追因索果，彰顯文章深度

李忠文

“因果聯(lián)系”是議論文著重體現(xiàn)的語(yǔ)意關(guān)系。論點(diǎn)要站得住腳,論證要合乎邏輯,論據(jù)要豐贍飽滿,都取決于“揭示原因”藝術(shù)的巧妙運(yùn)用。而“揭示事物產(chǎn)生的原因”往往可以使議論文走出流于“平面說(shuō)理,泛泛而談”的怪圈,走上深刻概述、透辟分析、深入說(shuō)理、深層立論的軌道,從而凸顯由表及里、由此及彼、由淺入深的行文脈絡(luò)。

“揭示原因”的文字可以出現(xiàn)在文章的任意位置。開(kāi)頭,概述事例,分析說(shuō)理,結(jié)尾等部分都可以緣意而行。那么,怎樣揭示原因呢?下面將筆者在教學(xué)和寫作實(shí)踐中的領(lǐng)悟,略作歸納,以饗讀者。

第一,可以在對(duì)列舉的社會(huì)現(xiàn)象推本溯源后揭示原因。一種社會(huì)現(xiàn)象的出現(xiàn),總是有其原因的。它可能反映了一種社會(huì)心理、公眾習(xí)慣、群體認(rèn)識(shí)、思維傳統(tǒng)、社會(huì)風(fēng)習(xí)、集體意識(shí)。能推究其原因,就能使人從根源上廓清認(rèn)識(shí),益者仰之,害者除之。請(qǐng)看《知易行難非善道,知行合一是良方》(2009廣東高考作文)片段:

孝順父母是傳統(tǒng)美德,也是常識(shí);不闖紅燈是法律素質(zhì),也是常識(shí);艱苦樸素是優(yōu)秀品質(zhì),也是常識(shí);保持宿舍整潔,恪守公德是個(gè)人素養(yǎng),也是常識(shí);珍惜生命是本能,也是常識(shí)……為什么人們知道這些常識(shí),卻屢屢違背?為什么人們知曉這些常識(shí)的重要,卻漠然視之?是自私的毒蛇在嚙咬人們的良知,是僥幸的噩夢(mèng)在摧殘人們的心靈,是蔑視集體、唯我獨(dú)尊的猛虎在踐踏內(nèi)心的薔薇,是自輕自賤、妄自菲薄的濁流在淹沒(méi)生命的光芒,是不明事理、愚昧麻木的烏云在遮沒(méi)睿智善良的心田……

原因的揭示,讓人加深了認(rèn)識(shí),并反省自我的言行,為社會(huì)風(fēng)氣的凈化起到“鼓與呼”的作用,并使人引以為戒,修正自己的言行。能對(duì)社會(huì)現(xiàn)象溯因,就能反映現(xiàn)實(shí)背景,昭示群體認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀,而振聾發(fā)聵。這個(gè)片段的原因揭示采用的是一連串的比喻描述,效果更佳。

第二,可以從事物發(fā)展的角度揭示原因。事物總是發(fā)展的。能從變化的角度,能從動(dòng)態(tài)的層面分析原因,揭示事物的未來(lái)走向,指明事物的發(fā)展趨勢(shì),就能使人感受到一種洞察力,一種遠(yuǎn)見(jiàn),就能得出更讓人信服的看法。請(qǐng)看《推陳出新》(2009廣東高考作文)片段:

對(duì)常識(shí)推陳出新,才能適應(yīng)人才的個(gè)性發(fā)展,造福時(shí)代。通過(guò)考試來(lái)選拔人才是我們這個(gè)國(guó)家自科舉制度確立至今的常識(shí)。而近幾年,名大學(xué)的“自主招生”既具有傳統(tǒng)考試的選拔功能,又舍棄其程式化、單一化的模式而增加了個(gè)性化的測(cè)試內(nèi)容,靈活新穎,注重能力,使一大批拔尖學(xué)子“各得其所”。

為什么要對(duì)常識(shí)推陳出新?因?yàn)椤俺ＷR(shí)”也應(yīng)處于動(dòng)態(tài)發(fā)展之中,“常識(shí)”也應(yīng)“與時(shí)俱進(jìn)”,“常識(shí)”也因和著時(shí)代的脈搏跳動(dòng),“常識(shí)”也應(yīng)融入人的進(jìn)步和文明的跨越。只有這樣,人們才不會(huì)墨守成規(guī)、膠柱鼓瑟、守株待兔、緣木求魚,才會(huì)大膽突破,勇敢創(chuàng)新。

任何認(rèn)識(shí)都不是一成不變的,在發(fā)展中,人們深刻地領(lǐng)悟到事物的精髓。從發(fā)展的角度揭示原因符合認(rèn)識(shí)規(guī)律,符合事物特性,符合社會(huì)的演進(jìn),符合文明的推進(jìn),會(huì)讓人們心服口服。再看《論時(shí)尚》(作者黃竹君)片段:

