和諧世界觀(guān)：從毛澤東到胡錦濤

張殿軍

摘要：建立和諧世界是毛澤東和胡錦濤的共同追求。由于所處的時(shí)代背景迥異，他們構(gòu)建和諧世界的理念有很大區(qū)別。毛澤東試圖通過(guò)世界革命推翻資本主義舊秩序，建立新的和諧世界；胡錦濤則主張通過(guò)對(duì)話(huà)、協(xié)商，以合作的方式完成對(duì)國(guó)際舊秩序的漸進(jìn)式變革，建立持久和平、共同繁榮發(fā)展的國(guó)際關(guān)系新秩序。

關(guān)鍵詞：毛澤東；胡錦濤；世界革命；和諧世界

中圖分類(lèi)號(hào)：D822文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004—1605(2009)08／09—0043—05

建立和諧世界是馬克思主義經(jīng)典作家不懈探求的理論話(huà)題，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人國(guó)際戰(zhàn)略思想的重要內(nèi)容。但是由于面對(duì)的時(shí)代主題不同，在如何建構(gòu)和諧世界的問(wèn)題上，毛澤東和胡錦濤卻做出了不同的回答。本文力圖通過(guò)比較分析的方法，說(shuō)明胡錦濤的和諧世界觀(guān)是新形勢(shì)下對(duì)毛澤東“世界革命”思想的創(chuàng)造性發(fā)展。

一、毛澤東：通過(guò)世界革命推翻資本主義舊世界，建立和平新世界

任何國(guó)家國(guó)際戰(zhàn)略的制定，從根本上說(shuō)都要受本國(guó)利益和國(guó)際環(huán)境兩個(gè)因素的影響和制約。從某種意義上講，國(guó)際環(huán)境與主權(quán)國(guó)家國(guó)際戰(zhàn)略的選擇之間存在著一定的因果關(guān)系。就毛澤東的世界革命思想而言，它既是對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家世界革命思想的繼承，亦是革命與戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代背景下合乎邏輯的必然選擇。

眾所周知，新中國(guó)成立伊始就面對(duì)著嚴(yán)峻的冷戰(zhàn)格局。冷戰(zhàn)雖然是以美蘇對(duì)抗的形式表現(xiàn)出來(lái)的，但其背后交織著的卻是社會(huì)主義與資本主義兩大社會(huì)制度的生死較量。20世紀(jì)50年代，面對(duì)著新生的社會(huì)主義中國(guó)，以美國(guó)為首的西方國(guó)家采用了經(jīng)濟(jì)上封鎖、政治上遏制、軍事上威脅的手段，力圖打壓中國(guó)，為中國(guó)社會(huì)主義制度的發(fā)展設(shè)置各種障礙。出于維護(hù)國(guó)家獨(dú)立和安全的戰(zhàn)略考慮，中國(guó)實(shí)施了“一邊倒”的國(guó)際戰(zhàn)略，與蘇聯(lián)結(jié)為盟友，與敵視新中國(guó)的美國(guó)相對(duì)抗。為此，毛澤東號(hào)召：“全世界一切被壓迫人民和被壓迫民族要聯(lián)合起來(lái)，一切愛(ài)好和平的國(guó)家要聯(lián)合起來(lái)，一切受英帝國(guó)主義侵略、控制、干涉和欺負(fù)的國(guó)家和人民要聯(lián)合起來(lái)?！蔽覈?guó)政府在動(dòng)用多種輿論工具、利用多種國(guó)際場(chǎng)合揭露資本主義政治制度的虛偽性和好戰(zhàn)本性的同時(shí)，在行動(dòng)上也把堅(jiān)持馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義思想，聯(lián)合蘇聯(lián)和各人民民主國(guó)家，推翻美帝國(guó)主義，作為世界革命政策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

