楊笑琪

馬克思、恩格斯深切關(guān)注人的發(fā)展、全人類的前途和命運(yùn),把人的全面自由發(fā)展,全人類的解放,作為自己畢生研究的主題和為之奮斗的最高目標(biāo),作為衡量社會(huì)發(fā)展的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。他們從歷史唯物主義原理出發(fā),批駁了資本主義私有制社會(huì)所造成的人的片面、畸形的發(fā)展,把人的發(fā)展問題提到了重要地位,強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一,提出了以人為本的共產(chǎn)主義理想。馬克思主義的社會(huì)發(fā)展觀是以人的解放和全面自由發(fā)展為最高理想的。揭示和認(rèn)識馬克思主義人本思想的豐富內(nèi)涵,恢復(fù)馬克思主義人本思想在馬克思主義理論體系中的應(yīng)

有地位,對于全面貫徹落實(shí)“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、馬克思主義人本思想的基本內(nèi)涵

按照恩格斯在《反杜林論》中的論述,馬克思主義理論體系可以分為馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)部分。這三個(gè)部分雖然研究領(lǐng)域和研究對象各不相同,但都以社會(huì)中的“人”為研究起點(diǎn),對人的關(guān)懷貫穿始終,從本質(zhì)上來說都是以人為本的,核心目標(biāo)最終都是為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

馬克思主義哲學(xué)緊緊抓住人本身的根本問題,從社會(huì)實(shí)踐(勞動(dòng))和社會(huì)關(guān)系的高度闡明了人的基本特性和本質(zhì),確立了人在自然——社會(huì)鏈條中的主導(dǎo)地位。馬克思指出:勞動(dòng)即“自由的自覺的活動(dòng)”[1]是人的類特性,勞動(dòng)是能力的支出,是“人的本質(zhì)力量的公開的展示”[1]?！叭说谋举|(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵2]馬克思一直關(guān)注人的解放、人的自由和人的全面發(fā)展并為之奮斗。馬克思指出:“任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是全面地發(fā)展自己的一切能力,其中包括思維能力?！盵3]恩格斯也認(rèn)為,人的全面發(fā)展是要“使社會(huì)全體成員的才能得到全面的發(fā)展”[2],“每個(gè)人都無可爭辯地有權(quán)發(fā)展自己的才能”[4]?！叭私K于成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人,從而也就成為自然界的主人,成為自己本身的主人自由的人”[5]。馬克思主義認(rèn)為共產(chǎn)主義社會(huì)的特征就是“人的全面發(fā)展”,共產(chǎn)主義社會(huì)是以“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”[6],人的自由、全面的發(fā)展是由人的本質(zhì)決定的,是人的本質(zhì)的內(nèi)在要求,只有所有人都自由、全面發(fā)展的社會(huì)即共產(chǎn)主義社會(huì)才是最為理想的社會(huì)。

以人為本,還是以物為本;維護(hù)勞動(dòng)人民的根本利益,還是維護(hù)資本家的根本利益,這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本區(qū)別。通過對資本主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和基本矛盾的揭示,馬克思對赤裸裸的資本主義剝削進(jìn)行了無情的批判,維護(hù)了勞動(dòng)人民的根本利益。同時(shí)也科學(xué)地預(yù)示:資本家為一個(gè)更高級的、以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),社會(huì)主義代替資本主義是由必然王國到自由王國的飛躍。馬克思認(rèn)為:“共產(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄,因而是通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有;因此,它是人向自身、向社會(huì)的人的復(fù)歸,這種復(fù)歸是完全的、自覺的和在以往發(fā)展的全部財(cái)富的范圍內(nèi)生產(chǎn)的?！盵7]馬克思所講的人的復(fù)歸,是指人從私有制條件下人的異化狀態(tài)中擺脫出來,消除異化勞動(dòng)帶來的種種影響,使人獲得全面自由的發(fā)展和徹底的解放。也就是說,資本主義社會(huì)把人變成畸形的、片面的、異化的人,變成了一架生產(chǎn)財(cái)富的機(jī)器,共產(chǎn)主義則把人從畸形的、片面的、異化的狀態(tài)下恢復(fù)成正常的人。

