王飛南

黨的十六屆四中全會提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的宏偉構(gòu)想,我國宏觀社會發(fā)展的戰(zhàn)略抉擇由經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設三位一體格局向經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設四位一體格局轉(zhuǎn)變,建設社會主義社會文明成為時代強音。著眼于政治生態(tài)的理論視野,我們可以發(fā)現(xiàn),社會主義社會文明是一種與社會主義初級階段相適應的文明形態(tài),隨著生產(chǎn)力與社會形態(tài)的不斷發(fā)展,社會主義社會文明也必將實現(xiàn)其自身的現(xiàn)代化發(fā)展。

一、社會文明的歷史考察

社會主義社會文明是一種怎樣的文明形態(tài)?其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向究竟包含著怎樣的歷史內(nèi)涵?這些問題的有效解答有賴于我們對社會文明這一核心概念進行科學的詮釋。從辭源學的角度來分析,社會文明是由兩個詞語“社會”和“文明”構(gòu)成的,其中最為核心的是“社會”。就“社會”一詞而言,在中國文化中,“社”指的是祭神的地方,“會”指的是聚會,合起來即“因為祭神而舉行的村民集會”或“村民集會是為了祭神”;在西方文化中,習慣上將civil(市民的,文明的civilization)與“society”連用,構(gòu)成為civil?搖society,譯為市民社會或公民社會,是因為經(jīng)濟的或其他物質(zhì)性交往關系而構(gòu)成的伙伴關系。在中西方的文化語境中“社會”有著不同的理論祈向,中方文化中的“社會”更多注意的是一種非物化或非功利的人際關系;而西方文化中的“社會”則更多地關注理性、物化和功利的人際關系,即追求利益最大化。但不管怎樣,社會作為“一種人際關系的總和”,那是確切無疑的,不管這種人際關系是一種物質(zhì)性的功利關系,還是一種非物質(zhì)性的互動關系。

從歷史發(fā)生學的角度來考察,社會文明是伴隨著現(xiàn)代市民社會的形成而形成的,所謂現(xiàn)代市民社會(Civil?搖Society)指的是在“市場經(jīng)濟充分發(fā)展的基礎上所日益獨立出來的與社會的政治、經(jīng)濟、文化領域緊密相聯(lián)并協(xié)同作用的私人活動領域與非官方公共領域,是現(xiàn)代社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展所必不可少的重要功能系統(tǒng)?！雹俣F(xiàn)代市民社會的形成、社會自主性地位的提高不是自發(fā)形成的,它是在日益強大的市民階級推動下,通過發(fā)動資產(chǎn)階級政治革命而實現(xiàn)的。馬克思指出:“資產(chǎn)階級把它在封建主義統(tǒng)治下發(fā)展起來的生產(chǎn)力掌握起來。一切舊的經(jīng)濟形式,一切與之相適應的市民關系以及作為舊日市民社會的正式表現(xiàn)的政治制度都被粉碎了?！雹谫Y產(chǎn)階級政治革命打碎了專制政治國家對市民社會的束縛和羈絆,政治國家將本來屬于市民社會的社會權(quán)利重新交還給了社會,社會因有了足夠的自主權(quán)而變得文明化。由此可知,從嚴格意義上來講,就社會文明形成的前提基礎即獲得社會自主權(quán)而論,人類社會最早的社會文明應該是資本主義社會文明。

二、政治生態(tài)與社會主義社會文明的歷史定位

從社會文明生成的歷史發(fā)生學視野可以看出,社會文明是政治國家與市民社會相互博弈的必然結(jié)果,是市民社會發(fā)展壯大而政治國家權(quán)威性不斷削弱的歷史產(chǎn)物。日益脫離政治國家專制統(tǒng)治的市民社會,能不能完全擺脫政治國家的影響而獨自發(fā)展呢?答案是否定的。“市民社會同政治國家的分離并不意味著市民社會可以完全擺脫政治國家而自謀發(fā)展。事實上,資本在它的萌芽時期,其發(fā)展所需,決定了不能單純依靠經(jīng)濟關系的力量,還要依靠國家政權(quán)的幫助,才能確保自己榨取足夠的剩余勞動量的權(quán)利;此外,市民社會還需要依靠國家政權(quán)來整合社會秩序,保證社會現(xiàn)代化的有序進行?！雹垡环矫?市民社會離不開政治國家的宏觀治理,另一方面,政治國家也不可能繼續(xù)傳統(tǒng)的專制統(tǒng)治,只能實施有利于市民社會良性運行與協(xié)調(diào)發(fā)展的善治,因為市民社會畢竟是政治國家的合法性來源,在某種程度上,脫離了市民社會的支撐,政治國家就會陷入政治合法性危機。由此可知,政治國家與市民社會之間是一種生態(tài)關系,是政治國家社會化與市民社會政治化的邏輯互動。