20世紀(jì)50年代中期以后，中蘇兩黨、兩國(guó)就國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的路線(xiàn)、方針問(wèn)題展開(kāi)了激烈的意識(shí)形態(tài)交鋒，兩國(guó)關(guān)系也江河日下。進(jìn)入60年代，中蘇關(guān)系完全破裂，由昔日的“盟友”逐步惡化為敵對(duì)關(guān)系，蘇聯(lián)日益取代美國(guó)成為中國(guó)國(guó)家安全的主要威脅。毛澤東認(rèn)為，蘇聯(lián)已成為口頭上的社會(huì)主義，實(shí)際上的帝國(guó)主義。美蘇這兩個(gè)以中國(guó)為敵的世界超級(jí)大國(guó)不僅在戰(zhàn)略上孤立、封鎖、圍堵中國(guó)，還分別聯(lián)合各自的盟友，在中國(guó)的周邊地區(qū)組建了針對(duì)中國(guó)的軍事集團(tuán)和安全組織。如美國(guó)策劃組織建立了一條北起日本列島、朝鮮半島，經(jīng)臺(tái)灣海峽到馬來(lái)西亞的海上封鎖鏈，在東北亞積極拼湊了反共聯(lián)盟；蘇聯(lián)不僅在中蘇邊境陳兵百萬(wàn)，而且還積極聯(lián)合印度等國(guó)，籌組了針對(duì)中國(guó)的“亞洲安全組織”。面對(duì)“美帝”、“蘇修”這兩個(gè)不同的戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手給中國(guó)國(guó)家安全造成的嚴(yán)重威脅，毛澤東對(duì)世界戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的危險(xiǎn)性做出了過(guò)分悲觀(guān)的估計(jì)，同時(shí)也促使他產(chǎn)生了以發(fā)動(dòng)世界革命來(lái)推翻一切反動(dòng)派，最終建立和諧世界的想法。

60年代初，毛澤東在同阿爾巴尼亞勞動(dòng)黨領(lǐng)導(dǎo)人談話(huà)時(shí)指出，世界已處于一個(gè)新的偉大時(shí)代，帝國(guó)主義、現(xiàn)代修正主義以及各國(guó)反動(dòng)派的壽命長(zhǎng)不了了，全世界人民團(tuán)結(jié)起來(lái)打倒帝修反。1963年中共通過(guò)的《關(guān)于國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)總路線(xiàn)的建議》基于上述估計(jì)，提出了“建立一個(gè)沒(méi)有帝國(guó)主義、沒(méi)有資本主義、沒(méi)有剝削制度的新世界”的任務(wù)。1966年8月召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨八屆十一中全會(huì)認(rèn)為：“當(dāng)前正處在世界革命的一個(gè)新時(shí)代”。70年代初期，中共中央又進(jìn)一步指出：“當(dāng)前世界的主要傾向是革命，不是革命制止戰(zhàn)爭(zhēng)，就是戰(zhàn)爭(zhēng)引起革命?！泵珴蓶|認(rèn)為，帝國(guó)主義、霸權(quán)主義的侵略政策和戰(zhàn)爭(zhēng)政策是世界和平與安全的主要威脅，而戰(zhàn)爭(zhēng)只有通過(guò)革命才能制止。除非帝國(guó)主義國(guó)家內(nèi)部爆發(fā)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，否則世界大戰(zhàn)就是不可避免的?；谝愿锩膽?zhàn)爭(zhēng)反對(duì)反革命的戰(zhàn)爭(zhēng)這種看法，以及基于蘇聯(lián)已經(jīng)變質(zhì)成為修正主義、霸權(quán)主義國(guó)家的認(rèn)識(shí)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)曾一度以世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的中心自居，把不斷推進(jìn)“世界革命”，實(shí)現(xiàn)“井岡山道路遍天下”，作為中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略的主要目標(biāo)來(lái)推行和實(shí)施。

