談紀(jì)實(shí)性專題片的風(fēng)格

王鐵英

紀(jì)實(shí)性專題片一般俗稱為紀(jì)錄片。電視紀(jì)錄片是運(yùn)用現(xiàn)代電子、數(shù)字技術(shù)手段,真實(shí)地紀(jì)錄人類社會(huì)生活,以現(xiàn)實(shí)生活的原始內(nèi)容為基本素材,經(jīng)過創(chuàng)作者的選擇、重組、集中、強(qiáng)化,結(jié)構(gòu)而成的一種完整的電視節(jié)目形態(tài)。

與其他的紀(jì)實(shí)類電視節(jié)目相比,電視紀(jì)錄片有其相對(duì)的獨(dú)立性,它不依附于電視日常播出的欄目化生產(chǎn)流程,在節(jié)目形態(tài)上也有其個(gè)性化的自我完整的結(jié)構(gòu),這是由于紀(jì)錄片自身的特性所決定的。

不同的時(shí)代會(huì)有不同形態(tài)的紀(jì)錄片,不僅是因?yàn)橛忻缹W(xué)思潮和社會(huì)思潮的影響,而且還有技術(shù)因素的影響。紀(jì)實(shí)主義紀(jì)錄片的出現(xiàn),一個(gè)重要的原因是攝像機(jī)技術(shù)的支撐。在輕便的攝錄一體的攝像機(jī)使用之前,紀(jì)錄片工作者,很難實(shí)現(xiàn)用鏡頭對(duì)生活的過程進(jìn)行流暢的不間斷地紀(jì)錄(而這些在某種意義上正是紀(jì)實(shí)主義語言的構(gòu)成基礎(chǔ)),鏡頭多半是零碎的片斷式。輕便攝像機(jī)的出現(xiàn),才實(shí)現(xiàn)了紀(jì)錄片創(chuàng)作者的真正解放,它成了人的器官的延伸,并幫助人們模擬人的步態(tài)和視角去紀(jì)錄生活的過程。這也是紀(jì)實(shí)主義形成的基礎(chǔ)。

早期的紀(jì)錄片大多用格里爾遜式的“對(duì)現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造性處理”的理念對(duì)題材進(jìn)行創(chuàng)作,我們更容易認(rèn)為它就是后來常見的“專題片”。后來,紀(jì)錄片又在維爾托夫“電影眼睛”的新理論鼓舞下,拓展了自己的表現(xiàn)范圍。這種紀(jì)錄片,就是現(xiàn)在大量出現(xiàn)在我們電視里的紀(jì)錄片,它“過去是、現(xiàn)在它仍然是利用同期聲、無畫外解說和無操縱剪輯,盡可能忠實(shí)地呈現(xiàn)不加控制之事件的一種嘗試。

再后來,隨著人們對(duì)紀(jì)錄片“真實(shí)性”認(rèn)識(shí)的不斷加深,一種被稱為“新紀(jì)錄影片”的紀(jì)錄片出現(xiàn)了。它的創(chuàng)作者認(rèn)為:“紀(jì)錄片可以而且應(yīng)該采取一切虛構(gòu)手段與策略以達(dá)到真實(shí)”。但是,這種“對(duì)現(xiàn)實(shí)的虛構(gòu)”又不同于故事影片的“虛構(gòu)”,它應(yīng)該是富有創(chuàng)造力和想象力的,因而才能夠產(chǎn)生真正的幻覺,以將現(xiàn)實(shí)與想象的邊界完全融為一體。這種“新紀(jì)錄影片”出現(xiàn)在1985年以后,以法國(guó)的《證詞》和美國(guó)的《藍(lán)色警戒線》為代表。

與其他紀(jì)實(shí)類節(jié)目或?qū)ｎ}片相比,紀(jì)錄片給予觀眾的是一種文化品質(zhì)。

其一,它的主題是人,是人的本質(zhì)力量和生存狀態(tài),人的生存方式和文化積淀,人的性格和命運(yùn),人與自然的關(guān)系,人對(duì)宇宙和世界的思維,強(qiáng)調(diào)人文內(nèi)涵和文化品質(zhì)。

