王　忠

語(yǔ)文體驗(yàn)閱讀過(guò)程是一個(gè)以學(xué)生為主體，以教師為引導(dǎo)的體驗(yàn)過(guò)程，怎樣在這樣一個(gè)過(guò)程中收到最佳的成效，在我看來(lái)，一般應(yīng)遵循以下三個(gè)原則。

1.主體性原則

學(xué)生主體性原則是學(xué)生在語(yǔ)文體驗(yàn)閱讀過(guò)程中最重要的因素。在體驗(yàn)閱讀中，學(xué)生不是被動(dòng)的接受，也不是對(duì)作品內(nèi)容的簡(jiǎn)單重復(fù)和重視，而是積極主動(dòng)的建構(gòu)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)性，發(fā)揮自己的想象，從不確定和空白處感受作者在創(chuàng)造這個(gè)形象或?qū)徝酪饩硶r(shí)不曾想到的東西。樹(shù)立以學(xué)生為主體的原則，在閱讀和寫(xiě)作過(guò)程中突出學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)，學(xué)生在閱讀過(guò)程中能自覺(jué)地與文章進(jìn)行情感交流。體驗(yàn)閱讀注重了每一個(gè)學(xué)生的這種生命需要，使閱讀成為一種主動(dòng)而非被動(dòng)的事情，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生表現(xiàn)真情實(shí)感，表達(dá)自己生命的體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生生命的需求。在體驗(yàn)式教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，充分發(fā)揮學(xué)生作為文本接受者的主體性，學(xué)生主動(dòng)積極地去接近文本、生活，使閱讀成為精神享受與體驗(yàn)的過(guò)程，成為提高生命質(zhì)量與價(jià)值的過(guò)程；學(xué)生在作為主體參與體驗(yàn)的時(shí)候，進(jìn)行的是一種自由自在的活動(dòng)，學(xué)生進(jìn)行自主體驗(yàn)、個(gè)性感悟、獨(dú)立思考，其實(shí)這也是語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性品質(zhì)、創(chuàng)新精神的依托所在，只有尊重學(xué)生的主體感受和體驗(yàn)，為學(xué)生主體的發(fā)展提供廣闊的空間，才能建構(gòu)起學(xué)生自己的生活經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展其內(nèi)在的精神品質(zhì)和豐富的情感世界。提倡學(xué)生的主體性，以個(gè)性化的思想去解讀作品，以獨(dú)特的視角去體驗(yàn)社會(huì)、生活，并對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性的理解和探索，而不是以現(xiàn)成的結(jié)論去限制思維、扼殺靈性。打破消極被動(dòng)地接受的常規(guī)，重新建立一種主體于文本，主體于生活的新型關(guān)系，確立學(xué)生真正的主體地位，憑著敏感去體認(rèn)，帶著自己的思想去探索，以發(fā)展為本位，充分體現(xiàn)人的自由自主的個(gè)性品質(zhì)。體驗(yàn)主體由于各自的生活環(huán)境、個(gè)人閱歷、教育背景的不同，決定了他們生活體驗(yàn)水平的高低，他們總是以自己生活的體驗(yàn)為依托，通過(guò)聯(lián)想和想象，獲得對(duì)生活的感悟和認(rèn)識(shí)，雖然某些感悟在形式上有某些相同，但對(duì)不同的體驗(yàn)主體來(lái)說(shuō)，卻有著各自的新奇感，學(xué)生主體性的發(fā)揮，通過(guò)自己的經(jīng)歷，獲得對(duì)平凡生活的覺(jué)醒，以自己獨(dú)特的體驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，讓語(yǔ)文的學(xué)習(xí)體現(xiàn)個(gè)體化的特征。