這一時(shí)期，民族解放運(yùn)動(dòng)席卷全球，第三世界日漸成為國(guó)際政治舞臺(tái)上反帝、反殖、反霸的一支重要力量。相似的歷史經(jīng)歷和共同的命運(yùn)，使得中國(guó)把聯(lián)合第三世界國(guó)家一起為反對(duì)帝國(guó)主義、霸權(quán)主義、殖民主義而斗爭(zhēng)，看做是自己神圣的國(guó)際主義義務(wù)。1960年和1964年，毛澤東先后兩次發(fā)表講話(huà)，提出要聯(lián)合亞、非、拉各國(guó)人民，結(jié)成最廣泛的國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，反對(duì)帝國(guó)主義的戰(zhàn)爭(zhēng)政策和侵略政策，打倒帝修反。他認(rèn)為，要真正實(shí)現(xiàn)世界和平，除了依靠世界絕大多數(shù)國(guó)家人民的緊密合作、團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)外，別無(wú)他途。他說(shuō)：“在帝國(guó)主義存在的時(shí)代，任何國(guó)家的真正的人民革命，如果沒(méi)有國(guó)際革命力量在各種不同方式上的援助，要取得自己的勝利是不可能的。勝利了，要鞏固，也是不可能的。”

為了推進(jìn)世界革命，也為了應(yīng)對(duì)帝國(guó)主義、霸權(quán)主義可能發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，毛澤東依據(jù)“世界大戰(zhàn)不可避免，而且迫在眉睫”的判斷，提出要立足于“早打、大打、打核戰(zhàn)爭(zhēng)”，并根據(jù)“當(dāng)前世界的主要傾向是革命”的錯(cuò)誤估計(jì)，在全國(guó)進(jìn)行了“山、散、洞”的“三線(xiàn)建設(shè)”。為推動(dòng)全世界一切遭受“帝、修、反”壓迫的人民的革命斗爭(zhēng)，中國(guó)不但在政治上、物質(zhì)上支持抗美援越斗爭(zhēng)，還積極援助亞非拉地區(qū)的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，給了廣大第三世界受剝削、受壓迫的國(guó)家大量無(wú)私真誠(chéng)的援助，甚至一度超出了自己國(guó)力的承受限度。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在中國(guó)國(guó)家安全面臨嚴(yán)重威脅的情況下，聯(lián)合一切革命力量，推行世界革命，對(duì)緩解我國(guó)的安全壓力是起了很大作用的。但是，這種把推進(jìn)世界革命作為應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、尋求持久和平的思路，不僅迫使中國(guó)偏離了現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，喪失了利用世界第三次科技革命迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提高國(guó)家綜合國(guó)力的大好機(jī)遇，拉大了我們與周邊許多國(guó)家的經(jīng)濟(jì)差距，還嚴(yán)重惡化了我們同世界的關(guān)系，損害了中國(guó)的國(guó)家形象，給世人留下了“好戰(zhàn)”的印象。其最終結(jié)果，不但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)我們預(yù)想中的世界持久和平，反而在一定程度上使中國(guó)在世界上的地位顯得十分孤立。

二、胡錦濤：多邊合作建構(gòu)“和諧世界”

20世紀(jì)80年代，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折，中國(guó)也進(jìn)入了改革開(kāi)放的新時(shí)期。鄧小平通過(guò)對(duì)世界形勢(shì)的對(duì)比分析，鄭重作出了“新的世界大戰(zhàn)可以避免”、“和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代主題”的戰(zhàn)略

判斷。據(jù)此，我們黨在國(guó)際戰(zhàn)略上改變了通過(guò)世界革命來(lái)實(shí)現(xiàn)世界和平的思路和做法，在國(guó)內(nèi)果斷糾正了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤路線(xiàn)，開(kāi)始將黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)。工作重心的轉(zhuǎn)移，客觀(guān)上也要求我們必須把創(chuàng)造和平和諧的國(guó)際環(huán)境、爭(zhēng)取廣泛的國(guó)際合作作為國(guó)際戰(zhàn)略的目標(biāo)和任務(wù)。進(jìn)入新世紀(jì)以后，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央更是在弘揚(yáng)我黨三代領(lǐng)導(dǎo)集體和平共處外交思想的基礎(chǔ)上，提出采用多邊合作的方式和方法，利用各種途徑來(lái)維護(hù)世界和平、建立和諧世界，為我們自身的發(fā)展?fàn)幦∮欣耐獠凯h(huán)境。

