“嗎”“嘛”辨

摘 要:人們對(duì)“嗎”“嘛”二詞的運(yùn)用,存在著混亂情況。從歷史發(fā)展軌跡進(jìn)行考察可以辨明它們各自的用法。除了語(yǔ)言自身的衍變規(guī)律,社會(huì)—心理因素也會(huì)對(duì)詞語(yǔ)的使用及其未來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生影響。

關(guān)鍵詞:嗎 嘛 疑問(wèn)代詞 疑問(wèn)語(yǔ)氣詞

日常生活中常用到“干嗎?”和句末表示疑問(wèn)語(yǔ)氣的“上午有課嗎?”這樣的句子。其中的“嗎”,有人寫(xiě)作“嗎”,有人寫(xiě)作“嘛”。在書(shū)籍、報(bào)刊及影視字幕中可見(jiàn)到大量二者混用的情形,通過(guò)百度及谷歌等網(wǎng)絡(luò)搜索引擎發(fā)現(xiàn)“嗎”與“嘛”二者的使用情況大致相當(dāng)。在一些討論文章中,也存在著分歧乃至彼此矛盾的看法。有人認(rèn)為“嗎”“嘛”均可用作疑問(wèn)語(yǔ)氣詞和疑問(wèn)代詞,而截然相反的觀點(diǎn)是只有“嗎”可用作疑問(wèn)語(yǔ)氣詞和疑問(wèn)代詞。一些有影響的辭書(shū)對(duì)它們的讀音和注解的差異也使人們莫衷一是、各執(zhí)一詞。本文試從歷史發(fā)展軌跡中尋找線索,對(duì)“嗎”“嘛”二詞的用法做出具體分析。

在一些分歧中,對(duì)立雙方采用的證據(jù)分別來(lái)自《漢語(yǔ)大詞典》和《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》,兩本詞典均具有權(quán)威性及廣泛影響力,但各自的觀點(diǎn)卻不一致。《漢語(yǔ)大詞典》“嗎”有三個(gè)讀音:

1.ma(輕聲)助詞,表示疑問(wèn)、反詰、句中停頓。

2.ma(上聲)用于嗎啡、馬馬虎虎。

3.ma(陽(yáng)平)方言。什么。

同書(shū)“嘛”有兩個(gè)讀音:

1.ma(輕聲)①助詞:疑問(wèn)詞,用同“麼”;表示事情本來(lái)如此或道理顯而易見(jiàn);表示建議或期望;用在句中停頓處,點(diǎn)出下文。②喇嘛。

2.ma(陽(yáng)平)①佛教六字真言之一。②方言。什么。

按《漢語(yǔ)大詞典》的注釋,“嗎”與“嘛”都可讀為ma(陽(yáng)平),都可表示“什么”之意。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中,“嗎”的注釋基本與《漢語(yǔ)大詞典》相同。而“嘛”只有一個(gè)讀音ma(輕聲),用作助詞,但沒(méi)有《漢語(yǔ)大詞典》中“疑問(wèn)詞,用同‘麼”的義項(xiàng)。再參看商務(wù)印書(shū)館《古代漢語(yǔ)詞典》及《辭源》,“嘛”只有一個(gè)讀音ma(陽(yáng)平),用于“喇嘛”。在《辭?！分?“嘛”只有一個(gè)讀音ma(輕聲),用于“喇嘛”及表示提醒語(yǔ)氣的語(yǔ)助詞。各書(shū)在“嗎”可用作疑問(wèn)代詞“什么”這一點(diǎn)上沒(méi)有歧義,主要分歧在于:只有《漢語(yǔ)大詞典》認(rèn)為“嘛”可用作疑問(wèn)代詞“什么”,還可以用作疑問(wèn)語(yǔ)氣詞“麼”,其余各書(shū)“嘛”均無(wú)此義項(xiàng)。

王力先生在《漢語(yǔ)史稿》中認(rèn)為,“嗎”的較古形式是“麼”?！包N”在中古屬戈韻,起初念[mua],后韻頭失落,變?yōu)閇ma]。最后采用了比較合乎于后代音系的諧聲偏旁的“馬”字,寫(xiě)作“嗎”?！端疂G傳》《西游記》《儒林外史》直到《鏡花緣》等,都寫(xiě)作“麼”?！皢帷弊肿鳛橐蓡?wèn)語(yǔ)氣詞,是后起字。在唐代的一些作品中已經(jīng)開(kāi)始用“麼”(也寫(xiě)作“磨”“摩”等)表示疑問(wèn)語(yǔ)氣。例如:

