舒古尼蘇,關(guān)于一種栗樹(shù)的節(jié)日

雪山上的雄獅,

沒(méi)有潔白的雪山和冰川,

雄獅怎能生存?

草甸上的馬鹿,

沒(méi)有茵茵綠草和五色鮮花,

馬鹿怎能歡快?

天空上的雄鷹,

沒(méi)有懸崖上的香柏樹(shù),

雄鷹怎能愉快?

河水里的金魚(yú),

沒(méi)有清凈的流水,

金魚(yú)怎能暢游?

——德欽藏族民歌

對(duì)栗樹(shù)的感恩和賢祖的紀(jì)念

舒古尼蘇節(jié)是德欽縣云嶺鄉(xiāng)西當(dāng)村的一個(gè)民俗節(jié)日。這里的西當(dāng)村指的是一個(gè)村委會(huì),全村有五個(gè)自然村,但是雨崩自然村不過(guò)這個(gè)節(jié)。

舒古尼蘇也叫舒扎尼蘇。一個(gè)有關(guān)農(nóng)耕的節(jié)日,一個(gè)有關(guān)栗樹(shù)的節(jié)日。

西當(dāng)和榮中村連在一起,像一張碩大無(wú)比的巨幅水彩畫(huà)貼在卡瓦格博雪山下,瀾滄江從村子下面的山谷里蜿蜒向南流去。

2008年的秋色快要褪盡的時(shí)候,我問(wèn)榮中村的老村長(zhǎng)曲登,榮中村什么季節(jié)最美?老村長(zhǎng)一時(shí)“語(yǔ)塞”,朝窗外看了好一會(huì)兒,喝了一碗酥油茶,才緩緩說(shuō):“這個(gè)怎么說(shuō)呢?這么說(shuō)吧,六月份的時(shí)候,所有的樹(shù)木枝繁葉茂,到處是生機(jī)盎然的綠色,地里的青稞麥子也成熟了,層層疊疊的金黃色。九十月份的時(shí)候呢,玉米成熟了,樹(shù)葉變得五彩繽紛。”

曲登老人當(dāng)過(guò)近三十年榮中自然村村長(zhǎng),是當(dāng)?shù)睾蘸沼忻臋?quán)威人物,在他叱咤風(fēng)云的年代里,所有上面的指令由他毫無(wú)遺漏地貫徹到每家每戶(hù),把全村人的思想意識(shí)集中到黨和政府的方針政策上;另一面,他又恪守著傳統(tǒng),把巴玖廟的管理和奉養(yǎng)攬了下來(lái),老天久旱不雨,他就請(qǐng)喇嘛作法事,派人爬到高山牧場(chǎng)上的湖泊求雨。村里過(guò)節(jié)時(shí)的各種活動(dòng),得他親自安排。讓我記憶十分深刻的是1998年的一件事。那年8月份,我被單位派去協(xié)助上海東方電視臺(tái)拍攝紀(jì)錄片。導(dǎo)演在縣委宣傳部副部長(zhǎng)李映懷的建議下,決定把曲登老人作為故事的主角。紀(jì)錄片拍到雨崩神瀑,那天是一個(gè)陰雨天氣,曲登老人牽著他的棗紅馬,冒雨轉(zhuǎn)瀑布。瀑布的水流特別大,為了使畫(huà)面拍得有視覺(jué)沖擊力,老人在導(dǎo)演的要求下,轉(zhuǎn)了一圈又一圈。按理說(shuō),能夠得到神瀑如此恩寵,說(shuō)明這個(gè)人有很大的福分。可是曲登老人回到家后就生病了,拉血痢。我們?nèi)タ此麜r(shí),老人眼窩深陷,不能下地走路。馬上要過(guò)舒古尼蘇節(jié)了,他在病榻上安排著節(jié)日活動(dòng)。雖然病得說(shuō)話都很吃力,思路卻出奇清晰。老人不厭其煩的交代著,生怕漏掉一個(gè)細(xì)節(jié),那樣子,好像他就要離開(kāi)人世,與親人做最后的囑托。當(dāng)他說(shuō)到“長(zhǎng)輩要把傳統(tǒng)交給年輕人,年輕人做得不對(duì)的地方要提醒,要糾正?，F(xiàn)在的年輕人很浮躁,不肯勤勤懇懇做事情,該學(xué)的不學(xué),不該學(xué)的倒學(xué)得很快”時(shí),導(dǎo)演王暉淚光閃閃,我也感覺(jué)腹腔內(nèi)有個(gè)硬硬的東西倏忽冒了出來(lái),滾動(dòng)了幾下,就直直的沖向腦門(mén)。我們都進(jìn)入了同一種語(yǔ)境,雖然無(wú)可否認(rèn),王暉們是外來(lái)的文化觀察者,記錄者。老人在病榻上交代節(jié)日程序的片段,成了該片中最出彩的部分。