其二,紀(jì)錄片需要較長(zhǎng)的時(shí)間積累和紀(jì)錄動(dòng)態(tài)過程,重感受和體驗(yàn)的共時(shí)性,因?yàn)閷?duì)人的個(gè)性化表現(xiàn)需要有較大的時(shí)空跨度,人作為生命體的存在是包含著特定的時(shí)空內(nèi)容的。時(shí)間是紀(jì)錄片的第一要素,只有在一定的時(shí)間積累中,才能為觀眾提供一個(gè)人類生存的某個(gè)階段的活的歷史,才能保留生活自然流程的偶發(fā)性和豐富的細(xì)節(jié),以及經(jīng)過交流和反饋之后積累的情緒氛圍,展現(xiàn)更為豐富的人文背景。

其三,紀(jì)錄片要求自身有獨(dú)立的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和個(gè)性化的風(fēng)格樣式。紀(jì)錄片一般都有較長(zhǎng)的篇幅,獨(dú)立成章,表現(xiàn)人文內(nèi)容應(yīng)有一定的結(jié)構(gòu)力,有起始、發(fā)展、重點(diǎn)段落、某種結(jié)果等,創(chuàng)作者還要把握敘事的技巧,注意節(jié)奏和韻律,并根據(jù)不同的內(nèi)容,不同的敘述方式,形成不同的風(fēng)格樣式。

撇開紛繁復(fù)雜的表象,傳統(tǒng)紀(jì)錄片的紀(jì)錄方式可以分為兩類,其一為介入其中的參與記錄;其二為作壁上觀的直接記錄。

1.參與式記錄。即拍攝者參與到所記錄的事實(shí)當(dāng)中,攝影機(jī)和被紀(jì)錄對(duì)象之間形成一種親密的關(guān)系,發(fā)掘事件的真實(shí)面貌,推動(dòng)事件的進(jìn)程,并將整個(gè)參與的過程拍攝下來,作為紀(jì)錄的有機(jī)組成部分。

參與式記錄的長(zhǎng)處在于紀(jì)錄片工作者可以盡可能的去探究表象之下的真相,對(duì)表現(xiàn)內(nèi)心世界、過去時(shí)空、以及賦予紀(jì)錄戲劇性、情節(jié)性上非常有效,但由于是以對(duì)生活的介入而激發(fā)出一些非常態(tài)的東西,掌握不好,就會(huì)在一定程度上改變生活的原生態(tài)。

2.旁觀式記錄。即在對(duì)生活的記錄中采用的是一種旁觀的方式,也就是攝影機(jī)與被拍攝者之間保持一定的距離,最好的就是爭(zhēng)取把攝影機(jī)對(duì)被拍攝者的影響降到最低,剪接時(shí)強(qiáng)調(diào)一種連續(xù)性,從技術(shù)的角度就盡力避免表露作著的感情色彩和道德取向,盡量完整地真實(shí)地表現(xiàn)人物與事件的本來面目創(chuàng)造一種包含著不同意蘊(yùn)的現(xiàn)實(shí)模式。

旁觀式紀(jì)錄的目的是要對(duì)現(xiàn)實(shí)作直接的視察,從而讓觀眾對(duì)現(xiàn)實(shí)有個(gè)直接的了解,其長(zhǎng)處在于充分地還原了生活的原生態(tài),保留了更深度的心理真實(shí)和觀眾自由詮釋的空間。與此同時(shí),旁觀式記錄在表現(xiàn)人物內(nèi)心活動(dòng)、情感及非現(xiàn)實(shí)時(shí)空等方面有許多不便,觀眾在接受過程中也可能因?yàn)槟欠N強(qiáng)烈的不確定性而無所適從。

隨著制作和拍攝手法的多樣發(fā)展,紀(jì)錄片還在不斷形成新品種。有的在大量的實(shí)拍和歷史素材中,運(yùn)用情景再現(xiàn),表現(xiàn)某段無法實(shí)際拍攝獲得的內(nèi)容,營(yíng)造某種情景氛圍,增強(qiáng)視覺的感受,形成一種特殊風(fēng)格的文化片,大多在表現(xiàn)旅游風(fēng)光、文化遺產(chǎn)、歷史人物的內(nèi)容之中運(yùn)用這種手法。

紀(jì)錄片的這種多樣化發(fā)展,正有待于電視理論和實(shí)踐工作者對(duì)其進(jìn)行界定和研究。需要強(qiáng)調(diào)的是,不論出現(xiàn)何種新品種,不論什么手法,對(duì)于紀(jì)錄片而言,它的基本特征是素材來自真實(shí)的生活,保證素材的原始狀態(tài),歷史資料的真實(shí)性?！?(編輯/永安)