確指出社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本,進(jìn)一步豐富和發(fā)展了社會(huì)主義文化建設(shè)理論。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,是以胡錦濤為總書記的黨中央在思想文化建設(shè)上的重大理論創(chuàng)新,也是黨的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)。它鮮明地回答了在新的歷史條件下,我們黨用什么樣的精神旗幟團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體人民開(kāi)拓前進(jìn)、中華民族以什么樣的精神風(fēng)貌屹立于世界民族之林的重大問(wèn)題。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧的推動(dòng)力量,是國(guó)家文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容。它高度凝縮了人類社會(huì)思想文化發(fā)展的優(yōu)秀成果,是社會(huì)主義思想文化建設(shè)的一座里程碑。

(三)建設(shè)和諧文化:社會(huì)主義文化建設(shè)新的前進(jìn)方向。建設(shè)和諧文化,是我們黨社會(huì)主義文化建設(shè)理論成熟的又一標(biāo)志。2006年5月,胡錦濤在云南考察時(shí)首次提出這一概念,強(qiáng)調(diào)建設(shè)和諧文化,可以為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的思想道德力量。2006年10月,黨的十六屆六中全會(huì)研究了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的若干重大問(wèn)題。其中,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)和闡述了建設(shè)和諧文化的問(wèn)題,指出建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本,必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),借鑒人類有益文明成果,倡導(dǎo)和諧理念,培育和諧精神,進(jìn)一步形成全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范,打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。2007年,黨的十七大把和諧文化建設(shè)擺在重要戰(zhàn)略地位加以闡述,進(jìn)一步揭示了和諧文化對(duì)于發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化,建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要作用,指明了當(dāng)前和今后的努力方向。和諧文化是以胡錦濤為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體在充分繼承前人文化建設(shè)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上,以馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法,深入分析和全面把握當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)際狀況,著眼于不斷鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ),提出來(lái)的新的文化建設(shè)指導(dǎo)原則和戰(zhàn)略方針,標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)與把握達(dá)到了一個(gè)新的境界。建設(shè)和諧文化具有傳承性、創(chuàng)新性、開(kāi)放性、服務(wù)性、長(zhǎng)期性,可以說(shuō)是我們黨自新中國(guó)成立以來(lái)對(duì)文化建設(shè)理論思考的集大成者。

總而言之,新中國(guó)成立后,我們黨帶領(lǐng)全國(guó)人民在逐步清除半殖民地半封建文化,在新民主主義文化建設(shè)的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展社會(huì)主義文化方面取得了巨大進(jìn)步。特別是黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái),社會(huì)主義文化建設(shè)走上了健康發(fā)展的軌道,成果豐碩,彰顯了我們黨對(duì)文化建設(shè)重大地位和作用的深刻認(rèn)識(shí),形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化建設(shè)的理論體系。這一理論體系,充分表明我們黨有關(guān)文化建設(shè)的一系列方針政策和幾代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)文化問(wèn)題的看法是一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)的,體現(xiàn)了黨的政策的先進(jìn)性。

注釋:

①《中國(guó)人民站起來(lái)了》,《毛澤東選集》第五卷,人民出版社1977年版,第6頁(yè)。

②《同音樂(lè)工作者的談話》,《毛澤東著作選讀》(下冊(cè)),人民出版社1986年版,第750頁(yè)。

③⑤《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)宣傳工作會(huì)議上的講話》,《毛澤東選集》第五卷,人民出版社1977年版,第416、414頁(yè)。

④《在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上的總結(jié)講話》,《毛澤東文集》第七卷,人民出版社1999年版。

⑥《目前的形勢(shì)和任務(wù)》,《鄧小平文選》第二卷,人民出版社1994年版,第255頁(yè)。

⑦《貫徹調(diào)整方針保證安定團(tuán)結(jié)》,《鄧小平文選》第二卷,人民出版社1994年版,第367頁(yè)。

⑧《全面開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面》,《建國(guó)以來(lái)黨的文獻(xiàn)》。

⑨《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議上的講話》,《鄧小平文選》第三卷,人民出版社1993年版,第144頁(yè)。

⑩《在中央政治局常委會(huì)上的講話》,《鄧小平文選》第三卷,人民出版社1993年版,第152頁(yè)。

作者系河南省社會(huì)科學(xué)院助理研究員

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