2008年秋季的一天,我?guī)е本┐髮W(xué)的博士生劉琪去拜訪他。劉琪8月到德欽,做她的博士論文,要訪談當(dāng)?shù)氐囊恍├先恕Ｎ乙舱靡鍪婀拍崽K習(xí)俗調(diào)查。打聽(tīng)到老人最近忙著修建佛塔,幾乎天天住在江邊的工地上,無(wú)暇回家。我們于是去往在江邊的巴玖廟,半路上碰到一個(gè)熟人,說(shuō)老人剛回家拿什么東西了,就又找到他家去。

老人正在一堆小口袋面前忙乎著,見(jiàn)到我們一邊熱情地招呼坐下喝茶,一邊繼續(xù)著手頭的事情。老人是回來(lái)拿佛塔的裝藏品的,比如各種谷物,土巴,還有采自各個(gè)殊勝圣地的圣水。他拿出一個(gè)裝著水的小玻璃瓶,在我眼前晃了晃,一副神秘的表情,問(wèn)我:“你猜這是什么水?”我不假思索,回答,“是不是圣地拉薩的圣水?”他搖了搖頭,我又故作聰明地脫口而出,“是不是納木錯(cuò)的圣水?”老人好像有點(diǎn)失望,“這是大海的水,佛塔里要裝藏大海的海水?！彼f(shuō)大海是萬(wàn)水之所歸,又是萬(wàn)水之源,水是循環(huán)的——雪山上的水流成溪河,溪河又匯成江河,江河匯成了汪洋大海,大海的水蒸發(fā)到空中,形成了雨雪,按藏語(yǔ)說(shuō)叫做“嘉措玉拉玉古”。佛塔建在大地之上,就是保住大地的精粹,我們?nèi)宿D(zhuǎn)塔,就是時(shí)時(shí)刻刻記得感恩大地的養(yǎng)育之恩,珍惜生命,抵制邪惡,讓佛塔的光芒照亮心間。

話音落下來(lái)的時(shí)候,老人的事情也忙完了。

我轉(zhuǎn)開(kāi)話題,就問(wèn)了開(kāi)頭的那句話。

“不過(guò)呢,”老人話鋒一轉(zhuǎn)說(shuō),“大地上的一切景物都是美的。春天的樹(shù)葉是生命的勃發(fā),夏天的樹(shù)葉是生命的旺盛,秋天樹(shù)葉由綠色變成五彩繽紛的顏色,一切都是如此美好,可是人老喜歡說(shuō)這個(gè)美,那個(gè)不美。亂加評(píng)論。”

因?yàn)椴荒芴⒄`老人家的時(shí)間和事情,我就訪問(wèn)有關(guān)榮中村舒古尼蘇習(xí)俗的淵源和節(jié)日活動(dòng)。

舒古尼蘇節(jié)日起于何時(shí)說(shuō)不清楚了,這個(gè)節(jié)日太古老了。

舒古是栗樹(shù)的藏語(yǔ)名稱(chēng),一種硬葉常綠樹(shù)種,這個(gè)樹(shù)種覆蓋在榮中和西當(dāng)村的林線。當(dāng)?shù)夭孛裼盟闹θ~做肥料。藏歷節(jié)過(guò)后,正是積肥的大好時(shí)光,村民們從山上砍來(lái)栗樹(shù)的枝葉,運(yùn)回家中后,將其砍碎墊在畜圈里,讓牲畜踩踏,以牲畜的糞便和尿液使其發(fā)酵,就成了最優(yōu)質(zhì)的農(nóng)家肥了。施過(guò)這種肥的田地莊稼長(zhǎng)勢(shì)特別好,收成很高?！捌鋵?shí),栗果的肥力更好?！鼻抢先苏f(shuō),用栗果肥的地,三年都不用再施肥,用栗枝栗葉肥,只能管一年。

