關(guān)注游戲：三種心理學(xué)派不約而同

關(guān)少化

三種心理學(xué)派,這里指的是精神分析學(xué)派、認(rèn)知發(fā)展學(xué)派、社會(huì)文化歷史學(xué)派。在研究國(guó)外游戲理論的時(shí)候,我們發(fā)現(xiàn)這三種學(xué)派對(duì)游戲的關(guān)注極其突出。事實(shí)上,我們非常明確,無(wú)論是精神分析學(xué)派,還是認(rèn)知發(fā)展學(xué)派,抑或是社會(huì)文化歷史學(xué)派,它們研究的出發(fā)點(diǎn)和根本目的并非是游戲,而是為了探究人的心理發(fā)生、發(fā)展規(guī)律。然而,令人驚異的是,上述三種學(xué)派卻衍生出游戲理論,并給人們很多啟示。

一、三種心理學(xué)派對(duì)游戲的基本觀點(diǎn)

1.精神分析學(xué)派的游戲理論

精神分析學(xué)派認(rèn)為,一切生物生存的基礎(chǔ)都是一些與生俱來(lái)的原始沖動(dòng)和欲望,這些原始的沖動(dòng)和愿望,在動(dòng)物界可以赤裸裸地表現(xiàn)出來(lái),而在人類社會(huì)則受到社會(huì)道德規(guī)范的約束,不能直接表現(xiàn)出來(lái)。這樣,人類的原始沖動(dòng)和欲望,就會(huì)受到壓抑。如果人們不能找到一條出路就會(huì)導(dǎo)致精神分裂。在此理論前提下,以弗洛伊德為首的精神分析學(xué)派對(duì)游戲有了自己的基本觀點(diǎn):

(1)兒童天生也有上述內(nèi)在的需要和欲望(本我),但由于兒童所生活的客觀環(huán)境(超我)不能聽任兒童為所欲為,也有導(dǎo)致內(nèi)心抑郁的可能。

(2)兒童是有可能減緩自身的郁悶情緒的,這就要靠游戲來(lái)實(shí)現(xiàn)。這是因?yàn)?處于本我和超我之間有一個(gè)平衡機(jī)制,即自我。自我不是一開始就出現(xiàn)在發(fā)展過(guò)程中的,它有一個(gè)形成的過(guò)程。游戲幫助兒童形成“自我”的能力。

(3)游戲的對(duì)立面不是嚴(yán)肅的工作,而是現(xiàn)實(shí)。游戲能夠滿足兒童在現(xiàn)實(shí)生活中不能滿足的愿望,能夠使他逃避現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)制和約束,為發(fā)泄受壓抑、不能為社會(huì)所允許和接受的沖動(dòng)提供一個(gè)安全的場(chǎng)所。

(4)通過(guò)游戲,兒童可以去除抑郁,獲得快樂(lè)。并且認(rèn)為這是游戲最經(jīng)濟(jì)、最直接的價(jià)值所在。

精神分析學(xué)派的游戲理論在兒童游戲的原因、意義及價(jià)值方面,給予獨(dú)特的闡述,情感需要成為游戲理論的內(nèi)核。

2.認(rèn)知發(fā)展學(xué)派的游戲理論

認(rèn)知發(fā)展學(xué)派的游戲理論是其認(rèn)知發(fā)展心理學(xué)的重要組成部分。它產(chǎn)生于認(rèn)知發(fā)展的大背景中,在該學(xué)派中,游戲并不是一種獨(dú)立的活動(dòng)。其關(guān)于游戲的基本觀點(diǎn)是:

(1)游戲是兒童學(xué)習(xí)新的復(fù)雜的客體和事件的一種方法,是鞏固和擴(kuò)大概念和技能的方法,是思維和行動(dòng)相結(jié)合的方法。游戲是思維活動(dòng)的一種表現(xiàn)形式,是同化超過(guò)了順應(yīng)。

(2)游戲依附于思維發(fā)展的不同階段水平,在感知運(yùn)動(dòng)階段,更易出現(xiàn)練習(xí)性游戲;在前運(yùn)算階段,象征性游戲成為兒童主要的游戲形式;而在具體運(yùn)算階段,則要發(fā)展更為復(fù)雜的規(guī)則游戲。

(3)游戲發(fā)生的前提是以動(dòng)作能力和心理發(fā)展的一定水平為前提的。游戲不是人的一種本能,在兒童難以適應(yīng)周圍現(xiàn)實(shí)世界的情況下,為達(dá)到必要的情感和智力上的平衡而出現(xiàn)的一種方式。游戲的價(jià)值更在于情感方面。

皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論,盡管將游戲視為智力活動(dòng)的變形或衍生物,即:只看到智力發(fā)展對(duì)于兒童游戲的制約,而沒(méi)有看到游戲?qū)τ谥橇Πl(fā)展的積極促進(jìn)作用。但是,其游戲的智力階段理論以及“同化超過(guò)順應(yīng)”的典型描述,至今依然耀眼奪目。