(1)野醉題招隱,相思可寄麼?(唐·齊己《寄吳都沈員外彬》)

(2)錦衣公子見(jiàn),垂鞭立馬,斷腸知磨?(《敦煌文書(shū)云謠集》)

(3)張眉怒目喧破羅,牽翁及母怕你摩?(《敦煌文書(shū)悉曇章》)

“麼”在唐以后的使用例如:

(4)假使重相見(jiàn),還得似、舊時(shí)麼。(宋·柳永《鶴沖天》)

(5)(張?bào)H兒云)你真?zhèn)€不肯與我藥麼?(賽盧醫(yī)云)我不與你,你就怎地我?(元·關(guān)漢卿《竇娥冤》第二折)

(6)今我丈來(lái)問(wèn),莫非曉得些來(lái)歷麼?(明·凌濛初《初刻拍案驚奇》卷一)

(7)那翟買辦道:“這位王相公,可就是會(huì)畫(huà)沒(méi)骨花的麼?”(清·吳敬梓《儒林外史》第一回)

清代中晚期開(kāi)始用“麼”的后起形式“嗎”來(lái)表示疑問(wèn)語(yǔ)氣。例如:

(8)叫他自己打,用你打嗎?(清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第六十七回)

(9)你這位相公書(shū)沒(méi)有讀過(guò),難道戲亦沒(méi)有瞧過(guò)嗎?(清·李寶嘉《文明小史》第五回)

在《紅樓夢(mèng)》中,僅數(shù)例用“嗎”,多數(shù)還是用“麼”表示疑問(wèn)語(yǔ)氣,仍屬“麼”與“嗎”并列使用的過(guò)渡階段。

同時(shí),王力先生指出,疑問(wèn)代詞“什麼”(也寫(xiě)作“甚麼、甚末、甚沒(méi)、什沒(méi)、甚摩”等或單寫(xiě)一個(gè)“甚”)在唐代就產(chǎn)生了。例如:

(10)和尚有什麼事?(唐·筠州洞山悟本禪師語(yǔ)錄)

(11)當(dāng)時(shí)從甚路出?(唐·瑞州洞山良價(jià)禪師語(yǔ)錄)

“什麼”在唐以后廣泛使用。例如:

(12)劫劫地走覓什麼?(宋·蘇軾《醉僧圖頌》)

(13)問(wèn)甚末子父情腸,險(xiǎn)失下君臣體面。(元·楊梓《承明殿霍光鬼諫》第二折)

(14)忽至一個(gè)地方,舟中望去,人煙湊聚,城郭巍峨,曉得是到了甚麼國(guó)都了。(明·凌濛初《初刻拍案驚奇》卷一)

(15)翟買辦道:“你這說(shuō)的都是甚麼話!”(清·吳敬梓《儒林外史》第一回)

在唐及唐以后的文獻(xiàn)中,除了“什麼”,還可發(fā)現(xiàn)用“麼”“嗎”作疑問(wèn)代詞的用法?！包N”作疑問(wèn)代詞,例如:

(16)狹路相逢時(shí)作麼生?(唐·筠州洞山悟本禪師語(yǔ)錄)

(17)又來(lái)這里作麼?(唐·筠州洞山悟本禪師語(yǔ)錄)

(18)假使多聞達(dá)古今。歷劫何曾異今日。今日事作麼生?(宋·賾藏主《古尊宿語(yǔ)錄》第二十七卷)

(19)書(shū)無(wú)鴻雁如何寄,腸斷催歸作麼回。(宋·向子諲《鷓鴣天》)

(20)十四娘近在閨中作麼生?女低應(yīng)曰:“閑來(lái)只挑繡。”(清·蒲松齡《聊齋志異·辛十四娘》)

(21)智爺接過(guò)來(lái)一看,說(shuō):“這是麼兒耶?”(清·石玉昆《龍圖耳錄》第八十回)