在榮中有專(zhuān)門(mén)的運(yùn)肥道路,像一條簡(jiǎn)易公路連著村子和山林,叫“舒車(chē)?yán)省薄４迕癜牙鯓?shù)的枝葉用繩索捆在雙輪車(chē)上拉回家中。20世紀(jì)90年代前,都是木輪車(chē),之后就換成膠輪車(chē)了。新中國(guó)成立前,沒(méi)有這種車(chē),靠人背馬馱,一個(gè)月下來(lái),每戶(hù)只能積到70背到80背揹。為了增加勞動(dòng)效率,新中國(guó)成立后,政府發(fā)動(dòng)修“舒車(chē)?yán)省?一個(gè)月可以積到200多揹。

舒古尼蘇就是積完栗肥之后的節(jié)日。尼蘇即休息,歇息,歇口氣的意思。

起早貪黑辛勞一個(gè)月之后,村民們就要梳洗一番,洗去一個(gè)月的汗垢,穿上節(jié)日的盛裝,飲酒、唱歌、跳舞、射箭,快快樂(lè)樂(lè)過(guò)上三天。

榮中村的舒古尼蘇節(jié)在藏歷二月一日到三日。節(jié)日活動(dòng)日程由長(zhǎng)老會(huì)確定下來(lái)后,由6戶(hù)人家組成的“聶哇”組織執(zhí)行。聶哇還要準(zhǔn)備節(jié)日所需的青稞酒和糌粑酒,糌粑酒是傳統(tǒng)補(bǔ)品,是備給女性的。自然,熬酒的事情屬于女人們。上一年舒古尼蘇節(jié)過(guò)完后,要選出下一年的“聶哇”,輪到做“聶哇”的婦女們要按照酒品所需,向每戶(hù)收集做酒原料青稞,把青稞炒熟,沖去糠皮,煮熟,撒上酒粬放涼,然后裝入土罐,用包谷皮和灶灰泥封口,先用一到兩個(gè)月的時(shí)間放在火塘邊烘烤加熱,讓其發(fā)酵,等到酒氣浸透出來(lái),再擱上數(shù)月,在過(guò)節(jié)之前開(kāi)封熬制。這種酒叫“羌艮”,酒味醇厚,清香爽神。新中國(guó)成立前,村子里有3畝山地專(zhuān)門(mén)播種“舒古尼蘇節(jié)”作酒的青稞地,由“聶哇”們共同耕種侍弄。

聰明的“聶哇”一般都會(huì)提早把酒做好,這也是在村人們前的面子,酒熬得好,就可以得到人們的好評(píng),反之,會(huì)被伶牙俐齒的男人們尖酸刻薄的嘲弄一番,搞得顏面掃地,連頭都抬不起來(lái),乖乖地做被戲謔的料子。所以,“聶哇”是檢驗(yàn)村婦們手藝的一個(gè)機(jī)會(huì)。有些做“聶哇”的村婦,把酒熬糊了,或者熬酸了,不僅丟了自己的面子,還會(huì)把自己男人也牽連進(jìn)去,害得自己的男人也被奚落一通。性格沉穩(wěn)一點(diǎn)的還好,不會(huì)把心里的不舒服貼到臉上,可是就有一些好面子的,自己跟自己過(guò)不去,什么都表現(xiàn)在臉上。

按照當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)習(xí)俗,酒會(huì)上是不能生氣的,即使被人揭短揭得一無(wú)是處。如果被揭的人有什么“不良反應(yīng)”,就會(huì)被從酒席上清理出去。因此,聰明一點(diǎn)的男人一旦有把柄握在別人手上,就會(huì)提高警惕,發(fā)現(xiàn)話題指向自己,趕緊溜走,反正不見(jiàn)不聞心不煩嘛,用不著在大庭廣眾之下很難堪地“變臉”。某年的一次酒會(huì)上,我就親眼見(jiàn)過(guò)一位老實(shí)巴交的老大哥,因?yàn)橐患皇呛芤o的事情,跟老婆吵起來(lái),由于口舌笨拙吵不過(guò)老婆,一氣之下抄起一根柴棍打了老婆幾下。結(jié)果把自己打成了被笑話的對(duì)象。一陣猛烈的轟擊,老大哥本來(lái)不善言辭,哪有招架之力?這下只有“變臉”的份了,先是通紅,接著暗紅,再接著醬紫,只差沒(méi)有變綠。