2.趣味性原則

興趣的培養(yǎng)，在語(yǔ)文體驗(yàn)閱讀教學(xué)中十分重要。當(dāng)我們回憶童年舊事時(shí)，往往最先記起的是那些有趣的事。同樣，在語(yǔ)文體驗(yàn)式教學(xué)中，只要是有趣的事情，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性就非常高。充滿情趣就充滿希望，在趣味中求知，在趣味中得趣，在情智和諧中發(fā)展。學(xué)生在體驗(yàn)中首先要覺(jué)得有趣，這樣就可以調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，在體驗(yàn)中學(xué)生展現(xiàn)自我個(gè)性和實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)造，獲得一種前所未有的成就感，這樣不僅增強(qiáng)了學(xué)生的自信，更喚醒了內(nèi)心深處的獨(dú)創(chuàng)和成就動(dòng)機(jī)。行為科學(xué)家認(rèn)為：在人的行為中，有需要、動(dòng)機(jī)、行為、目標(biāo)四個(gè)因素。需要引起動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)支配行為，行為指向目標(biāo)。動(dòng)機(jī)是人的行為指向目標(biāo)的重要環(huán)節(jié)，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)有兩條途徑：興趣和好奇心。例如，學(xué)生對(duì)課外閱讀很感興趣，一有空就去讀書(shū)，原因是興趣愛(ài)好和讀書(shū)不僅能獲得知識(shí)，可以解疑釋?xiě)?，還可以獲得語(yǔ)言表達(dá)技巧。趣味性教學(xué)原則，有利于推動(dòng)課程改革和素質(zhì)教育在學(xué)校教學(xué)實(shí)踐的落實(shí)與發(fā)展；有利于指導(dǎo)一線教師教學(xué)的思想和方法；有利于為學(xué)生創(chuàng)造和諧有趣的學(xué)習(xí)環(huán)境，有利于學(xué)生實(shí)現(xiàn)樂(lè)學(xué)與會(huì)學(xué)的統(tǒng)一；有利于學(xué)生人格發(fā)展與情智發(fā)展的統(tǒng)一。在體驗(yàn)過(guò)程中，書(shū)本上、世界上的一切客體都生命化，都充滿情調(diào)和意蘊(yùn)，學(xué)生通過(guò)感悟、想象獲取經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行領(lǐng)會(huì)、觀照和回味，上升為超越經(jīng)驗(yàn)的生命意識(shí)，形成適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的道德觀念和日常性規(guī)范，養(yǎng)成健康的心理素質(zhì)和體能素質(zhì)，培養(yǎng)多角度的觀察分析事物，掌握一定的思考方法和學(xué)習(xí)方法，具有創(chuàng)新意識(shí)和善于解決問(wèn)題的能力。體驗(yàn)式教學(xué)中趣味性原則的引導(dǎo)是與新課程標(biāo)準(zhǔn)同步，在心智操作技能和遷移理論的指導(dǎo)下，又增加了新的內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)了知識(shí)和技能、態(tài)度和情感、過(guò)程和方法等目標(biāo)的整合，最終實(shí)現(xiàn)教育的目的，人的全面和諧的發(fā)展。

3.情感性原則

從新課標(biāo)的要求來(lái)看，情感體驗(yàn)是閱讀教學(xué)第二學(xué)段的主要任務(wù)。我國(guó)教育家李吉林指出，情感教育是人生成就的真正主宰。體驗(yàn)感受能夠激起情感，情感又能使學(xué)生產(chǎn)生一種無(wú)自覺(jué)意識(shí)的、不穩(wěn)定的情感體驗(yàn)，觸發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，通過(guò)情感教學(xué)使學(xué)生產(chǎn)生、形成與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的情感，并形成良好的情感品質(zhì)。中國(guó)古人常說(shuō)“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，哲人說(shuō)“憤怒出詩(shī)人”，其實(shí)這兩種說(shuō)法都突出了情感的重要作用，表現(xiàn)了真情實(shí)感和體驗(yàn)?zāi)軌虍a(chǎn)生意想不到的藝術(shù)效果。情感是人們心理活動(dòng)的產(chǎn)物，現(xiàn)代心理學(xué)證明，同人的需要毫無(wú)關(guān)系的事物，人對(duì)它是無(wú)所謂情感的，只有那些與人的需要相關(guān)的事物，才能引起人的情緒和情感。而且，依人的需要是否獲得滿足，情緒和情感具有肯定或否定的性質(zhì)。人是有感情的高級(jí)動(dòng)物，是人類(lèi)的靈長(zhǎng)。凡是能滿足人需求的事物，會(huì)引起肯定性的體驗(yàn)，例如快樂(lè)、滿足等；凡是不能滿足人的需求，或與人的意向相違背的事物，則會(huì)引起否定性的體驗(yàn)，例如憤怒、哀怨等。情感性的個(gè)體的內(nèi)心體驗(yàn)直接關(guān)聯(lián)到生存的價(jià)值，體現(xiàn)著人類(lèi)的本質(zhì)，它的獨(dú)立價(jià)值只能從人的生存與發(fā)展中去理解。

王忠，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居河南潢川。本文編校：秦曉燕