與以往一些世界大國(guó)為尋求崛起而采用的以戰(zhàn)爭(zhēng)方式侵略、掠奪別國(guó)不同，中國(guó)政府以維護(hù)世界和平為己任，向世人莊重承諾中國(guó)堅(jiān)決走和平發(fā)展之路。2003年12月，在紀(jì)念毛澤東同志誕辰110周年座談會(huì)上，胡錦濤強(qiáng)調(diào)指出，中國(guó)“要堅(jiān)持走和平崛起的發(fā)展道路，堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上同各國(guó)友好相處，在平等互利的基礎(chǔ)上積極開(kāi)展同各國(guó)的交流與合作，為人類(lèi)和平與發(fā)展的崇高事業(yè)做出貢獻(xiàn)”。同年，溫家寶總理在美國(guó)哈佛大學(xué)所作的演講中也指出：“中國(guó)的崛起，是和平的崛起，是依靠自己的力量來(lái)發(fā)展自己?！薄爸袊?guó)就是發(fā)展了、強(qiáng)大了，也永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸，永遠(yuǎn)不擴(kuò)張!”在確認(rèn)中國(guó)走和平發(fā)展道路、維護(hù)世界和平的同時(shí)，中國(guó)政府還從促進(jìn)世界共同發(fā)展繁榮的戰(zhàn)略高度出發(fā)，以全人類(lèi)的共同利益為旨趣，向全世界提出了構(gòu)建“和諧世界”的國(guó)際戰(zhàn)略理念。2005年9月，胡錦濤在聯(lián)合國(guó)成立60周年首腦會(huì)議上發(fā)表了題為《努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界》的演講，提出了以平等開(kāi)放的精神維護(hù)文明的多樣性、促進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化、協(xié)力構(gòu)建各種文明兼容并蓄的和諧世界的思想。2007年10月，胡錦濤在中共十七大報(bào)告中，進(jìn)一步從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、安全、環(huán)保等五個(gè)方面，闡述了構(gòu)建“和諧世界”的深刻內(nèi)涵：“政治上相互尊重、平等協(xié)商，共同推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化；經(jīng)濟(jì)上相互合作、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著均衡、普惠、共贏(yíng)方向發(fā)展；文化上相互借鑒、求同存異，尊重世界多樣性，共同促進(jìn)人類(lèi)文明繁榮進(jìn)步；安全上相互信任、加強(qiáng)合作，堅(jiān)持用和平方式而不是戰(zhàn)爭(zhēng)手段解決國(guó)際爭(zhēng)端，共同維護(hù)世界和平穩(wěn)定；環(huán)保上相互幫助、協(xié)力推進(jìn)，共同呵護(hù)人類(lèi)賴(lài)以生存的地球家園?！边@就向全世界表達(dá)了中國(guó)期盼與世界各國(guó)共同建設(shè)和平、繁榮的和諧世界的意愿和心聲。