一月三十日晚,要舉行“也若”儀式,即就座儀式,全村人早早吃過(guò)晚飯?jiān)谔旌跁r(shí)集中到公房里,依年齡大小入席就座。長(zhǎng)輩要按座次輪流“當(dāng)協(xié)”(即講說(shuō),或者演說(shuō),內(nèi)容為人類(lèi)起源,民族歷史,文化習(xí)俗淵源)。中間要穿插酒歌,先是長(zhǎng)輩,接著是年輕人,以示傳續(xù)。唱酒歌先要唱青稞籽的由來(lái):

天空飛來(lái)一只鴿,

撞在英雄利箭上。

白鴿飲箭落地面,

腹中藏有七粒青稞籽。

一顆青稞籽拋空中,

期望日月來(lái)播種。

太陽(yáng)月亮無(wú)因緣,

推說(shuō)天高難播種。

一粒青稞籽拋巖峰,

期望鷲鷹來(lái)播種。

禿鷲黑鷹無(wú)因緣,

推說(shuō)巖硬難播種。

一粒青稞籽拋森林,

期望麂羚來(lái)播種。

麂子羚羊無(wú)因緣,

推說(shuō)林深難播種。

一粒青稞籽拋草壩,

期望鹿獐來(lái)播種。

馬鹿獐子無(wú)因緣,

推說(shuō)壩冷難播種。

一粒青稞籽拋大路,

期望騾馬來(lái)播種。

黑騾白馬無(wú)因緣,

推說(shuō)路遙難播種。

一粒青稞籽拋大海,

期望魚(yú)蝦來(lái)播種。

大魚(yú)小蝦無(wú)因緣,

推說(shuō)海渾難播種。

一粒青稞籽拋良田,

期望牦牛來(lái)播種。

黑白牦牛有因緣,

一同來(lái)把青稞種。

犁呀犁呀一道溝,

宛如木匠彈的墨;

犁呀犁呀二道溝,

宛如石匠砌的墻。

犁呀犁呀三道溝,

宛如巧女織的帶。

長(zhǎng)出禾苗茁又壯,

顆粒飽滿(mǎn)如金粒。

姑娘勤勞把青稞割,

伙子彪悍將青稞背,

母親勤儉把青稞收,

從此雪域有了青稞。

要不是鳥(niǎo)兒送來(lái)青稞籽,如果沒(méi)有牦牛和青稞的因緣,哪來(lái)的青稞美酒,哪有這般如癡如醉的酒歌調(diào)?

當(dāng)晚酒會(huì)結(jié)束后,要圍著房子的中柱跳鍋莊。歌詞主要贊頌卡瓦格博神山、雨水和風(fēng),贊頌大地?zé)o私的恩賜,贊頌良辰美景,贊頌滿(mǎn)月一般的舞場(chǎng)。

接下來(lái)的一天,男人們無(wú)論是白發(fā)蒼蒼的老者,還是青壯,甚至是剛會(huì)走路的幼孩,都要聚集到射箭場(chǎng)里,都要盛裝打扮,每人一副弓箭,張弓放箭,要從太陽(yáng)照到村子開(kāi)始一直射到日頭落山。射箭是在比賽中進(jìn)行的。眾人先在箭場(chǎng)上跳射箭鍋莊,歌詞是這樣的:

平坦的草壩是堅(jiān)韌的弓,

花白的牦牛是鋒利的箭。

牦牛徜徉在平坦的草壩上,

鋒利的箭得要堅(jiān)韌的弓相配。

陡峭的山崖是堅(jiān)韌的弓,

翱翔的雄鷹是鋒利的箭。

雄鷹翱翔在陡峭的山崖上,

鋒利的箭得要堅(jiān)韌的弓相配。

跳完鍋莊舞,每人抽出一支箭交給一位深孚眾望的長(zhǎng)者,由這位長(zhǎng)者用雙手把箭合在一起,舉過(guò)頭頂,邊念誦祈求射箭節(jié)如意的禱詞,邊把箭搖混,再把箭平均分成兩組,各組為一個(gè)團(tuán)隊(duì),開(kāi)始比賽。勝者沒(méi)有物質(zhì)獎(jiǎng)品,用高聲呼叫表示得勝,可以得到輸者一方的贊譽(yù)。