科學(xué)社會(huì)主義是關(guān)于無產(chǎn)階級解放的條件的學(xué)說,最終目的是實(shí)現(xiàn)人類的解放。在馬克思、恩格斯看來,人類的解放,至少包括兩方面的內(nèi)涵:一是消滅人剝削人、人壓迫人的社會(huì)制度,實(shí)現(xiàn)人的平等與自由;二是通過生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,使人類擺脫自然界的控制、支配和統(tǒng)治,真正成為自己的主人,使人過上有尊嚴(yán)的、富裕文明的生活。而這兩者與人的全面而自由的發(fā)展有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。共產(chǎn)主義就是“在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力高度發(fā)展的同時(shí)又保證人類最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)。”[8]恩格斯在1880年所寫的《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中提出并論證了“人類從必然王國進(jìn)入自由王國的飛躍”的思想,指出社會(huì)主義和共產(chǎn)主義“通過社會(huì)生產(chǎn),不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活,而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用?！盵5]共產(chǎn)主義條件下的生產(chǎn)勞動(dòng)“給每一個(gè)人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部的即體力和腦力的能力的機(jī)會(huì),這樣,生產(chǎn)勞動(dòng)就不再是奴役人的手段,而成了解放人的手段,因此,生產(chǎn)勞動(dòng)就從一種負(fù)擔(dān)變成一種快樂?！盵5]馬克思和恩格斯把人的全面自由的發(fā)展和人類的解放作為人類最美好的發(fā)展遠(yuǎn)景,顯示出他們對人類命運(yùn)的終極關(guān)懷。這種高瞻遠(yuǎn)矚的科學(xué)預(yù)見,包含了他們對資本主義條件下人性受到扭曲的強(qiáng)烈不滿和憤慨,也包含著對理想化的人的生存狀態(tài)的迫切吁求。

馬克思主義關(guān)于人的三種存在形態(tài)理論強(qiáng)調(diào):以人為本中的“人”,應(yīng)包括:類存在意義上的人;社會(huì)群體意義上的人;具有獨(dú)立人格和個(gè)性的個(gè)人。根據(jù)馬克思主義人的解放和全面發(fā)展理論,以人為本中的“本”,需要放在各種關(guān)系中來理解和確定:一是相對于人對人的依賴、人對物的依賴而言,把人當(dāng)作主體。二是相對于人被邊緣化而言,把人看作一切事物的前提、最終本質(zhì)和根據(jù)。三是相對于人作為手段而言,把人作為目的。馬克思主義人本思想的主要內(nèi)容是:強(qiáng)調(diào)實(shí)踐基礎(chǔ)上的人及其活動(dòng)是本體;從事著實(shí)踐活動(dòng)的人在創(chuàng)造著人類歷史;把人作為目的和終極目標(biāo)。其基本要求是:一要重視人的物質(zhì)生活需要及其滿足,它是一種對人在社會(huì)歷史發(fā)展中的主體作用與地位的肯定。二要重視人的精神生活潛能及其需要,它是一種價(jià)值取向,即強(qiáng)調(diào)尊重人、解放人、依靠人、為了人和塑造人。三要重視并不斷提升和滿足人的社會(huì)交往和社會(huì)關(guān)系的需要,它是一種思維方式,要求我們在實(shí)踐中,既要堅(jiān)持并運(yùn)用歷史的尺度,又要確立并運(yùn)用人的尺度,要求一切社會(huì)歷史活動(dòng)都必須在根本上造福于廣大人民群眾的生存和發(fā)展需要,有利于人民群眾作為“人”所具有的“人的類本質(zhì)”的充分展現(xiàn)及其才能的全面發(fā)展。