如果說我們在談論社會文明的概念范疇之時必須考慮到政治國家或政治生態(tài)的理論視野,那么,我們在論及社會主義社會文明的概念范疇之時,就更應該關注政治生態(tài)的理論視野。這是因為社會主義社會文明的生成或形塑,不是建立在強大的市民社會或市場經(jīng)濟基礎之上,而恰恰是建立在市場經(jīng)濟并不發(fā)達或市民社會畸形發(fā)展基礎之上。正因為這樣,我們在馬克思主義的理論指導下,通過革命手段推翻滿清封建王朝專制統(tǒng)治以及外國帝國主義和本國官僚資本主義在中國的反動統(tǒng)治,以最終建設社會主義的社會文明和振興中華,實現(xiàn)中國社會現(xiàn)代化。革命方式畢竟不是目的,只是為了在中國實現(xiàn)社會主義社會文明的一個手段而已。近代以來中國社會革命的歷史表明,在中國社會現(xiàn)代化的起步階段,我們需要解決的首要問題不是發(fā)展經(jīng)濟實現(xiàn)工業(yè)化,而是建設強有力的現(xiàn)代化領導權(quán)威,不是削弱政治國家的權(quán)力以還政于社會,而是形塑新的政治國家權(quán)威以取代傳統(tǒng)的專制統(tǒng)治,這是中國社會現(xiàn)代化的歷史前提問題。事實上,這就決定了中國社會現(xiàn)代化必須分兩步走,第一步是以革命手段進行反帝反封建的民族民主革命,建設中國社會現(xiàn)代化的領導權(quán)威,加強政治國家的領導權(quán)威;第二步才是推行或?qū)嵤┓e極有效的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略以實現(xiàn)社會現(xiàn)代化。

既然社會主義社會文明的形塑不是建立在市民社會充分發(fā)展的基礎之上,而是建立在市場經(jīng)濟并不發(fā)達以及市民社會發(fā)育并不健全的基礎上,這就決定了我們所要建設的社會主義社會文明,首先不能從削弱政治國家權(quán)威增強社會自主權(quán)的角度來考察,而是恰恰應該從增強政治國家政治權(quán)威以及解決中國社會現(xiàn)代化歷史前提的角度來考察,也就是說,必須關注社會主義社會文明建設的政治生態(tài)視野。所謂政治生態(tài)指的就是政治要素同其他各種要素之間構(gòu)成的生態(tài)關系?？偟膩碚f,政治生態(tài)可以分為政治內(nèi)生態(tài)和政治外生態(tài)兩種類型,政治內(nèi)生態(tài)指的是政治系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的生態(tài)聯(lián)動;政治外生態(tài)指的是政治系統(tǒng)內(nèi)部各要素與其他社會系統(tǒng)之間的生態(tài)互動關系。中國近代以來的歷史表明,中國社會現(xiàn)代化起步階段的最大障礙就是呈現(xiàn)出一種政治內(nèi)生態(tài)危機,即滿清王朝的“半衰敗化”以及中外勾結(jié)致使社會現(xiàn)代化的實現(xiàn)缺乏一個強有力的現(xiàn)代化領導權(quán)威,為此,以建設社會主義社會文明為目標的試圖影響政治外生態(tài)以最終促進政治內(nèi)生態(tài)的新民主主義革命和社會主義革命就成為歷史發(fā)展的必然結(jié)果。