3.社會(huì)文化歷史學(xué)派的游戲理論

在心理學(xué)的研究中,社會(huì)文化歷史學(xué)派獨(dú)樹一幟,重視社會(huì)文化歷史對(duì)人的高級(jí)心理機(jī)能的影響和制約。關(guān)于兒童游戲的基本觀點(diǎn)是:

(1)游戲是學(xué)前兒童的主導(dǎo)活動(dòng);活動(dòng)在人的發(fā)展中起重要作用,不同的發(fā)展階段,主導(dǎo)活動(dòng)的類型不同。

(2)強(qiáng)調(diào)游戲的社會(huì)性本質(zhì),反對(duì)本能論。認(rèn)為兒童的游戲不同于幼小動(dòng)物的游戲,社會(huì)形成和推動(dòng)了兒童的游戲。

(3)強(qiáng)調(diào)成人的教育影響,重視兒童與成人的交往在兒童游戲產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程中的決定性作用。因此,認(rèn)為“沒(méi)有教育的作用,游戲就不會(huì)發(fā)生,或者停滯不前”?！盀榱耸箖和莆沼螒虻姆椒?成人的干預(yù)是必要的,必須在一定的年齡階段上教兒童學(xué)習(xí)怎樣做游戲。”

社會(huì)文化歷史學(xué)派的游戲理論,突出的特點(diǎn)是:將游戲研究與教育實(shí)踐緊密聯(lián)系。諸如,維果斯基“游戲創(chuàng)造了兒童的最近發(fā)展區(qū)”的論述以及該學(xué)派所強(qiáng)調(diào)的利用游戲組織兒童在幼兒園一日活動(dòng)的思想,都使我們看到游戲作為兒童的一種主導(dǎo)活動(dòng),在與成人的互動(dòng)中,之于兒童全面發(fā)展的意義及其作用。

二、三種心理學(xué)派共同關(guān)注游戲的原因

1.游戲是一種社會(huì)性的存在

追溯游戲產(chǎn)生、發(fā)展的歷史,我們不難有這樣的感受:游戲的歷史和人類社會(huì)的歷史一樣古老悠久,有了人類社會(huì)就有了游戲。游戲作為一種社會(huì)現(xiàn)象,它的存在是客觀的,是一種客觀的社會(huì)存在。有人類的活動(dòng),就有游戲的伴隨。研究人的心理活動(dòng)時(shí),涉及游戲問(wèn)題也就成為最自然的事情。

精神分析學(xué)派的游戲理論研究,重在關(guān)注游戲?qū)和楦邪l(fā)展的意義,宣泄、補(bǔ)償?shù)乃枷?雖難以擺脫生物性的游戲本質(zhì)認(rèn)識(shí),但也清晰可見游戲在平衡本我與超我之間的積極作用。這里的游戲,是自我的一種活動(dòng),兼顧生物的本能與社會(huì)的規(guī)范,其本身就是一種社會(huì)性的存在。游戲是一種社會(huì)性的存在,是相對(duì)于一種動(dòng)物性存在而言的。對(duì)動(dòng)物而言,其生活僅僅受自然規(guī)律支配,而就人類而言,生活則不僅受自然規(guī)律支配,而且受社會(huì)規(guī)律所支配。精神分析學(xué)派的游戲理論在不經(jīng)意間給游戲的社會(huì)性存在以支持。

認(rèn)知發(fā)展學(xué)派的游戲理論,是在研究認(rèn)知發(fā)展規(guī)律時(shí),不可避免地談到游戲問(wèn)題。認(rèn)知發(fā)展理論較少談?wù)撋鐣?huì)文化問(wèn)題,在認(rèn)知發(fā)展的研究中只重視主體與客體的相互作用以及所產(chǎn)生的思維方式。在兒童與客體相互作用的過(guò)程中,所出現(xiàn)的同化超過(guò)了順應(yīng)的情況,皮亞杰將其視為思維的一種特殊方式,這種方式被稱作游戲。思維是人類社會(huì)所獨(dú)有的,認(rèn)知發(fā)展學(xué)派解釋思維發(fā)展機(jī)制問(wèn)題難以避開游戲,隱喻著游戲是一種客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象。

社會(huì)文化歷史學(xué)派的游戲理論,基于社會(huì)文化歷史學(xué)派的觀點(diǎn),從其起點(diǎn)來(lái)看就將游戲視為社會(huì)性的存在。認(rèn)為兒童的游戲,無(wú)論就其內(nèi)容或結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō),都根本不同于幼小動(dòng)物的游戲,它具有社會(huì)歷史的起源。所以,自然地,在研究?jī)和睦戆l(fā)展的時(shí)候,注意到兒童社會(huì)生活中重要的、主導(dǎo)的活動(dòng)游戲。它頻繁地出現(xiàn),但兒童卻樂(lè)此不疲,并且在教育的影響下,它能夠使兒童的心理過(guò)程向更新、更高水平發(fā)展。