例(16)、(18)、(20)中的“生”為語(yǔ)助詞。歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》:“‘太瘦生,唐人語(yǔ)也。至今猶以‘生為語(yǔ)助,如作麼生,何似生之類是也?！薄白鼽N”即“如何”“為什么”“干什么”之意,例(16)至例(21)中的“麼”都是疑問(wèn)代詞。

清代后期,漸少用“麼”而用“嗎”作單音節(jié)疑問(wèn)代詞。例如:

(22)智爺接過(guò)來(lái)一看,道:“這是嗎行行兒?王頭道:“這是銀錁兒?！敝菭?shù)?“要他干嗎呀?”(清·石玉昆《三俠五義》第八十回)

(23)官兒還不打送禮的呢,你又放箭做嗎呢?(清·石玉昆《三俠五義》第一百十一回)

(24)人要種個(gè)嗎兒菜,地就會(huì)長(zhǎng)個(gè)嗎兒菜。(清·文康《兒女英雄傳》第三十三回)

(25)要不然,干嗎散了楊媽而不馬上去雇人,單教祥子幫忙作飯呢?干嗎下廚房還擦那么多香水呢?(老舍《駱駝祥子》二一)

從例(21)與例(22)的對(duì)比可以看出“麼”與“嗎”的關(guān)系。例(23)中的“作嗎”也就是“作麼”。例(22)至例(25)中的“嗎”即“麼”,都是“什么”的意思,包括疑問(wèn)和任指用法?？梢?jiàn),“麼”“嗎”在近代漢語(yǔ)中就已經(jīng)用作疑問(wèn)代詞。事實(shí)上,用作疑問(wèn)代詞的“麼”“嗎”即來(lái)源于“什麼”,是“什麼”的縮合。正如例(11)中的“甚”是“什麼”的合音一樣。“什麼”形成時(shí)間較早,且適應(yīng)漢語(yǔ)詞匯發(fā)展的雙音化趨勢(shì),從產(chǎn)生至今,一直廣泛使用。而“麼”“嗎”作為單音節(jié)的疑問(wèn)代詞,多與另外的詞結(jié)合在一起,如“作麼”“做嗎”“干嗎”“嗎兒”等,在有限的詞語(yǔ)及情境中使用?！包N”“嗎”沒(méi)有成為疑問(wèn)代詞的主要承擔(dān)者,但其是疑問(wèn)代詞這一點(diǎn)沒(méi)有疑義。

通過(guò)檢索《四庫(kù)全書(shū)》和《二十五史》,未發(fā)現(xiàn)“嘛”用于句中作疑問(wèn)代詞的用例?！奥铩迸c“麼”沒(méi)有淵源關(guān)系,應(yīng)是對(duì)外來(lái)語(yǔ)的音譯借詞。例如:

(26)(金字經(jīng))嗗都兒哪應(yīng)咖哩,者么打么撒嘛呢,哧嘛打么呢,咭啰也赤吉哩,撒么呢撒哩,吉么赤南無(wú)應(yīng)咖哩。頭戴金盔挽玉鞭,驅(qū)兵領(lǐng)將幾千員。金朝那解番狼將,血濺東南半壁天。(元·施惠《幽閨記》第三出)

(27)有塊四方大石,石上貼著一封皮,卻是“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”六個(gè)金字。(明·吳承恩《西游記》第十四回)

(28)卻有通政史司奏曰:“高麗國(guó)等遣使嗐哩嘛哈,以明日是洪武三年元旦,故奉表稱賀。(明·徐渭《英烈傳》第七十二回)

(29)夏人設(shè)計(jì)誘晞過(guò)河,殺之水中,并執(zhí)嘛夌兵士十余人。(清·吳廣成《西夏書(shū)事》第二十六卷)

(30)黑龍江羌圖里,嘛爾干率六姓來(lái)朝貢。(民初·趙爾巽主編《清史稿》卷二)

六字真言源于梵文,是藏傳佛教最尊崇的一句咒語(yǔ),由六個(gè)藏文字母組成,對(duì)譯為漢語(yǔ)即“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”,實(shí)為外來(lái)語(yǔ)的音節(jié)譯音用字,“嘛呢”為“如意寶”之意。對(duì)藏傳佛教高僧的尊稱“喇嘛”,亦為藏語(yǔ)音譯?！皢懔锕薄奥飰纭薄奥餇柛伞币捕际且糇g借詞?！奥铩敝饕米魍鈦?lái)語(yǔ)的譯音用字,偶爾也作為假借用字。例如:

