李新樂

這是八大處公園檔案室珍藏的一張百年老照片。照片上中間那位,僧人打扮,須發(fā)皆白,道骨仙風(fēng),一看便知是位閱歷頗深的僧人。僧人兩邊那兩位,身穿長衫,畢恭畢敬,對僧人充滿景仰之情。這三個人是誰呢?照片鏡框里襯著一張紙,上面密密麻麻寫滿了文字,文字如下:

余于甲辰歲春日患病,幾至不起,菊岑家兄歸自汴省,料理醫(yī)藥,顧復(fù)倍至。秋間,病稍稍愈,移居西山大悲寺靜養(yǎng),與兄同起居者數(shù)閱月,極荷體然老和尚高誼。余既歸京供職,兄亦南旋。今年夏,兄復(fù)游西山諸勝,攜老僧來舍,盤桓數(shù)日,共攝一影,因綴小詩四章:

秘訣青囊世鮮傳,拂衣直上翠微巔。

自從妙悟觀云影,不待維摩繪輞川。

蹀躞扶持仗短笻,負(fù)暄日日最高峰。

朝昏飽啖伊蒲饌,未省阇黎飯后鐘。

風(fēng)雨聯(lián)床八月天,爐香塵拂等安禪。

至今秋夜蘧蘧夢,竹塢棠溝尚儼然。

駒光塵世五年過,回首仙鄉(xiāng)只剎那。

今后滄桑知幾許,留將泡影共山河。

戊午秋月珠申延鴻逵程父識于漸齋。

讀完這段文字,這才恍然大悟,原來這是晚清詩人延鴻寫的。延鴻,字逵程,號小西崖,滿洲人,晚清詩人,有《漸齋詩存》。讀完這段文字,這張照片的由來也就一清二楚了。原來,光緒三十年(1904)春天,延鴻臥病在床,延鴻的哥哥延菊岑,當(dāng)時在河南省,聽到弟弟病重的消息,急忙赴京照料。當(dāng)年秋天,延鴻病情好轉(zhuǎn),至八大處大悲寺靜養(yǎng),延菊岑同往。居住數(shù)月,與大悲寺體然老和尚結(jié)下深厚的友誼。體然,賢首宗三十六世,時任大悲寺方丈。當(dāng)時八大處名僧不少,如長安寺的化塵,靈光寺的圣安,龍王堂的覺相,香界寺的量闊,證果寺寬廣,都是著名高僧,這些寺廟均可養(yǎng)病,延鴻因何獨(dú)往大悲寺呢?

延鴻的詩句中有“秘訣青囊世鮮傳”一句,道出了其中奧妙。原來,體然和尚醫(yī)術(shù)高明,他有很多醫(yī)書,其中不少書恐怕是孤本。養(yǎng)病當(dāng)然要到風(fēng)景幽勝之處,“不待維摩繪輞川”一句,道出了大悲寺乃八大處風(fēng)景最佳處。詩中“維摩”一詞是.梵語,源于《維摩詰經(jīng)》。經(jīng)中說,維摩和釋迦牟尼是同時代的人,他是毘耶離城中的一位大乘居士,后常用以泛指居士。從“不待維摩繪輞川”分析,延氏兄弟有可能是居士,養(yǎng)病期間,有可能與體然方丈探討佛法。

延鴻詩中有“未省阇黎飯后鐘”一句,說的是體然和尚對延氏兄弟無微不至的關(guān)懷?！巴砗箸姟笔莻€典故:相傳唐王播少年孤貧,客居揚(yáng)州惠明寺木蘭院,隨僧齋食。日久,眾僧厭惡,故意齋后才敲鐘。王播聞聲就食,撲空,因題下“上堂已了各西東,慚愧阇黎飯后鐘”兩句詩,后遂用作遭受冷遇的典故?！拔词￡^黎飯后鐘”,反其意而用之,可見體然對延氏兄弟極為熱情。

延鴻病愈之后,回京供職,延菊岑又回到河南省。四年以后,也就是光緒三十四年(1908),延菊岑回京探親,專程拜訪體然和尚,并游覽八大處諸勝。應(yīng)延菊岑之邀,體然和尚來到延舍,居住數(shù)日。其間,到同生照相館合影,這便是這張照片的由來。

延鴻的文字中,有“甲辰”字樣,何以見得是“光緒三十年”?這是因?yàn)?照片的襯紙上有“北京同生”四字。同生照相館的創(chuàng)始人譚景棠(1876-1915),廣東香山縣人,十九世紀(jì)初,譚已是著名攝影師,不僅攝影技術(shù)高超,思想也比較進(jìn)步,因與孫中山同鄉(xiāng)且相識,參加了同盟會,支持孫中山的革命事業(yè)。老北京人習(xí)慣將老字號與老板的姓連在一起稱呼,因?yàn)橥障囵^的老板姓譚,故稱之“同生譚”。光緒三十年前后,正是同生譚的輝煌時期,在同行業(yè)中創(chuàng)五個第一:(1)在北京照相行業(yè)中,是第一家采用弧光攝影的,設(shè)備都是柯達(dá)公司的產(chǎn)品;(2)是第一家不用“玻璃干版”而用“軟片”做底片的;(3)是第一家使用大型“轉(zhuǎn)鏡”照團(tuán)體照片的,柯達(dá)公司提供的“轉(zhuǎn)鏡”質(zhì)量尚佳;(4)是第一家將鎂粉閃光攝影改成用鎂光燈泡照相的;(5)是第一家使用柔光鏡“cooke”。用這種鏡頭照出來的人像,光線層次豐富,線條柔和。正是由于同生譚的五個第一,在當(dāng)時有很高的知名度。

延鴻的文字,記錄了延氏兄弟與體然和尚的一段佳話,為八大處大悲寺的歷史提供了珍貴的史料。尤其是這張照片,已有百年之久,極為難得。

作者單位:北京史地民俗學(xué)會