射箭是榮中村最引以為豪的榮耀。因?yàn)樗麄兇遄釉跉v史上出過(guò)一個(gè)赫赫有名的人物——制敵寶珠雄獅大王格薩爾的謀臣——向宛。向宛的命魂樹(shù)還長(zhǎng)在穿村而過(guò)的公路右邊,是一棵郁郁蔥蔥的古香柏樹(shù)。樹(shù)上掛滿(mǎn)了白色的阿喜哈達(dá)。榮中村在舒古尼蘇節(jié)射箭,也是紀(jì)念這位給村子的祖祖輩輩贏來(lái)無(wú)上榮譽(yù)的先祖。在當(dāng)?shù)剡€有格薩爾說(shuō)唱藝人的年代里,過(guò)舒古尼蘇節(jié)時(shí),在舉行“日若”儀式的當(dāng)晚,由藝人說(shuō)唱格薩爾傳奇《加嶺之部》。在這部傳奇的后半部分,就講述了格薩爾王率部眾從漢地焚妖尸返回途中經(jīng)過(guò)榮中的故事。在這個(gè)故事里講到,當(dāng)時(shí)的榮中還是一個(gè)小王國(guó),向宛就是王國(guó)的王子。他在年幼時(shí)被一個(gè)叫魯贊的魔王擄去,受盡磨難,后被格薩爾王救下。由于其聰慧過(guò)人,智勇雙全,長(zhǎng)大后被格薩爾王立為三十個(gè)嶺國(guó)的王臣之一。

我曾經(jīng)試圖請(qǐng)村民對(duì)這位賢祖的形象做一個(gè)具體的描述,可是,村民們緘口不語(yǔ)。我自感大犯傻帽了。

男人們射箭的時(shí)候,女人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀望。然后給自家的男人們做上一頓體面的午飯和晚飯。傍晚射箭結(jié)束的時(shí)候,派出幾位女子分成兩組,分別在箭場(chǎng)附近和公房門(mén)口給盡興歸來(lái)的箭手們敬獻(xiàn)青稞酒。箭手們慷慨出手,以錢(qián)回報(bào)女子們的細(xì)心與熱情。

第三天,全村傾巢出動(dòng)到瀾滄江邊的巴玖廟敬香轉(zhuǎn)廟,之后吃喝玩樂(lè)一天。晚上聚到公房里把剩下的酒喝完,跳祈福的鍋莊舞,祈求新的一年里風(fēng)調(diào)雨順,莊稼豐收,人畜平安。

當(dāng)鍋莊舞跳到高潮,由幾位最年長(zhǎng)者在抑揚(yáng)頓挫的祈福禱詞聲中,把象征福氣福運(yùn)的青稞糌粑撒在公房的神龕、灶臺(tái)、中柱和水龕上,撒在公房入門(mén)的門(mén)楣上。

于是,福氣和福運(yùn)就匯聚在了村莊里。

筆格加布,用蟲(chóng)子做供養(yǎng)的保護(hù)神

西當(dāng)村緊鄰榮中村,地勢(shì)上比榮中村稍高一點(diǎn)。兩村的界線是榮中村的一條引水渠。渠以上為西當(dāng)村,渠以下為榮中村。西當(dāng)自然村的住戶(hù)比較分散,有五個(gè)居民點(diǎn)。分布在貫穿村子的一條裂谷的兩岸。

西當(dāng)村的山神是崩格尼布,居于該村高山牧場(chǎng)上方的一座巖峰。村民們?cè)诩榈娜兆?比如初一、初三、初五、初十、初十五和根據(jù)星相推算出來(lái)的吉日里焚香祭祀山神。而且,在日常的每個(gè)早晨,也在太陽(yáng)還沒(méi)有升起在山頭之前,洗凈手和口,爬到樓頂,在燒香臺(tái)里點(diǎn)燃香柏枝的濃煙,請(qǐng)來(lái)山神受祀。祭祀山神是村民們?nèi)粘５墓φn。雖然日復(fù)一日,但村民們從來(lái)不覺(jué)得是重復(fù),因?yàn)檫@在生活中是一件非同小可的事情。