二、馬克思主義人本思想的中國化

“理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度,總是決定于理論滿足于這個(gè)國家的需要的程度”。[2]伴隨著馬克思主義中國化的進(jìn)程,馬克思主義的人本思想也實(shí)現(xiàn)了其中國化的過程。我黨三代領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度,在準(zhǔn)確把握新時(shí)期新特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,對馬克思主義的人本思想進(jìn)行了新的探索,在馬克思主義發(fā)展史上寫下了具有創(chuàng)造力的新篇章。

毛澤東是馬克思主義中國化的開拓者和奠基人。馬克思確定了“一切人自由而全面”的社會(huì)價(jià)值觀。“為什么人”的問題是毛澤東價(jià)值觀的主體?！拔覀冞@個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的,是徹底地為人民的利益工作的”。[9]“共產(chǎn)黨人的一切言論和行動(dòng),必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益,為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)?！?[9]他堅(jiān)信“人民,只有人民,才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”[9]。從而在黨章和憲法中確立了黨和國家“為人民服務(wù)”的宗旨。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)宗旨,毛澤東強(qiáng)調(diào)我們的一切工作干部,不論職務(wù)高低,都是人民的勤務(wù)員。并反復(fù)告誡全黨:黨除了工人階級和最廣大人民群眾的最大利益,沒有自己的特殊利益。唯其如此,才能真正充分發(fā)揮人民群眾的主動(dòng)性、創(chuàng)造性,使之成為中國社會(huì)主義建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力。毛澤東“為人民服務(wù)”的思想體現(xiàn)了馬克思的以人為出發(fā)點(diǎn)的發(fā)展觀,閃爍著以人為本的思想光輝。

鄧小平遵循毛澤東提出的以合乎最廣大人民群眾的最大利益為最高標(biāo)準(zhǔn)的思想,面對新的歷史時(shí)期,認(rèn)真總結(jié)社會(huì)主義革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),創(chuàng)造性地將“人民滿意不滿意”作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和判斷標(biāo)準(zhǔn),把共產(chǎn)黨人的“以人民為本”的人學(xué)理念升華為“以人為本”,把“以人為本”的價(jià)值觀貫穿在社會(huì)主義發(fā)展理論中,并在改革開放的實(shí)踐中不斷地豐富和創(chuàng)新。在“以人為本”方面,鄧小平關(guān)注更多的是實(shí)踐,主要包括:一是始終以人為工作的出發(fā)點(diǎn)?！鞍凑諝v史唯物主義的觀點(diǎn)講,正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果,歸根到底要表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上,人民物質(zhì)文化生活的改善上。”[10]他主持制定的“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略就是以人民的富裕程度作為重要尺度。二是始終把人民利益放在首位。由于我國長期以來把社會(huì)主義教條化,加上“不患寡而患不均”的傳統(tǒng)觀念的影響,導(dǎo)致平均主義盛行。鄧小平堅(jiān)決反對這種不講物質(zhì)利益的平均主義傾向,反復(fù)強(qiáng)調(diào):“我的一貫主張是,讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來,大原則是共同富裕?！盵11]三是對社會(huì)主義本質(zhì)進(jìn)行了新思考。在他看來,人的發(fā)展是社會(huì)主義的本質(zhì)要求,體現(xiàn)了社會(huì)主義的主體性和價(jià)值取向。鄧小平以生產(chǎn)力發(fā)展和人的全面發(fā)展為依據(jù),把社會(huì)主義本質(zhì)概括為“解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消滅兩極分化,最終達(dá)到共同富裕?！盵11]他所說的“共同富裕”就是使所有的勞動(dòng)者過最美好、最幸福的生活,就是人的全面發(fā)展。

