尹艷普

摘 要:語(yǔ)言、思維和文化之間存在某種關(guān)系,但語(yǔ)言和思維到底處于何種關(guān)系,更多人易于接受強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言影響思維這種觀(guān)點(diǎn),但從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的角度出發(fā),我們可以得到思維影響語(yǔ)言這個(gè)新視角,本文試圖來(lái)論證思維對(duì)語(yǔ)言的影響是極為重要和顯著的。

關(guān)鍵詞:語(yǔ)言 思維 認(rèn)知 語(yǔ)言相對(duì)論

一、對(duì)語(yǔ)言影響思維觀(guān)點(diǎn)的質(zhì)疑

語(yǔ)言、思維和文化之間存在某種關(guān)系,盡管歷史上有過(guò)長(zhǎng)期爭(zhēng)論,仍未得出令人信服的答案。Michael Stubbs從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)重新討論這一問(wèn)題。通過(guò)法律語(yǔ)言、科技語(yǔ)言、性別語(yǔ)言以及種族語(yǔ)言等幾方面例子來(lái)強(qiáng)調(diào)它的社會(huì)意義,并且從討論一些基礎(chǔ)概念出發(fā),然后重點(diǎn)突出基于文本、語(yǔ)料庫(kù)分析的經(jīng)驗(yàn)方法。這種方法確實(shí)值得借鑒。我們可以在這一方向的指引下進(jìn)一步探討語(yǔ)言和思維,以及語(yǔ)言和認(rèn)知的關(guān)系,從中確實(shí)可以找到語(yǔ)言和思維的某些關(guān)系,對(duì)其更深入理解提供一個(gè)新的視角。

首先來(lái)了解一下薩皮爾—沃爾夫假說(shuō)。其實(shí)質(zhì)是對(duì)語(yǔ)言反映現(xiàn)實(shí)還是創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)這一問(wèn)題的—種解釋,它主張語(yǔ)言影響思維,不同的語(yǔ)言反應(yīng)不同的世界觀(guān)。

由著名語(yǔ)言學(xué)家沃爾夫的立場(chǎng)出發(fā),并且在此基礎(chǔ)上,有一些著名的基礎(chǔ)論點(diǎn)和反論點(diǎn),通過(guò)著名的基礎(chǔ)論點(diǎn)和反論點(diǎn)的比較和認(rèn)知,我們可以看出這些觀(guān)點(diǎn)有含糊不清的特征,常在強(qiáng)交際觀(guān)(夸大)和弱交際觀(guān)間滑動(dòng)。進(jìn)而可以思考這樣一個(gè)問(wèn)題:語(yǔ)言對(duì)思維有決定、塑造作用,還是僅僅是輔助、促進(jìn)思維呢。其實(shí)這種觀(guān)點(diǎn)最根本的問(wèn)題可能在于打破惡性循環(huán)的困難性。語(yǔ)言不同是可以觀(guān)察到的,由此得出說(shuō)話(huà)者的思維也不同。但他們思維不同的證據(jù)是什么?哦,他們使用的語(yǔ)言。我們要調(diào)查語(yǔ)言和思維的關(guān)系。但大多數(shù)情況下,我們可以想象,我們思維的唯一途徑是通過(guò)語(yǔ)言。這就是所謂的惡性循環(huán),類(lèi)似于雞生蛋還是蛋生雞的問(wèn)題,很難說(shuō)的清楚。我們也可以從Michael Stubbs的文章中找出類(lèi)似的觀(guān)點(diǎn)。