由此可知,社會主義社會文明在中國的出現(xiàn)或形塑,首先不是市民社會培育或市場經(jīng)濟自然而然發(fā)展的必然結(jié)果,而是因為政治內(nèi)生態(tài)危機而引起并由政治力量主要是由中國共產(chǎn)黨和無產(chǎn)階級等的推動下而實現(xiàn)的,而且這種社會主義社會文明,其本身不是揚棄資本主義社會文明的結(jié)果,盡管其在理論上和地位上本來應該高于資本主義社會文明,但就其完善程度而言,我們所形塑的或?qū)⒁ㄔO的社會主義社會文明在某些具體制度上很有可能不如資本主義社會文明那樣完善。建國以來中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的歷史實踐表明,市場經(jīng)濟和商品經(jīng)濟的充分發(fā)展以及市民社會的積極培育在社會主義的中國是一個不可逾越的歷史發(fā)展階段,這就決定了我們所要建設的社會主義社會文明目前尚處在“補市場經(jīng)濟或市民社會之課”的歷史階段即社會主義初級階段,也就是生產(chǎn)力極不發(fā)達、經(jīng)濟文化水平極為低下的歷史發(fā)展階段。這樣,在社會主義初級階段,社會主義社會文明的建設與實現(xiàn)需要加強而不是削弱政治權(quán)威,因為只有足夠的政治權(quán)威,才能集中有限的人力、物力和財力來建設社會主義的工業(yè)化體系和國民經(jīng)濟體系,才能有效促進人與自然、人與社會以及人與人之間的良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展,真正建設和實現(xiàn)社會主義社會文明。毋庸諱言,從政治生態(tài)的力量視野來分析,社會主義社會文明在歷史定位上是一種在社會主義初級階段“補市場經(jīng)濟或市民社會之課”的文明形態(tài)。

三、政治生態(tài)視野中社會主義社會文明的現(xiàn)代化

如果我們著眼于政治生態(tài)的理論視野,我們就會發(fā)現(xiàn)社會主義社會文明不是一種盡善盡美的文明形態(tài),不是文明的終結(jié),而是與社會主義初級階段相適應的文明形式,需要我們站在政治生態(tài)的理論高度進行不斷的理論創(chuàng)新,以不斷推進社會主義社會文明的現(xiàn)代化。

(一)政治內(nèi)生態(tài):政治國家的合法性形塑與建設社會主義社會文明的政治現(xiàn)代化。無論是社會主義社會文明的提出,還是社會主義社會文明的建設與健全,都是在社會主義政治國家的指導下有條不紊地推進的。當然,我們說社會主義社會文明的建設與健全離不開強有力的政治國家的宏觀調(diào)控,但這并不意味著社會主義社會的政治國家可以為所欲為,可以無法無天地進行專制統(tǒng)治,恰恰相反,社會主義社會的政治國家,毫無疑問絕對不是一種傳統(tǒng)的政治統(tǒng)治形式,不是封建的專制統(tǒng)治,也不是所謂的資本主義社會的民主統(tǒng)治,而是一種全新的現(xiàn)代政治治理形式。這種政治治理形式有其合法性基礎,當然這種合法性基礎是多方面的,有政治內(nèi)生態(tài)方面的合法性基礎,也有政治外生態(tài)方面的合法性基礎。就政治內(nèi)生態(tài)而言,一方面,社會主義社會的政治國家要逐步完善各項法律制度,建設社會主義民主政治,健全社會主義法制,做到依法治國,建設社會主義法治國家;另一方面,在堅持依法治國的同時,也要做到“以德治國”,即“德法兼治”。歷史表明,只有堅持依法治國與以德治國相結(jié)合,才算建設了中國特色的社會主義政治文明,才能真正實現(xiàn)政治內(nèi)生態(tài)的穩(wěn)定與健康發(fā)展以促進政治國家的合法性形塑,才能真正地推進社會主義社會文明的政治現(xiàn)代化。