在全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大進(jìn)程中,從江澤民到胡錦濤,黨中央順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展趨勢,把人的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與終極關(guān)懷統(tǒng)一起來,提出了“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀,體現(xiàn)了馬克思主義人本思想的真諦。江澤民在把發(fā)展生產(chǎn)力放在首位的基礎(chǔ)上,又提出了“人的全面發(fā)展是建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求”[12],“既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要,同時(shí),又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高”[12],進(jìn)一步從終極價(jià)值層面闡述了人的全面發(fā)展。江澤民認(rèn)為“推動(dòng)人的全面發(fā)展,同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活,是互為前提和基礎(chǔ)的”[12]。并指出“要努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì),實(shí)現(xiàn)人們思想和精神生活的全面發(fā)展”[12]。黨的十六大以后,以胡錦濤為首的黨中央準(zhǔn)確把握新時(shí)期的新特點(diǎn),提出了“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中對以人為本作了最全面的闡述,他說:“全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨,黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),尊重人民主體地位,發(fā)揮人民首創(chuàng)精神,保障人民各項(xiàng)權(quán)益,走共同富裕道路,促進(jìn)人的全面發(fā)展,做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！边@里的人不僅指人民,而且是指以自然人為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)的、從事著實(shí)際活動(dòng)的、作為獨(dú)立個(gè)體的人,真正體現(xiàn)了馬克思所講的“現(xiàn)實(shí)的個(gè)體的人”,既是對馬克思“人始終是一切實(shí)體性東西的本質(zhì)”[3]思想的升華和創(chuàng)新,又是對重物不重人,只求速度不求人的全面發(fā)展等片面發(fā)展觀的否定。

三、以人為本在中國特色社會(huì)主義理論體系中的歷史方位

黨的十七大報(bào)告指出:“中國特色社會(huì)主義理論體系,就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系?！痹谡麄€(gè)中國特色社會(huì)主義理論體系中,以人為本是核心。這是因?yàn)?一是中國特色社會(huì)主義理論從鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想到科學(xué)發(fā)展觀,是一脈相承的。作為科學(xué)發(fā)展觀核心的以人為本思想,當(dāng)然也是一脈相承的。二是科學(xué)發(fā)展觀是這一科學(xué)理論體系與時(shí)俱進(jìn)的最新成果,是今后長時(shí)期內(nèi)統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義建設(shè)全局的指導(dǎo)方針和戰(zhàn)略思想,不僅社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展,而且政治、文化、社會(huì)、國防、外交等各個(gè)領(lǐng)域各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展,都必須深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,也就是說,都必須把以人為本放在規(guī)劃和實(shí)踐發(fā)展的核心位置,確保其成為全部工作的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。那么,順理成章,以人為本也就理所應(yīng)當(dāng)?shù)?應(yīng)該是整個(gè)中國特色社會(huì)主義理論體系的核心。

建設(shè)中國特色社會(huì)主義,目標(biāo)要求是把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家,其憲政基礎(chǔ)就是“以人為本”。在新的發(fā)展階段繼續(xù)全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國特色社會(huì)主義,必須堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀?？梢哉f,在中國當(dāng)前的形勢下,科學(xué)發(fā)展觀已經(jīng)成為了統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的指導(dǎo)思想,以人為本回答了中國特色社會(huì)主義理論體系所要解決的核心問題,解決了以人為本,也就解決了該問題。

以人為本,反映了我們黨的根本宗旨的內(nèi)在規(guī)定,也體現(xiàn)了我們黨的執(zhí)政理念的本質(zhì)要求。全心全意為人民服務(wù),是我們黨的根本宗旨;立黨為公、執(zhí)政為民,是我們黨執(zhí)政的基本理念。黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民,黨在治國理政過程中必然要充分體現(xiàn)和代表人民的意愿。社會(huì)主義社會(huì),是一個(gè)消滅了階級剝削,消除了階級對立的社會(huì),人民成為國家和社會(huì)的主人。以人為本的人,就是指以工人、農(nóng)民、知識分子等勞動(dòng)者為主體,包括社會(huì)各階層在內(nèi)的最廣大人民群眾。堅(jiān)持以人為本,就是進(jìn)一步明確我們每一個(gè)社會(huì)成員都是中國特色社會(huì)主義的勞動(dòng)者,每一個(gè)群體都是中國特色社會(huì)主義建設(shè)者。把人從階級的視野中剝離出來,把矛盾從斗爭的思維中提升出來,是以人為本的深刻意義所在。