贊同強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言對(duì)思維的影響這種觀(guān)點(diǎn)確實(shí)是值得商榷的,可能不是語(yǔ)言決定思維,而是有其它方面對(duì)思維產(chǎn)生影響。我們可以找到可能決定思維的其他原因,比如:語(yǔ)言系統(tǒng)選擇的不對(duì)稱(chēng)分布和使用頻率的影響。我們是否應(yīng)該強(qiáng)調(diào)思維對(duì)語(yǔ)言的影響,但顯然這種影響是不易察覺(jué)的、潛在的,所以不為人們所關(guān)注;而語(yǔ)言的表面形態(tài)、語(yǔ)法特征、詞匯選擇是比較容易看到的,所以人們常常易于相信語(yǔ)言影響思維,不同的語(yǔ)言反應(yīng)不同的世界觀(guān)這種貌似合理的觀(guān)點(diǎn)。

二、思維影響語(yǔ)言的新視角

Michael Stubbs簡(jiǎn)單介紹了一下語(yǔ)言相對(duì)論以及簡(jiǎn)單歷史,并且提到愛(ài)斯基摩有若干用來(lái)表示雪的詞匯,就像有的觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為,雪對(duì)于愛(ài)斯基摩人是很重要的,因此他們對(duì)此有非常精細(xì)的分類(lèi)以及許多詞匯。然而并非如此,他們只有十二三個(gè)這樣的詞匯。即使有很多也不足為奇,并指出原因:群體通常會(huì)有對(duì)他們而言很重要的某件事物的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ),進(jìn)而證明愛(ài)斯基摩詞匯不能作為語(yǔ)言影響思維的例子,不能以此為方法來(lái)論證語(yǔ)言和思維的關(guān)系。

從語(yǔ)法化的角度來(lái)看也可以來(lái)反駁語(yǔ)言影響思維這種觀(guān)點(diǎn),不同的語(yǔ)言反應(yīng)不同的世界觀(guān)的觀(guān)點(diǎn)。在不同的語(yǔ)言中確實(shí)是存在抽象的不同的語(yǔ)法化,但這可能是系統(tǒng)選擇的影響,這種系統(tǒng)選擇是在重要的社會(huì)語(yǔ)境中,實(shí)際語(yǔ)言使用的這種潛能。

從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度提供的論據(jù),來(lái)看語(yǔ)言相對(duì)論主張的語(yǔ)言影響思維,不同的語(yǔ)言反應(yīng)不同的世界觀(guān)是行不通的。并且薩皮爾?沃爾夫假說(shuō)宣稱(chēng)語(yǔ)言是均勻和靜態(tài)的,這是站不住腳的。Michael Stubbs首先從種族主義言論指出詞匯選擇往往揭示不同的道德觀(guān)點(diǎn);再就是提到詞匯和語(yǔ)法在法庭上構(gòu)建現(xiàn)實(shí)時(shí),詞匯和語(yǔ)法的選擇。詞匯的選擇會(huì)根據(jù)它們自己內(nèi)在的邏輯而創(chuàng)造參照基準(zhǔn),并且影響理解和記憶。這部分主要是Michael Stubbs的觀(guān)點(diǎn),其并不是很贊同強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言對(duì)思維的影響這種觀(guān)點(diǎn),也認(rèn)為可能不是語(yǔ)言決定思維,而是有其它方面對(duì)思維產(chǎn)生影響,并且也可以從中看出思維對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生的。由沃爾夫和其他學(xué)者帶來(lái)的難題仍未解決,不過(guò)我們可以得出以下結(jié)論:根本不存在思想完全獨(dú)立于文本表達(dá)的理想王國(guó);關(guān)于語(yǔ)言和思維相關(guān)性的觀(guān)點(diǎn)形形色色;語(yǔ)言和思維的關(guān)系有待進(jìn)一步探討。

我們不可以否認(rèn)思維對(duì)語(yǔ)言有一定影響,并且對(duì)于是否應(yīng)該強(qiáng)調(diào)思維對(duì)語(yǔ)言的影響,從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度可以得到一個(gè)廣闊的視角,但是語(yǔ)言和思維關(guān)系的問(wèn)題依然需要相關(guān)學(xué)者繼續(xù)關(guān)注。

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