(31)隈墻弄蝴蝶,臨水?dāng)S蝦嘛。(唐·寒山《詩(shī)三百三首》)

此例中即借“嘛”為“蟆”。后來(lái)又用作語(yǔ)氣助詞,表示顯而易見(jiàn)、期望建議或句中停頓等。例如:

(32)山上人哪里有他跑得快,他是穿山鼠嘛。(清·石玉昆《三俠五義》第十九回)

(33)勝爺飄髯笑道?:“邱成,你還要全始全終嘛。叫三太、香五迎接老者??！?清·張杰鑫《三俠劍》第一回)

這些多在清末語(yǔ)料中始見(jiàn),已經(jīng)是晚近時(shí)期的用法。

下面看《漢語(yǔ)大詞典》中“嘛”用作疑問(wèn)詞的例句。“嘛”讀ma(陽(yáng)平)表示“什么”,例如:

(34)你看嘛?小順子?(曹禺《日出》第三幕)

(35)師傅們,別在這兒閑磨牙了,該干嘛的趕緊去干嘛。(蔣子龍《基礎(chǔ)》一)

(36)干嘛要半途而廢,作好事就要作到底。(《文匯月刊》1984年2月)

此三例均出自現(xiàn)當(dāng)代漢語(yǔ)言文學(xué)作品,沒(méi)有古代漢語(yǔ)的例證。與曹禺同時(shí)期的老舍,現(xiàn)代著名作家、語(yǔ)言大師,在其作品中不用“干嘛”而用“干嗎”。這正是二詞在實(shí)際運(yùn)用中存在分歧的表現(xiàn),不宜把曹禺的用例作為“嘛”是疑問(wèn)代詞的例證。

《漢語(yǔ)大詞典》中“嘛”讀ma(輕聲)表示疑問(wèn)語(yǔ)氣。例如:

(37)得過(guò)口兒嘛。直勾得,風(fēng)了自家。(宋·黃庭堅(jiān)《丑奴兒》)

(38)孩兒,莫不是俺無(wú)分共伊嘛?(金·董解元《西廂記諸宮調(diào)》)

檢索黃庭堅(jiān)全詞,只此一處用到“嘛”,另有三處用“麼”。檢索全宋詞,只黃詞一處用“嘛”,其余85處用“麼”。上溯至全唐詩(shī),有30處用“麼”,只一處用“嘛”,即前文所述寒山《詩(shī)三百三首》中的“蝦嘛”,此“嘛”為臨時(shí)借用。檢索董西廂全書(shū),只此一處用“嘛”,其余25處全用“麼”。另宋代秦觀《浣溪沙》詞中有一句“今生有分共伊麼”,用的也是“麼”,可與董西廂中“莫不是俺無(wú)分共伊嘛”句相對(duì)照。此二處的“嘛”恐是作者臨時(shí)借用,是偶一為之,而不是經(jīng)常、大量或固定地用“嘛”表示疑問(wèn)語(yǔ)氣?！奥铩迸c“麼”并不通用,二者不可等同。當(dāng)時(shí)通行的疑問(wèn)語(yǔ)氣詞是“麼”,與這兩處孤證對(duì)比明顯。由此二例難以切實(shí)得出“嘛”在宋金時(shí)作為疑問(wèn)語(yǔ)氣詞的結(jié)論。呂叔湘主編《現(xiàn)代漢語(yǔ)八百詞》[13]與商務(wù)印書(shū)館《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》認(rèn)為表示疑問(wèn)語(yǔ)氣用“嗎”,不用“嘛”。