時(shí)尚的風(fēng)行與傳播,必然帶有鮮明的時(shí)代烙印。當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期的時(shí)尚,從一定層面折射出人們思想觀念的碰撞與更新、行為模式的調(diào)適與重構(gòu),展示出人們由過(guò)去“非此即彼”的二維判斷,向“亦此亦彼”“非此非彼”的多維判斷的認(rèn)識(shí)飛躍,也反映出人們對(duì)精神壓抑、個(gè)性束縛、強(qiáng)求一律傾向的否定與反叛。

時(shí)尚,對(duì)陳規(guī)陋習(xí)具有“破冰”意義。時(shí)尚,又是與傳統(tǒng)、經(jīng)典相比較而存在的一個(gè)認(rèn)識(shí)范疇,兩者之間存在著由此達(dá)彼的橋梁?，F(xiàn)時(shí)的經(jīng)典未嘗不是昨日的時(shí)尚,今日的時(shí)尚也有可能積淀為明朝的經(jīng)典。

這是文章的結(jié)尾部分,作者充滿激情地從發(fā)展的角度揭示了“時(shí)尚”之所以出現(xiàn)并風(fēng)行的原因,真知灼見(jiàn),啟人思索?！鞍l(fā)展”是一種前瞻,是一種預(yù)測(cè),是一種遠(yuǎn)眺,惟其如此,才能警醒世人,鞭策世人,感召世人。

第三,可以從指出事物危害的角度揭示原因。從事物的危害入手,告誡人們不要選擇不理性的行為,就是在解釋不該“這樣作”的原因,也就是在說(shuō)明應(yīng)該“那樣做”的理由。請(qǐng)看《功利化的大學(xué)還如何“仰望星空”》(作者蔡哲遠(yuǎn))片段:

在紐曼看來(lái),如果一所大學(xué)不能“激起年輕人的一些詩(shī)心的回蕩,一些對(duì)人類問(wèn)題的思索”,那么她缺乏感染力是無(wú)可置疑的。很不幸,對(duì)于今天因擴(kuò)招而面臨嚴(yán)酷就業(yè)壓力的大學(xué)生來(lái)說(shuō),“詩(shī)心的回蕩”正成為遙遠(yuǎn)而奢侈的夢(mèng)。

指出事物的危害,具有警示作用,是從反面揭示原因,也是在強(qiáng)調(diào)正面做的必要性和緣由,能引起關(guān)注。能一針見(jiàn)血地指出危害,就能啟迪愚頑;能深入骨髓地揭開(kāi)不足,就會(huì)阻遏悲劇,棒喝丑惡。

第四,可以從指出事物的作用的角度揭示原因。事物的作用和意義左右了人們選擇一種行為的理由,從這個(gè)角度溯因,是更深一層的探究,認(rèn)識(shí)越深刻,挖掘得越深。請(qǐng)看《平靜,為生命著色》(作者李禎)片段:

“非澹泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”為什么“寧?kù)o”可以致遠(yuǎn)?因?yàn)閷庫(kù)o可以安頓身心,調(diào)整心態(tài),蓄積能量,而達(dá)到生命的遠(yuǎn)方。寧?kù)o的表情,鎮(zhèn)靜的心緒,有序的思路,從容的言行,大將的風(fēng)度,悠游的節(jié)奏,具備這些品質(zhì)的人一定是幸福的。

做一件事總會(huì)起到一定的作用,也會(huì)有一定的意義。這往往能引導(dǎo)人們更深入地把握分析說(shuō)理的依據(jù),明白其所以然,而更加服膺。

第五,可以從事物關(guān)系的角度揭示原因。事物之間總是具有這樣或那樣的聯(lián)系,這種聯(lián)系也奠定了某種行為發(fā)生的原委。請(qǐng)看《平靜,為生命著色》(作者李禎)片段:

莊子主張“內(nèi)不化”,意思是說(shuō),無(wú)論外界如何變化,一個(gè)人的內(nèi)心不要受外界的影響,一定要有所堅(jiān)持。這是平靜的一種境界。平靜而能執(zhí)著于從事的事業(yè),即使泰山崩于前,萬(wàn)馬騰于后,依然心如靜水,不漫不溢。

美國(guó)康奈爾大學(xué)的物理學(xué)家?jiàn)W謝羅夫借用學(xué)校的一所實(shí)驗(yàn)室以研究3He的超流動(dòng)性。幾個(gè)星期過(guò)去了,他的實(shí)驗(yàn)卻毫無(wú)進(jìn)展。當(dāng)實(shí)驗(yàn)室主管奉學(xué)術(shù)委員會(huì)之命通知他“這個(gè)實(shí)驗(yàn)室,你還有24小時(shí)的使用權(quán)”時(shí),他相當(dāng)震驚,但瞬間他就相當(dāng)平靜,讓自己整個(gè)身心沉靜于實(shí)驗(yàn)室中去。次日,在陽(yáng)光冉冉升起之時(shí),物理學(xué)界的這位驕子也橫空出世。他以平靜的狀態(tài),在24小時(shí)過(guò)去之前,發(fā)現(xiàn)并證明了3He的超流動(dòng)性,問(wèn)鼎了諾貝爾獎(jiǎng)。