燒香祭山神通常是男性的事情。在我的好朋友羅丁家,天剛泛起魚(yú)肚白,羅丁的哥哥阿布大哥就披著黎明的寒氣念念有詞地爬到樓頂,點(diǎn)燃桑煙,念誦焚香經(jīng)文,從卡瓦格博開(kāi)始,把居于村子上方和周遭的“玉拉日達(dá)”(地方神和山神)從大到小統(tǒng)統(tǒng)獻(xiàn)祭了一遍,然后,用誠(chéng)懇的語(yǔ)氣,請(qǐng)求各方神靈的保佑:“請(qǐng)不要放棄關(guān)愛(ài)和幫助,迷路的地方請(qǐng)予指示,做錯(cuò)的地方請(qǐng)予糾正,請(qǐng)擋住一切的災(zāi)害和瘟疫,請(qǐng)把平安賜予房屋,田地莊稼和人畜……”

阿布大哥和所有的村民對(duì)山神崩格尼布的威力深信不疑。他們繪聲繪色地講了一個(gè)很有說(shuō)服力的故事:

自從中日登山隊(duì)攀登卡瓦格博以來(lái),各種各樣的自然災(zāi)害接踵而至,泥石流、山洪水、莊稼病害……而果樹(shù)結(jié)果越來(lái)越少。尤其是1996年后,狼開(kāi)始多起來(lái),而且十分猖狂,跑到村子附近,傷害牲口,深夜里發(fā)出令人毛骨悚然的號(hào)叫。

從1996年以來(lái),被狼咬死咬傷的牲口有200多頭,有一戶(hù)人家的30多只綿羊在3個(gè)月內(nèi)被消滅殆盡。

人們?cè)僖膊桓野焉陔S便放養(yǎng)在山林了。以前,只需把牲口趕出村子,找個(gè)地方放出去,晚上清點(diǎn)是否如數(shù)歸圈就行了?？墒乾F(xiàn)在誰(shuí)都不敢怠慢,要有專(zhuān)人看護(hù),以免失于狼口。

阿稱(chēng)都吉家養(yǎng)有牛馬騾羊數(shù)十只。他覺(jué)得如此每天上山下山放牧有些麻煩,再說(shuō)因?yàn)樯「刹坏弥鼗?干脆就做起了牧人,在半山腰的達(dá)真頂搭建了一座木棚,在山上住牧。

為了防止狼群的突襲,他在狼群經(jīng)常出沒(méi)的地方下了鋼絲扣。先后套住了兩匹狼,其中有一匹還扛回村子,吊在核桃樹(shù)上,把狼皮剝下來(lái)。結(jié)果,他家正在擠奶的一頭黃牛生了病,四肢抽搐,口吐白沫,死掉了。

事還沒(méi)完呢,接下來(lái),先是雞瘟,死了一片,再是豬瘟,搞得豬圈也空了。

阿稱(chēng)都吉一家感到深深不安,就去請(qǐng)活佛打了個(gè)卦?；罘鸶嬖V他說(shuō),你殺害狼,得罪山神了——在藏人的神山信仰里,神山上的一草一木、飛禽走獸,一切生靈,都是山神的部屬,包括狼。阿稱(chēng)都吉忐忑不安地到山上把所有的鋼絲扣解除下來(lái),并做了一次法事,請(qǐng)求山神的寬恕和諒解。

狼群的規(guī)模越來(lái)越大,從三四只到八九只再到十多只,現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展到數(shù)十只了。原來(lái)寧?kù)o的山林,一到夜晚,就被狼群的號(hào)叫充滿(mǎn)。阿稱(chēng)都吉在達(dá)真頂?shù)哪九锢餆o(wú)法入睡,徹夜輾轉(zhuǎn)反側(cè),可又無(wú)可奈何,只能在心里默默地祈禱,他的三頭犏牛平平安安。

西當(dāng)村比榮中村的舒古尼蘇節(jié)要晚半個(gè)月。他們的舒古尼蘇節(jié)在藏歷的二月初十五日到十七日。還有一個(gè)不同的地方是,全村不管男女,青壯勞力要在初十四集體清理村頭的大溝,這條水溝的水是用來(lái)灌溉農(nóng)田的。