中國(guó)不僅是構(gòu)建和諧世界的倡導(dǎo)者，還是和諧世界的積極推動(dòng)者和踐行者。這突出表現(xiàn)在以下幾方面：

第一，積極維護(hù)周邊和地區(qū)的和平。一是以和平手段解決與周邊鄰國(guó)的矛盾糾紛。由于歷史的原因，中國(guó)與周邊鄰國(guó)存在著諸多的領(lǐng)土、邊界糾紛，這是導(dǎo)致中國(guó)周邊動(dòng)蕩、不安的重要誘因。中國(guó)政府本著睦鄰友好、維護(hù)和平與穩(wěn)定，平等協(xié)商、互諒互讓的精神，解決了與一些鄰國(guó)多年來(lái)的邊界糾紛和海上劃界問(wèn)題。尤其是在南海問(wèn)題上，中國(guó)倡導(dǎo)并與東盟各國(guó)簽署了《南海各方行為宣言》，開(kāi)創(chuàng)了以制度化的方式和“擱置爭(zhēng)議，共同開(kāi)發(fā)”的原則解決國(guó)家間一些懸而未決問(wèn)題的先河。二是積極維護(hù)地區(qū)和諧。地區(qū)和諧是世界和諧的重要一環(huán)。近些年來(lái)，中國(guó)積極貫徹“與鄰為善，以鄰為伴”的外交方針，在以自己的發(fā)展帶動(dòng)周邊國(guó)家發(fā)展的同時(shí)，積極參與如朝核問(wèn)題、伊朗核問(wèn)題和中東等地區(qū)沖突問(wèn)題的解決，向世人展示了中國(guó)負(fù)責(zé)任大國(guó)的形象。

第二，維護(hù)聯(lián)合國(guó)的合法權(quán)威地位，并以之為框架，主動(dòng)承擔(dān)自身的國(guó)家義務(wù)。二戰(zhàn)后期建立起來(lái)的聯(lián)合國(guó)，在維護(hù)世界和平與安全方面發(fā)揮著其他組織難以替代的獨(dú)特作用。一方面，中國(guó)政府積極弘揚(yáng)聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則，反對(duì)排斥聯(lián)合國(guó)機(jī)制、損害聯(lián)合國(guó)權(quán)威的單邊主義行為；另一方面，中國(guó)也一改以往孤立、徘徊于國(guó)際體系之外的做法，以更加主動(dòng)的姿態(tài)參與聯(lián)合國(guó)的政治、安全、經(jīng)濟(jì)和文化事務(wù)，共創(chuàng)一個(gè)持久和平與普遍繁榮的世界。一是積極參加聯(lián)合國(guó)國(guó)際維和行動(dòng)。派遣國(guó)際維和部隊(duì)，是聯(lián)合國(guó)為解決國(guó)際爭(zhēng)端和化解地區(qū)沖突加劇而采取的有效行動(dòng)。自2000年1月首次派遣民事警察參與聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)開(kāi)始，中國(guó)已向世界各地派出了十多批、數(shù)千人次的維持和平部隊(duì)，成為聯(lián)合國(guó)維持和平行動(dòng)機(jī)制的積極參加者和推動(dòng)者。二是參與以聯(lián)合國(guó)為中心的多邊外交活動(dòng)。1996年，中國(guó)參與各種類(lèi)型(全球和地區(qū)性)的政府間國(guó)際組織的數(shù)量已達(dá)到世界平均值的180％。就全球性政府間國(guó)際組織來(lái)說(shuō)，中國(guó)參加了總共37個(gè)組織中的30個(gè)，參與度已達(dá)到美國(guó)的90％。而在20世紀(jì)60年代中期時(shí)，中國(guó)加入的政府間國(guó)際組織數(shù)量還幾乎接近于零，可見(jiàn)其變化之大。

第三，積極參與非傳統(tǒng)安全問(wèn)題的解決。當(dāng)今世界，傳統(tǒng)安全威脅與非傳統(tǒng)安全威脅相互交織、相互影響。不但如此，與傳統(tǒng)安全對(duì)世界和平造成的威脅日趨下降形成鮮明對(duì)照的是，恐怖主義、跨國(guó)犯罪、環(huán)境污染等非傳統(tǒng)安全因素日益增多，成為威脅世界和平與發(fā)展的主要因素。為遏制非傳統(tǒng)安全問(wèn)題的“全球化”蔓延，針對(duì)日益猖獗的恐怖主義給國(guó)際和平與安全造成的嚴(yán)重破壞，中國(guó)積極支持和參與國(guó)際反恐合作，與包括美國(guó)在內(nèi)的世界大多數(shù)國(guó)家建立了以反恐為中心的全球反恐合作機(jī)制。到目前為止，中國(guó)已加入了現(xiàn)有12項(xiàng)國(guó)際反恐公約中的10項(xiàng)，簽署了1項(xiàng)。中國(guó)還支持并參與了聯(lián)合國(guó)為實(shí)現(xiàn)人類(lèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展而倡導(dǎo)、制定的各項(xiàng)國(guó)際條約。如：1992年，中國(guó)政府簽署了《保護(hù)生物多樣性公約》；1994年簽署了《國(guó)際防治沙漠化公約》；2002年10月批準(zhǔn)了《(聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約)京都議定書(shū)》等，為實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。