“以人為本”是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的生長原點(diǎn)。即我們一切工作都必須考慮“人”的價(jià)值和發(fā)展要求,就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),不斷滿足人們的多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展。正如鄧小平所指出的:“中國的事情能不能辦好,社會(huì)主義和改革開放能不能堅(jiān)持,經(jīng)濟(jì)能不能快一點(diǎn)發(fā)展起來,國家能不能長治久安,從一定意義上說,關(guān)鍵是人?！盵13]堅(jiān)持以人為本,就是要以廣大人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn),堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。其實(shí)質(zhì)就是要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切方針政策和各項(xiàng)工作的根本出發(fā)點(diǎn),要尊重人民群眾的主體地位,充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性,要讓經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果惠及全體人民。人民群眾既是一個(gè)整體,也是個(gè)體的聯(lián)合;既有共同利益,也有不同的群體利益,還有個(gè)體的要求。堅(jiān)持以人為本,要把人民群眾的整體利益放在首位,充分實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益;要反映和兼顧不同的群體利益,協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系;要關(guān)心每個(gè)人的利益要求,關(guān)注人的價(jià)值、權(quán)益和自由,滿足人們的發(fā)展愿望和多樣性的需求。以人為本,體現(xiàn)的是整體、群體和個(gè)體利益的有機(jī)統(tǒng)一。既不是把個(gè)人權(quán)益置于社會(huì)的首位,也不是只重視整體而忽視個(gè)人的價(jià)值和權(quán)益。

堅(jiān)持以人為本,就是堅(jiān)持了馬克思主義的社會(huì)理想,以促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)。促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求,也是社會(huì)主義社會(huì)全面進(jìn)步的一個(gè)基本特征。“以人為本”是我國現(xiàn)代化建設(shè)的終極目標(biāo)。呼喚和重構(gòu)“人本”思想,就是要在全社會(huì)建立尊重人、關(guān)心人的價(jià)值理念,建構(gòu)服務(wù)人、完善人的管理平臺(tái),造就惠及人、富裕人的工作業(yè)績。胡錦濤指出:“堅(jiān)持以人為本,就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo),以人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展,不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求,切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益,讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！盵14]“使每個(gè)人在個(gè)性、精神、道德和其他方面的獨(dú)立獲得最充分和最自由的發(fā)展?！盵14]倡導(dǎo)以人為本的思想,追求人的解放與發(fā)展,是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治民主化、文化先進(jìn)性建設(shè)的根本要求。堅(jiān)持以人為本,既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要,同時(shí)又要著眼于人民素質(zhì)的提高,把促進(jìn)人的全面發(fā)展落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全過程,在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上,推進(jìn)人的全面發(fā)展。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,有現(xiàn)實(shí)的要求,但也是一個(gè)長期的、漸進(jìn)的積累過程,要把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與促進(jìn)人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來,使其相互促進(jìn),共同提高。

將“堅(jiān)持以人為本,樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”作為黨的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的根本指導(dǎo)原則,是當(dāng)代中國社會(huì)主義實(shí)踐的客觀要求,反映了中國特色社會(huì)主義建設(shè)的題中之意,是今后長時(shí)期內(nèi)統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義建設(shè)全局的指導(dǎo)方針和戰(zhàn)略思想。以人為本的執(zhí)政理念是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的飛躍和升華,是中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值取向的根本體現(xiàn)。

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[責(zé)任編輯:陳合營]