平靜生勇敢,勇敢出智慧,智慧創(chuàng)奇跡。聰明的人總是追求內(nèi)心的平靜,以靜觀外物,清理思緒,為下一步布局。有了平靜,于是內(nèi)心便屏蔽了外界的蕪雜,保持了情緒與意志的專一,期待的結(jié)果便會(huì)如約而至。

事物之間的關(guān)系貫穿了事物的整個(gè)過(guò)程,指出這種關(guān)系,讓人更透徹地解讀某件事發(fā)生的原因,使分析說(shuō)理更加充分。也使人明了,具備了某些因素,成功就指日可待。

第六,可以從歷史的角度揭示原因。歷史事件總跟當(dāng)時(shí)的環(huán)境密切相連,人們認(rèn)識(shí)事物的歷程也總是從過(guò)去走到現(xiàn)在,思想的局限取決于時(shí)代的局限。請(qǐng)看《一葉落知天下秋?》(2009廣州一模作文,作者周瑋)片段:

然而,并不是每個(gè)能見(jiàn)微知著的人都能書寫歷史的篇章。因?yàn)楣枢l(xiāng)田野上一團(tuán)散發(fā)青草味的人糞,彭德懷看到了農(nóng)民生活的苦狀,看到了大躍進(jìn)的荒唐;因?yàn)橐粋€(gè)簡(jiǎn)單的人口統(tǒng)計(jì)數(shù)字,馬寅初看到了中國(guó)未來(lái)人口膨脹的危險(xiǎn)。這原本都是智者難能可貴的預(yù)見(jiàn),但由于決策者的偏狹、時(shí)代的局限和觀念的錯(cuò)誤,這種預(yù)見(jiàn)不僅沒(méi)有得到?jīng)Q策者的肯定,不僅沒(méi)有幫助制止事物的惡性發(fā)展,反而給智者本身帶來(lái)深重的災(zāi)難。

誤解常常源于認(rèn)識(shí)的滯后。能從歷史的角度揭示原因,就能使文章客觀公允,使人們吸取經(jīng)驗(yàn),銘記教訓(xùn),深刻咀嚼“今天”的意蘊(yùn)。

第七,可以從事物對(duì)于人、對(duì)于時(shí)代的深遠(yuǎn)意義的角度揭示原因。這樣能使某件應(yīng)該做的事做得理直氣壯,也讓讀者在讀懂了某件事的內(nèi)涵后而有所堅(jiān)守,有所期待,有所思考。請(qǐng)看《論時(shí)尚》(作者黃竹君)片段:

與時(shí)俱進(jìn)、趨新求異的現(xiàn)代性重構(gòu),是時(shí)尚不斷衍生和更新的內(nèi)在發(fā)散機(jī)制。譬如現(xiàn)今青少年參加選秀節(jié)目,“超女”一時(shí)間紅透天下,國(guó)人為之空巷,立時(shí)成為時(shí)尚的代表。不過(guò)我們看到,許多專家對(duì)之冷嘲熱諷,動(dòng)輒猛批“一夜成名”的“超女”現(xiàn)象,甚至呼吁權(quán)力部門予以封殺。對(duì)“超女”大賽盡管可能產(chǎn)生某些誤解誤讀,但其積極意義絕不可低估:收視率的大幅躍升及其鏈接性商業(yè)開(kāi)發(fā)(據(jù)說(shuō)短信收入就有幾千萬(wàn));大眾文化生活增添了新視野和新選項(xiàng);為那些富有才華的青年打開(kāi)脫穎而出的大門,“超女”們的奮斗歷程也同樣刻苦而艱辛……最重要的是這項(xiàng)大賽在一個(gè)開(kāi)放的、寬容的、活躍的、多樣的社會(huì)中才可能舉辦。

事物的深遠(yuǎn)意義是它存在的現(xiàn)實(shí)支撐。很多時(shí)候,正是因?yàn)椴幻靼滓患聦?duì)于人、對(duì)于時(shí)代的深遠(yuǎn)意義,才模棱兩可,首鼠兩端,或亦步亦趨,人云亦云。更何況這個(gè)片段的“揭示原因”放在概述事例的部分,這比一味敘述的行文樣式不知要好多少倍!這才叫擺事實(shí),講道理;這才叫有敘有議,論事明理;這才叫曉之以理,循循善誘。

文以載道,議論文要肩負(fù)起引導(dǎo)人,引導(dǎo)時(shí)代的使命,使別人看了你的文章真的明白了事理,真的解決了問(wèn)題,真的茅塞頓開(kāi),在行文的不同位置適時(shí)而恰當(dāng)準(zhǔn)確地揭示原因是值得采用的方法,難怪高考作文的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中將它置于“發(fā)展等級(jí)”的層面了。

“揭示原因”讓人更深入地理解了文章的行文理?yè)?jù),立論基礎(chǔ)和深遠(yuǎn)的歷史意義、現(xiàn)實(shí)意義,也使文章不是停留在表面上“聲嘶力竭”地叫喊,而是進(jìn)入了理性的深層分析,冷靜客觀,可信可讀。

責(zé)任編校 彭 琳