三、從“世界革命”到構(gòu)建“和諧世界”：一種比較的視角

由推行“世界革命”到構(gòu)建“和諧世界”，表明中國(guó)的國(guó)際戰(zhàn)略已由理想主義、浪漫主義轉(zhuǎn)變到日趨理性、務(wù)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義戰(zhàn)略軌道上來(lái)；凸顯了將中國(guó)人民的根本利益與全世界人民的共同利益緊密結(jié)合的戰(zhàn)略思維，是和平與發(fā)展的時(shí)代主題下對(duì)毛澤東“世界革命”思想的創(chuàng)造性發(fā)展。

第一，從價(jià)值取向上看，構(gòu)建和諧世界的思想完成了從二元對(duì)立到互利共贏(yíng)戰(zhàn)略目標(biāo)的轉(zhuǎn)變。

任何國(guó)家的國(guó)際戰(zhàn)略行為，都是在一定的文化價(jià)值觀(guān)指導(dǎo)下為實(shí)現(xiàn)一定的價(jià)值目標(biāo)而實(shí)施的。如上所述，毛澤東在他所面對(duì)的時(shí)代背景下，認(rèn)為世界的持久和平和共同繁榮與資本主義世界的客觀(guān)存在是根本不相容的。換言之，只有通過(guò)世界革命，推翻資本主義及其主導(dǎo)的國(guó)際關(guān)系舊秩序，才能創(chuàng)造一個(gè)共存共榮的和諧世界。因此，在對(duì)待資本主義和社會(huì)主義的問(wèn)題上，毛澤東幾無(wú)例外地用零和博弈的思維方式來(lái)處理雙方的關(guān)系，并把聯(lián)合亞非拉被壓迫人民發(fā)動(dòng)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命、埋葬萬(wàn)惡的資本主義制度作為自己終生不二的奮斗目標(biāo)。與之不同，從鄧小平、江澤民到胡錦濤，進(jìn)入新時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)

全球化的整體性發(fā)展，不僅使世界革命失去了存在的主客觀(guān)基礎(chǔ)，也日益將世界聯(lián)結(jié)為一個(gè)“一榮俱榮，一損俱損”的利益共同體。就中國(guó)而言，正如黨的十七大報(bào)告深刻指出的那樣：“當(dāng)代中國(guó)同世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性變化，中國(guó)的前途命運(yùn)日益緊密地同世界的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起?！边@就要求我們必須摒棄簡(jiǎn)單地“對(duì)著干”的傳統(tǒng)國(guó)際政治斗爭(zhēng)邏輯，本著“和而不同”的原則精神來(lái)處理彼此之間的分歧和矛盾，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。只有這樣，人類(lèi)才能和睦，世界才能和諧。而這對(duì)于包括中國(guó)在內(nèi)的廣大發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，恰恰是最為有利的。胡錦濤說(shuō)：“只有世界所有國(guó)家緊密團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同把握機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，才能為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造光明的未來(lái)，才能真正建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。”顯而易見(jiàn)，和諧世界的提出，順應(yīng)了和平與發(fā)展的歷史潮流，體現(xiàn)了多元文明共存的包容精神和共贏(yíng)、互利的戰(zhàn)略取向，與毛澤東較少提倡甚至反對(duì)相互依存而較多強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)的“世界革命”理論相比，顯然發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略?xún)r(jià)值取向在新在歷史條件下的重大發(fā)展和創(chuàng)新。

