楊 楊

云南,古人用“彩云南現(xiàn)”來(lái)指這片神秘的云嶺高原?！耙簧讲煌?十里不同天”,在這塊紅土高原上,生息繁衍著26個(gè)風(fēng)情各異的民族。悠久的歷史、特有的民族文化,熏陶著這里樸實(shí)的人民和壯麗的山川,也養(yǎng)育了一些名人志士。司馬相如、司馬遷等文學(xué)泰斗都曾對(duì)這里的文化產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響。原《求是》雜志社總編輯、云南民族文化發(fā)展基金會(huì)理事長(zhǎng)王天璽就出生在這片古老而文明的土地上。雖然輾轉(zhuǎn)反復(fù)幾次離開(kāi),但是這位和藹可親,一身學(xué)者風(fēng)范的彝族人與這里的自然文化一脈相承,不離不棄。

“文化多樣性是文化發(fā)展的動(dòng)力之源,也是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要特征,各民族文化只有本著平等相待、共同發(fā)展的精神,才能向著‘各美其美、美人之美、美美與共、天下大同的目標(biāo)不斷前進(jìn)?！比涨?王天璽在談到如何認(rèn)識(shí)現(xiàn)代化進(jìn)程與文化多樣性關(guān)系時(shí)如是說(shuō)。

記得第一次見(jiàn)到王天璽的時(shí)候,是在2007年的冬天,當(dāng)時(shí)已經(jīng)退休的他正在云南緊鑼密鼓的籌備“民族文化基金會(huì)”。旨在想依靠國(guó)內(nèi)外社會(huì)團(tuán)體和仁人義士,努力推動(dòng)民族文化建設(shè)。如今,這位對(duì)民族文化有著特殊摯烈情感的彝族人,仍舊在為推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)民族文化而奔波。而且這項(xiàng)工程如今已經(jīng)得到社會(huì)各方面的支持。就在前不久,臺(tái)資企業(yè)威盛集團(tuán)、君太百貨等企業(yè)為云南民族文化發(fā)展基金會(huì)共捐款500萬(wàn)元,用于搶救云南省亟待保護(hù)的民族文化遺產(chǎn)。

對(duì)于這筆捐款的意義,王天璽表示,在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的沖擊下,云南省一些少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)正面臨消亡的危險(xiǎn),搶救這些民族文化遺產(chǎn),就是保護(hù)中華民族的文化寶庫(kù)。

當(dāng)記者有幸再次聯(lián)系到王天璽的時(shí)候,話題仍舊離不開(kāi)民族文化,從學(xué)習(xí)談到工作,從擔(dān)任云南省省委副書(shū)記談到任職《求是》雜志社總編輯,在他的心里始終有一種信念感染著我們:文化是根植在人心里的東西,只要承載著她的民族還活著,她就會(huì)生生不息頑強(qiáng)地繁衍下去。他堅(jiān)信民族文化會(huì)使中華文化更加璀璨,使人類文明更加精彩。

走向北京 以文立命

王天璽出生在云南西部的一個(gè)高山彝族家庭。提起自己的家鄉(xiāng),他笑著說(shuō):“那個(gè)地方民風(fēng)淳樸、風(fēng)光如畫(huà)、那里是眾多民族文化的集合地”。家鄉(xiāng)的風(fēng)情讓王天璽從小就對(duì)民族文化有著一種與生俱來(lái)的深厚感情。

1959年7月,王天璽參加中考,獲得八縣統(tǒng)考第一名的好成績(jī)。被選送到北京中央民族學(xué)院(現(xiàn)在的中央民族大學(xué))預(yù)科班學(xué)習(xí)。從偏遠(yuǎn)的云南來(lái)到首都北京,王天璽迎來(lái)人生的第一次轉(zhuǎn)折。

在中央民族學(xué)院就讀期間,由于離家路途遙遠(yuǎn),他很少回家。假期大部分時(shí)間都在學(xué)習(xí)。天道酬勤,1962年,王天璽從中央民族學(xué)院預(yù)科班高中畢業(yè)后,考入北京師范大學(xué),就讀哲學(xué)系。大學(xué)生活讓王天璽最難忘的就是抓住了一切時(shí)間刻苦讀書(shū)。學(xué)校圖書(shū)館的書(shū)他基本都閱覽過(guò)。