在西當(dāng)村,在這一天清理農(nóng)田灌溉渠道跟村子的保護(hù)神有關(guān),他們村子的保護(hù)神還有護(hù)法神的地位。西當(dāng)村的保護(hù)神是妥及加布。在藏傳佛教的神祇系列中,地方保護(hù)神有五個(gè),分別是妥及加布、該農(nóng)加布、松意加布、云登加布和赤列加布,統(tǒng)稱(chēng)為“加布格安”,是“三怙主”觀世音菩薩、文殊菩薩、金剛手菩薩的化身。西當(dāng)村的保護(hù)神廟建在村高處的雜哇頂,周?chē)菍訉盈B疊的梯田和濃密的樹(shù)林。這個(gè)位置正在卡瓦格博內(nèi)轉(zhuǎn)經(jīng)的線路上。我們?nèi)サ臅r(shí)候,廟子剛剛修復(fù)不久,里面的四壁還沒(méi)有畫(huà)壁畫(huà),棚頂也沒(méi)有做天花板,顯得空闊、寂寥。供臺(tái)上供著蓮花生大士和幾位佛、菩薩的銅質(zhì)塑像。塑像前從屋頂?shù)鯍熘鴰追瓶ó?huà)。

護(hù)法神殿在主殿內(nèi)的左手邊,專(zhuān)門(mén)的一間小房子,要登幾步臺(tái)階才能進(jìn)門(mén)。門(mén)上掛著一把黑色的大鎖。

根據(jù)紅坡噶丹,洋八景林寺的高僧扎絨昂旺曲沛師父給我們描述了西當(dāng)村保護(hù)神妥及加布的形貌特征:

赤面,身上著白色的衣服,騎著大象,右手持刀,刀葉彎來(lái)彎去,左手拿著繩索。

西當(dāng)村保護(hù)神名字的發(fā)音與西藏桑耶寺的護(hù)法神“白哈爾”的發(fā)音相似,所以就有種說(shuō)法,在內(nèi)轉(zhuǎn)卡瓦格博時(shí)朝拜這座廟,就等于朝拜了桑耶寺的護(hù)法神。

據(jù)說(shuō),西當(dāng)村的保護(hù)神性格十分暴戾。很久以前,西當(dāng)村每年都要?dú)⑸I(xiàn)祭,用牲畜的鮮血向保護(hù)神做供養(yǎng)。如果疏忽大意不獻(xiàn)祭,保護(hù)神就會(huì)給村子降下災(zāi)難,用雨水發(fā)起洪水,把水渠沖垮。佛教傳入之后,在西藏甘達(dá)寺一位喇嘛的勸導(dǎo)下,西當(dāng)村的護(hù)法神才答應(yīng)不再殺牲獻(xiàn)祭。之所以在這個(gè)日子清理水渠,原因是水溝清理之后,藏在地下的蟲(chóng)子就會(huì)爬到地面上來(lái),用這些蟲(chóng)子作為對(duì)保護(hù)神的供養(yǎng),就是以蟲(chóng)子代替牲口向保護(hù)神獻(xiàn)祭。

劉琪問(wèn)昂旺曲沛師父,西當(dāng)村如果有什么災(zāi)難是去求山神還是保護(hù)神。

昂旺曲沛師父回答說(shuō):村子里遇到什么災(zāi)難的時(shí)候都要去供養(yǎng)保護(hù)神。先要把保護(hù)神請(qǐng)出來(lái),向他獻(xiàn)祭,給他助威,增強(qiáng)他的威力。供養(yǎng)保護(hù)神的儀式一般由懂藏文的經(jīng)師主持,經(jīng)師是村民和保護(hù)神之間的溝通者,就是中介。就像現(xiàn)在遇到什么事情的時(shí)候,先要把政府官員請(qǐng)來(lái),讓他看到村民的實(shí)際困難,然后請(qǐng)他解決。供養(yǎng)保護(hù)神的目的就是請(qǐng)他解決問(wèn)題。在經(jīng)文里,先要贊美他,贊美得差不多了,就開(kāi)始向他一條一條地反映問(wèn)題。

做完保護(hù)神的供養(yǎng)儀式,村民們從第二天開(kāi)始便心安理得地過(guò)舒古尼蘇節(jié)了。過(guò)完節(jié)之后,在暖風(fēng)的吹拂和雨水的滋潤(rùn)下,青稞和麥子開(kāi)始拔節(jié),接著抽穗、灌漿。起伏的麥浪逐漸變成金黃,等著在合適的吉日里開(kāi)鐮收割。

插圖攝影:扎西尼瑪

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