第二，從內(nèi)容上看，構(gòu)建和諧世界的思想凸顯了用文化政治理念塑造國(guó)際政治的不懈努力。

美國(guó)著名國(guó)際政治學(xué)者約瑟夫·奈說(shuō)：“軟實(shí)力和硬實(shí)力同樣重要。如果一個(gè)國(guó)家可以使它的權(quán)力在別的國(guó)家眼里看來(lái)是正當(dāng)?shù)?，它在?shí)現(xiàn)預(yù)期愿望時(shí)阻力會(huì)更小些。如果它的文化和意識(shí)形態(tài)是吸引人的，其他國(guó)家就會(huì)更愿意跟隨。如果它可以建立與其社會(huì)相一致的國(guó)際慣例，那么這種國(guó)際慣例就不太可能改變。如果它可以建立一系列的使其他國(guó)家希望開(kāi)辟或限制它們的行為的組織，并且這種方式是占主導(dǎo)地位國(guó)家所希望那樣的，硬權(quán)力運(yùn)作的巨大成本就會(huì)被節(jié)省?！遍L(zhǎng)期以來(lái)，發(fā)達(dá)國(guó)家在國(guó)際關(guān)系中奉行“叢林法則”，“硬實(shí)力”在國(guó)家權(quán)力的較量和國(guó)際格局的轉(zhuǎn)換中發(fā)揮著決定性的作用。因此，各國(guó)也普遍把政治、軍事等“高級(jí)政治”建設(shè)作為應(yīng)對(duì)國(guó)際局勢(shì)變化的首要選擇。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)推行“世界革命”的過(guò)程中，也曾一度把建立和平、和諧新世界的希望奠基在政治、軍事等“高級(jí)政治”層面，主要通過(guò)加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)和增強(qiáng)軍事實(shí)力來(lái)維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和領(lǐng)土完整，與霸權(quán)主義推行的“叢林法則”相對(duì)抗。冷戰(zhàn)結(jié)束后，以追求“硬實(shí)力”來(lái)塑造國(guó)際秩序的理念在和平與發(fā)展的時(shí)代主題下日益不得人心，權(quán)力的性質(zhì)開(kāi)始由物質(zhì)性權(quán)力向非強(qiáng)制性的非物質(zhì)性權(quán)力轉(zhuǎn)移，用文化“軟實(shí)力”來(lái)謀求國(guó)家利益和影響、塑造國(guó)際秩序成為各國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的主要內(nèi)容。顯然，由推行“世界革命”到倡導(dǎo)構(gòu)建“和諧世界”，表明了新的時(shí)代背景下中國(guó)共產(chǎn)黨人在參與國(guó)際文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)、用政治文化理念塑造國(guó)際集體認(rèn)同、建立國(guó)際新秩序方面所做的不懈努力和獨(dú)特貢獻(xiàn)。