(二)政治—經(jīng)濟生態(tài):市民社會培育與建設社會主義社會文明的經(jīng)濟現(xiàn)代化。社會主義社會文明的建設和健全離不開特定經(jīng)濟基礎的支撐,離不開政治—經(jīng)濟生態(tài)的實現(xiàn)和穩(wěn)態(tài)發(fā)展。歷史早就表明,市場經(jīng)濟在中國的充分發(fā)展是不可逾越的歷史發(fā)展階段,因而,與市場經(jīng)濟相適應的市民社會自然就構(gòu)成了我們在社會主義初級階段建設社會主義社會文明的經(jīng)濟基礎,這是因為市民社會本身具有較強的經(jīng)濟指涉性,構(gòu)成了現(xiàn)代社會主義社會文明的經(jīng)濟發(fā)展基礎。黑格爾說:“市民社會是個人私利的戰(zhàn)場,是一切人反對一切人的戰(zhàn)場,同樣,市民社會也是私人利益跟特殊公共事務沖突的舞臺?！雹荞R克思指出:“在過去一切歷史階段上受生產(chǎn)力所制約、同時也制約生產(chǎn)力的交往形式,就是市民社會……這個市民社會是全部歷史的真正發(fā)源地和舞臺。”⑤“法的關系正像國家的形式一樣,既不能從它們本身來理解,也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展來理解,相反,它們根源于物質(zhì)的生活關系,這種物質(zhì)的生活關系的總和,黑格爾按18世紀英國人和法國人的先例,稱之為‘市民社會?！雹蘅梢钥闯?市民社會所具有的經(jīng)濟底蘊就是現(xiàn)代市場經(jīng)濟,為此,要夯實社會主義社會文明的經(jīng)濟基礎,促進社會主義社會文明的經(jīng)濟現(xiàn)代化,就必須大力發(fā)展中國特色社會主義市場經(jīng)濟,培育中國特色社會主義市民社會,以實現(xiàn)政治—經(jīng)濟生態(tài)的穩(wěn)態(tài)發(fā)展。

(三)政治—社會生態(tài):和諧社會與建設社會主義社會文明的社會現(xiàn)代化。社會主義社會文明就其實質(zhì)來說是一種“社會”文明,或者說是一種以“社會”為核心的文明形態(tài)。在社會學看來,“社會”一詞有廣義和狹義之分,廣義的社會是指作為物質(zhì)世界的一個部分和一個活的有機體的社會形態(tài),而狹義的社會是指與經(jīng)濟、政治、文化并列的包括社會主體、社會關系、社會觀念、社會制度和社會行為等在內(nèi)的各種要素的總和。我們所說的社會主義社會文明指的是狹義的“社會”文明,所謂狹義的社會主義社會文明是指相對于社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明而言的社會文明,是社會主義社會的進步狀態(tài),是社會主義社會建設所取得的積極成果的總和,是社會主義的社會主體文明、社會關系文明、社會觀念文明、社會制度文明、社會行為文明等方面的總和。而社會主體文明、社會關系文明、社會觀念文明、社會制度文明、社會行為文明實質(zhì)上涉及到了人與自然、人與社會以及人與人之間的良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展狀態(tài),其本質(zhì)就是建設社會主義和諧社會,不過這種和諧社會不是自發(fā)的社會和諧,而是在社會主義政治國家尤其是中國共產(chǎn)黨的領導下有目的、有計劃地予以實施的,在這個意義上,社會主義和諧社會的實現(xiàn)有賴于政治—社會生態(tài)的健全和穩(wěn)態(tài)發(fā)展。由此可知,建設社會主義社會文明的社會現(xiàn)代化,其實質(zhì)上就是促進政治—社會生態(tài)的穩(wěn)態(tài)發(fā)展,建設社會主義和諧社會。

著眼于政治生態(tài)的理論視野,我們可以發(fā)現(xiàn),社會主義和諧社會只是社會主義社會文明建設的一個方面,而不可能是全部;要真正有效地推進社會主義社會文明的現(xiàn)代化,就必須在社會主義政治國家尤其是中國共產(chǎn)黨的領導下,促進政治內(nèi)生態(tài)、政治—經(jīng)濟生態(tài)以及政治—社會生態(tài)等的穩(wěn)態(tài)發(fā)展,建設社會主義政治文明、培育中國特色社會主義市民社會、建設社會主義和諧社會,以推進社會主義社會文明的政治現(xiàn)代化、經(jīng)濟現(xiàn)代化和社會現(xiàn)代化。

注釋:

①韓克慶:《市民社會與中國的現(xiàn)代化》,《江蘇社會科學》2001年第6期,第49-54頁。

②《馬克思恩格斯全集》第4卷,人民出版社1958年版,第154頁。

③王繼、王浩斌:《馬克思主義社會現(xiàn)代化思想探析》,《社會學研究》2003年第3期,第87-98頁。

④黑格爾:《法哲學原理》,商務印書館1982年版,第309頁。

⑤《馬克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社1972年版,第41頁。

⑥《馬克思恩格斯全集》第13卷,人民出版社1962年版,第482頁。

作者系河南大學馬克思主義研究院講師

■ 責任編輯:晏蔚青