有看法認(rèn)為,讀陽(yáng)平的“嘛”與“嗎”在方言中本是一個(gè)詞,只是在書(shū)面上有兩種不同的寫(xiě)法,有人借用“嗎”,有人借用“嘛”。且引用《漢語(yǔ)大詞典》對(duì)“嘛”的注解“方言,什么”,而“什么”不只是疑問(wèn)代詞,還可表示任指不表示疑問(wèn)?！奥铩蓖瑯涌杀硎救沃覆槐硎疽蓡?wèn),所以“吃嘛嘛香”沒(méi)有用錯(cuò)。但通過(guò)前述分析,“嘛”在歷史上多用作音譯借詞,而不是作為疑問(wèn)詞(包括任指用法)使用。而“嗎(麼)”較早就用作疑問(wèn)語(yǔ)氣詞和疑問(wèn)代詞,“嗎”作為疑問(wèn)代詞意為“什么”,既可表示疑問(wèn)又可表示任指,表示任指的“什么”是疑問(wèn)代詞的引申用法?！案蓡帷本褪恰案墒裁础被颉盀槭裁础?表疑問(wèn)?！俺詥釂嵯恪本褪恰俺允裁词裁聪恪?表任指。因此,即使在方言中,“干嗎”也不宜寫(xiě)作“干嘛”,“吃嘛嘛香”用得也并不妥當(dāng)。

把“嘛”作為實(shí)詞用來(lái)表示“什么”,除了語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)上的差異,社會(huì)—心理因素也在其中起到了一定的作用。首先,“嗎”作為疑問(wèn)代詞,只用在有限的幾個(gè)詞語(yǔ)中,如“干嗎、嗎事、要嗎有嗎、有嗎說(shuō)嗎”等。雖然這幾個(gè)詞語(yǔ)也常用,但為數(shù)很少?！皢帷备Ｒ?jiàn)的是作為疑問(wèn)語(yǔ)氣詞來(lái)使用,其疑問(wèn)語(yǔ)氣詞的大量應(yīng)用掩蓋了疑問(wèn)代詞的用法。一看到“嗎”首先想到的是疑問(wèn)語(yǔ)氣詞,甚至不知道它還可作疑問(wèn)代詞。再者,即使明白應(yīng)該用“干嗎”,但考慮到容易與表示疑問(wèn)語(yǔ)氣的“嗎”相混淆,也會(huì)有意識(shí)地寧可犯錯(cuò)誤也要用“嘛”而不用“嗎”。另一方面,比起常用作疑問(wèn)語(yǔ)氣詞的“嗎”,心理上感覺(jué)“嘛”更像一個(gè)實(shí)詞,于是不管“嘛”只作為語(yǔ)氣助詞及外來(lái)語(yǔ)音節(jié)對(duì)音用字,而給它憑添了實(shí)詞用法?！俺月锫锵恪钡葟V告用語(yǔ)的廣泛傳播,更加強(qiáng)了這種認(rèn)識(shí),甚至有取而代之的趨勢(shì)。如果從約定俗成的角度,可以說(shuō)是社會(huì)因素造成了語(yǔ)言運(yùn)用的強(qiáng)勢(shì)變異。若正本清源,則可用作疑問(wèn)代詞的應(yīng)該是“嗎”而不是“嘛”。

綜上所述,得到如下結(jié)論,從歷史傳承及“嗎”“嘛”二詞本身語(yǔ)法特點(diǎn)看,“嘛”只用作音譯借詞及助詞(表示顯而易見(jiàn)或期望建議或句中停頓)?！皢帷辈粌H可用在“嗎啡”等詞中作音譯借詞及用作表停頓的助詞,也可用作疑問(wèn)語(yǔ)氣詞和疑問(wèn)代詞,“嘛”則不可。用于句末表示疑問(wèn)語(yǔ)氣以及“干嗎、嗎事、吃嗎嗎香”等詞語(yǔ)中應(yīng)該用“嗎”而不是“嘛”。同時(shí),從語(yǔ)言規(guī)范出發(fā),我們應(yīng)該遵從語(yǔ)言歷史衍變規(guī)律正確地使用詞語(yǔ)。從社會(huì)實(shí)際應(yīng)用出發(fā),某些詞語(yǔ)的發(fā)展以其強(qiáng)勢(shì)表現(xiàn)與規(guī)范化相背離,卻有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ),也可能會(huì)因此賦予它新的用法,并固定下來(lái)。但應(yīng)認(rèn)識(shí)到這是外在力量使然,而非自身規(guī)律所致。

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(金學(xué)勇 蘭州大學(xué)文學(xué)院 730000)