第三，從依靠對(duì)象上看，和諧世界理念順應(yīng)了國(guó)際社會(huì)治理主體多元化的客觀(guān)現(xiàn)實(shí)。

自17世紀(jì)40年代締結(jié)《威斯特伐利亞和約》始，民族國(guó)家就一直以國(guó)際行為主體的角色活躍于國(guó)際政治舞臺(tái)上，世界的和平與戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題，很大程度上取決于主權(quán)國(guó)家之間利益的博弈和取舍程度。自20世紀(jì)80年代開(kāi)始，國(guó)際關(guān)系發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折，出現(xiàn)了諸多新的因素和變量。一是非國(guó)家行為體作為除國(guó)家行為體之外的又一行為體由國(guó)際政治的幕后走上前臺(tái)，并在國(guó)際社會(huì)中扮演著日益重要的角色。它們不僅積極參與國(guó)際重大議程的設(shè)置，為世界的和平與發(fā)展建言獻(xiàn)策，而且還身體力行于一系列國(guó)際公益行動(dòng)，在全球治理中與國(guó)家行為體發(fā)揮著相互匹配、相得益彰的補(bǔ)充作用。二是國(guó)際機(jī)制的作用日趨凸現(xiàn)。冷戰(zhàn)后，包括規(guī)范和組織在內(nèi)的國(guó)際機(jī)制大量誕生。它們的客觀(guān)存在，既有效地影響著主權(quán)國(guó)家對(duì)外關(guān)系行為的理性選擇，也為國(guó)際交往的有序化提供了制度保證。簡(jiǎn)言之，冷戰(zhàn)后國(guó)際社會(huì)治理的格局已突破單二國(guó)家主導(dǎo)的局面而向多元化、多層次方向發(fā)展。與毛澤東的“世界革命”思想只關(guān)注主權(quán)國(guó)家間關(guān)系不同，和諧世界理念在高度重視主權(quán)國(guó)家尤其是大國(guó)在維護(hù)世界和平中所具有的作用的同時(shí)，也高度重視非政府組織和國(guó)際機(jī)制的治理作用，認(rèn)為它們?cè)诰S護(hù)世界和平、推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化、推進(jìn)國(guó)際治理向“善治”方面發(fā)展具有不容忽視的影響。恰如我國(guó)著名國(guó)際政治學(xué)者王輯思所言，和諧世界理念的新意，在于它突破了將全球事務(wù)單純視為國(guó)家間關(guān)系的傳統(tǒng)觀(guān)念，適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展的客觀(guān)趨勢(shì)。

第四，從建構(gòu)路徑上講，構(gòu)建和諧世界的思想實(shí)現(xiàn)了通過(guò)多邊主義合作而非世界革命來(lái)改造國(guó)際舊秩序、建立國(guó)際新秩序的戰(zhàn)略新變化。

現(xiàn)有世界的政治經(jīng)濟(jì)秩序是冷戰(zhàn)時(shí)期美國(guó)等發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家按照自己國(guó)家的利益和戰(zhàn)略需求建立起來(lái)的，帶有濃厚的強(qiáng)權(quán)政治的時(shí)代烙印，因而是一種不民主、不公平、不利于世界各國(guó)共同發(fā)展的國(guó)際舊秩序。毛澤東認(rèn)為，既然強(qiáng)權(quán)政治和國(guó)際舊秩序是誘發(fā)世界對(duì)立、國(guó)際局勢(shì)動(dòng)蕩不安的根源，那么，要實(shí)現(xiàn)“全世界各國(guó)的事務(wù)應(yīng)由各國(guó)人民自己來(lái)管，亞洲的事務(wù)應(yīng)由亞洲人民自己來(lái)管”的民主、和平的世界，主要甚至是唯一的方法，就是通過(guò)“世界革命”推翻資本主義舊秩序而另起爐灶。用這種二元對(duì)立的政治思維模式來(lái)處理與舊的國(guó)際秩序的關(guān)系，只能使中國(guó)長(zhǎng)期游離于這種國(guó)際秩序之外，當(dāng)然也就談不上影響并進(jìn)而改變舊秩序。而和諧世界思想則立足于現(xiàn)有國(guó)際秩序，并從時(shí)代進(jìn)步和人類(lèi)共同利益的戰(zhàn)略高度出發(fā)，鄭重指出其不公平、不合理的消極方面，推動(dòng)其朝著有利于世界各國(guó)共同利益的，更加公平、合理的方向發(fā)展。其途徑是高揚(yáng)多邊主義，通過(guò)建設(shè)性的對(duì)話(huà)、協(xié)商、合作的方式和手段，逐步地改革、修正、完善它，最終實(shí)現(xiàn)建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的目標(biāo)。正如胡錦濤所說(shuō)：“國(guó)際社會(huì)應(yīng)該共同努力，趨利避害，推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)朝著均衡、穩(wěn)定和可持續(xù)的方向發(fā)展。這是各國(guó)共同發(fā)展的需要，也是維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的需要?！苯┠陙?lái)，中國(guó)對(duì)國(guó)際機(jī)制和國(guó)際組織的主動(dòng)參與，為中國(guó)從體制內(nèi)改革而非挑戰(zhàn)現(xiàn)有國(guó)際關(guān)系秩序做了一個(gè)很好的注腳。