由于趕上“文革”,原本5年就畢業(yè)的課程只得推遲一年。1968年,王天璽正式大學(xué)畢業(yè)。畢業(yè)后,為響應(yīng)黨的政策,先是到蘭州的一個(gè)部隊(duì)鍛煉了2年。在部隊(duì),除了做一些農(nóng)活外,他還參加過(guò)軍事實(shí)戰(zhàn)演習(xí),拉練、野訓(xùn)等。1970年,王天璽被分配到貴州開(kāi)陽(yáng)磷礦當(dāng)老師,教授礦工各種科目的知識(shí)。從北京到貴州,從學(xué)校到磷礦,王天璽一直很坦然,從沒(méi)有考慮過(guò)個(gè)人的得失?！爱?dāng)時(shí)想法很簡(jiǎn)單,只要是對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)的工作,我們都很有激情。”

1978年,國(guó)家恢復(fù)高考。王天璽的第一個(gè)念頭就是報(bào)考研究生。憑借著自己堅(jiān)實(shí)的文化底子,一舉考上了中央民族大學(xué)的研究生。再次回到母校,王天璽感到一切都很親切。他選擇了西南民族歷史專業(yè),從那時(shí)起,王天璽對(duì)民族文化便產(chǎn)生了濃厚的興趣。就讀研究生的三年時(shí)光里,王天璽成績(jī)一直很優(yōu)秀。他還沒(méi)有畢業(yè)的時(shí)候就已經(jīng)被列入起草《中央民族區(qū)域自治法》的名單中。

在參與《中央民族區(qū)域自治法》這部民族法案的起草期間,他大量的研究世界各民族的法律資料、中國(guó)各民族以及歷史遺留下來(lái)的有關(guān)法律資料。在《中央民族自治法》通過(guò)并實(shí)施后,他獨(dú)辟蹊徑完成了《民族法概論》的著述工作。這本書(shū)一經(jīng)出版,成為中國(guó)乃至世界上的第一本介紹各民族法律的專著。鑒于工作出色,1986年,王天璽被越級(jí)提拔為國(guó)家民委副主任。

在國(guó)家民委任職期間,他曾擔(dān)任專家組組長(zhǎng)組織有關(guān)民族政策文件的起草工作。由于工作認(rèn)真、成績(jī)突出,王天璽很快由政策研究室又調(diào)到辦公廳,擔(dān)任主任。辦公廳主任的職位,讓王天璽得到了全方位的鍛煉。他既要有行政管理的能力,還要為各種文件起草實(shí)施把關(guān)。既要宏觀設(shè)計(jì),又要微觀統(tǒng)籌。這也為他迎接人生的第二次轉(zhuǎn)折作好了充分準(zhǔn)備。

重回云南 以文治政

1992年,王天璽被調(diào)到云南省楚雄自治州作州委書(shū)記。一向做事嚴(yán)謹(jǐn)、想問(wèn)題周密的他對(duì)自己的工作前景進(jìn)行了分析:制定的民族法需要到實(shí)地去檢驗(yàn)實(shí)施運(yùn)行的有效性,同時(shí),可以發(fā)掘少數(shù)民族地方發(fā)展的潛力,另外可以親自實(shí)施一些改善措施。出于這三方面的考慮,他孤身一人欣然前往。

王天璽來(lái)到楚雄后,經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的考察走訪,以及他對(duì)民族文化獨(dú)特視覺(jué),指出要把“民族文化這個(gè)最大的資源利用起來(lái),最大限度地發(fā)揮它的潛力。經(jīng)濟(jì)借文化而發(fā)展,文化借經(jīng)濟(jì)而傳播。”他提出“把楚雄建設(shè)成為集萬(wàn)山云集的大市場(chǎng)”、“重獎(jiǎng)科技人員,鼓勵(lì)科技創(chuàng)新”等多項(xiàng)政策,并支持建設(shè)“祿豐恐龍文化園”、“元謀古人類文化娛樂(lè)園”、“楚雄銅鼓文化園”等一系列民族文化設(shè)施,以吸引世人的目光,帶動(dòng)特色旅游業(yè)的發(fā)展。將民族文化個(gè)性和民族特色的文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合,從多個(gè)方面改變了楚雄的面貌。楚雄在王天璽主持工作期間綜合實(shí)力躍居全國(guó)30個(gè)自治州之首,財(cái)政、人居都比以往翻了一番,使楚雄人無(wú)論在文化上,還是在對(duì)外經(jīng)濟(jì)的交往上,有了更多的信心。王天璽通過(guò)實(shí)踐也給了自己一個(gè)滿意的答案:“事實(shí)證明,即使是基礎(chǔ)差的地方,如果方法得當(dāng),措施得力,其發(fā)展會(huì)更容易一些,而且步伐也會(huì)更快一些。由此看來(lái),民族經(jīng)濟(jì)是有很大發(fā)展?jié)摿Φ??！?/p>

1993年,王天璽被調(diào)到云南省擔(dān)任常委宣傳部部長(zhǎng)。1996年擔(dān)任云南省副書(shū)記。在云南省王天璽的工作做得有聲有色。他提出云南宣傳工作的“三變”口號(hào):由虛變實(shí)、由軟變硬、由精神變物質(zhì)。他還發(fā)起了“建設(shè)文明走廊”工程。倡導(dǎo)公路、鐵路等設(shè)施好、治安好、服務(wù)好。這項(xiàng)工程要求公路局、鐵路局、民航、地方政府都要參與。他還帶領(lǐng)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)沿途驗(yàn)收。一時(shí)間,廣播、電視、報(bào)紙等眾多媒體紛紛報(bào)道,為云南省的宣傳工作造成聲勢(shì),同時(shí)也推動(dòng)了云南眾多地方的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

王天璽在西部工作生活過(guò)十多年,對(duì)西部的一切都很熟悉,也很有感情?，F(xiàn)在回想起來(lái),仍舊對(duì)西部的發(fā)展有堅(jiān)定的信心:“沒(méi)有西部的小康,就沒(méi)有全國(guó)的小康。西部各省一定要搶抓機(jī)遇,認(rèn)清形勢(shì),科學(xué)決策,制定正確的方針,采取有效的措施,團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大干部群眾腳踏實(shí)地,艱苦奮斗,大力推進(jìn)西部大開(kāi)發(fā),爭(zhēng)取在全面建設(shè)小康社會(huì)的道路上有大作為?！?/p>

接手《求是》 辟新文風(fēng)

由于王天璽在宣傳工作方面的突出成績(jī),2001年,他從云南被調(diào)回北京,擔(dān)任《求是》雜志社總編輯。那個(gè)時(shí)候《求是》雜志社實(shí)行總編輯負(fù)責(zé)制,王天璽的工作十分龐雜,各方面都要管理。經(jīng)過(guò)對(duì)《求是》雜志的進(jìn)一步了解,王天璽認(rèn)為:“《求是》雜志是中共中央的機(jī)關(guān)刊物,擔(dān)負(fù)著全面系統(tǒng)地宣傳馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想,是黨中央指導(dǎo)全黨全國(guó)工作的重要思想輿論工具,是黨在思想理論戰(zhàn)線的重要陣地。它的文風(fēng)不能局限在簡(jiǎn)單地“說(shuō)教”上,讓群眾死搬硬套,更重要的是讓群眾心悅誠(chéng)服的接受,潛移默化的學(xué)習(xí)并實(shí)施。”

他上任之初,全黨正在為召開(kāi)“十六大”做前期準(zhǔn)備,《求是》面臨的重要問(wèn)題就是如何統(tǒng)一對(duì)黨的政策的認(rèn)識(shí),用各種機(jī)會(huì)宣傳黨的指導(dǎo)思想。王天璽知道,好的理論需要好的形式,才能讓人民群眾接受。有著深厚理論造詣的王天璽,對(duì)黨的理論創(chuàng)新問(wèn)題頗有研究,他提出了別出心裁的策劃方案。由他發(fā)起,《求是》雜志社、中共上海市委宣傳部、中共云南市委宣傳部等單位聯(lián)合攝制六集電視理論片《東方之光——“三個(gè)代表”與理論創(chuàng)新》獻(xiàn)禮“十六大”。王天璽在其總撰稿中說(shuō):“沒(méi)有一個(gè)優(yōu)越的社會(huì)制度和政治體制,即使有顯著的技術(shù)創(chuàng)新成就,也不能轉(zhuǎn)化為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的巨大、恒久的力量。這是鐵的歷史法則。”任何在價(jià)值層面極好的東西,只有經(jīng)過(guò)相應(yīng)的制度層面路徑,才能在實(shí)踐層面得到較好的體現(xiàn)。政治制度建設(shè)對(duì)于建設(shè)政治文明來(lái)說(shuō),具有至關(guān)重要的決定性作用。這個(gè)創(chuàng)意得到了社會(huì)各界的肯定,在全國(guó)上下引起了很大反響。《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》等媒體都對(duì)此作了關(guān)注,稱之為“經(jīng)典決策”。王天璽感到很欣慰。

2006年,王天璽到了退休的年紀(jì)。雖然離開(kāi)了工作崗位,但仍舊置身于搶救、保護(hù)、弘揚(yáng)民族文化的工作之中。他感慨,“26個(gè)民族創(chuàng)造的民族文化精彩絕倫,這些文化都是人類文明的瑰寶。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的時(shí)代,我們更不能遺失了中華文化、民族文化。這是我們矢志不渝的責(zé)任”。