所以,盡管有不同的研究視角,盡管并非直接指向游戲的研究,但卻異曲同工地闡述了游戲的問(wèn)題。從游戲是社會(huì)性存在的角度,能夠看到:關(guān)注游戲,是一個(gè)無(wú)法避開的事情,“即使在一種高度發(fā)展的文明中,游戲的天性也會(huì)再次全力宣稱自身的存在”。

2.游戲與心理活動(dòng)緊密相聯(lián)

三種心理學(xué)派,重在研究心理問(wèn)題,然而,卻不約而同地生發(fā)出對(duì)游戲的認(rèn)識(shí)和看法,筆者認(rèn)為還有一個(gè)原因就是游戲與心理活動(dòng)緊密相聯(lián)。心理活動(dòng)簡(jiǎn)單地說(shuō)是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映。游戲反映現(xiàn)實(shí)的本領(lǐng),使三種學(xué)派都獲得了新的研究靈感。

精神分析學(xué)派,要解決的矛盾是本我與超我不平衡問(wèn)題,需要自我的積極作用。自我的作用發(fā)揮得好,則個(gè)體心情舒暢,情緒穩(wěn)定;反之,則郁悶,失常。精神分析學(xué)派的研究者認(rèn)為,游戲能夠幫助自我不斷獲得強(qiáng)有力的能力,調(diào)整本我和超我之間的平衡,并使平衡能夠保持下去。因?yàn)橛螒蚰軌蚍从成鐣?huì)現(xiàn)實(shí),幫助內(nèi)化社會(huì)規(guī)范,及時(shí)反映變化,并在假想的情境中實(shí)踐與體會(huì)。所以,游戲豐滿了自我,對(duì)解決本我與超我之間的矛盾有特殊的意義。

認(rèn)知發(fā)展理論,要解決的是適應(yīng)問(wèn)題。適應(yīng)要求同化作用與順應(yīng)作用相等,但往往由于主體的發(fā)展,客體的復(fù)雜、多樣,對(duì)等的狀態(tài)常常短暫、難以維持久遠(yuǎn)。要么同化作用大于順應(yīng),要么順應(yīng)作用大于同化,不適應(yīng)隨時(shí)發(fā)生,帶來(lái)的是情感的失落。皮亞杰將同化作用大于順應(yīng)的思維方式,稱作游戲,可見在認(rèn)知發(fā)展心理學(xué)派這里,游戲本來(lái)就是與心理活動(dòng)緊密聯(lián)系在一起的。游戲通過(guò)反映客觀現(xiàn)實(shí),構(gòu)建認(rèn)知結(jié)構(gòu),逐步適應(yīng),滿足情感需要。

社會(huì)文化歷史學(xué)派,要解決的根本問(wèn)題是:最大限度地實(shí)現(xiàn)由低級(jí)心理機(jī)能向高級(jí)心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化。認(rèn)為人的高級(jí)心理機(jī)能受社會(huì)文化歷史的制約,活動(dòng)在人的高級(jí)心理機(jī)能的產(chǎn)生、發(fā)展中起著巨大的作用。在學(xué)習(xí)前期他們確定了游戲在其中的意義,這是因?yàn)?孩子在游戲中創(chuàng)造了一種想象的情境,這種想象的情境以一種簡(jiǎn)縮的方式再現(xiàn)真實(shí)的社會(huì)生活,并通過(guò)游戲,試圖超越他現(xiàn)有的水平,逐步地?cái)[脫具體事物的束縛,從而使心理活動(dòng)的隨意機(jī)能得以提高。

因此,無(wú)論把游戲看作是一種活動(dòng),還是將游戲解釋為一種思維方式,我們都可以從更深的層次去領(lǐng)會(huì)游戲的心理活動(dòng)本質(zhì),這也就使三種心理學(xué)派對(duì)游戲的關(guān)注依然難以避開。

3.游戲的年齡發(fā)展水平展現(xiàn)兒童心理發(fā)展的階段特點(diǎn)

兒童心理發(fā)展的階段性,是許多心理學(xué)派研究的重要內(nèi)容之一。階段性體現(xiàn)心理發(fā)展的水平,其意義在于揭示發(fā)展過(guò)程中的質(zhì)的差異。研究發(fā)展的階段性可以用多種指標(biāo)來(lái)說(shuō)明差異的狀況。上述三種心理學(xué)派都不約而同地分析了游戲的年齡階段狀況,將游戲水平及其方式作為兒童心理發(fā)展水平的一個(gè)重要判別指標(biāo)。

在精神分析學(xué)派那里,弗洛伊德的五個(gè)心理發(fā)展階段分別對(duì)應(yīng)了五種游戲。通過(guò)典型的五種游戲展現(xiàn)兒童的心理特點(diǎn):母嬰游戲是口唇期兒童心理發(fā)展的需要;機(jī)能性游戲是肛門期孩子的需要;角色游戲在陰莖期更為典型;規(guī)則游戲和高水平的角色扮演分別滿足潛伏期、生殖器期兒童的心理需要。

認(rèn)知發(fā)展學(xué)派中心理發(fā)展與游戲的對(duì)應(yīng)關(guān)系是最為清晰明確的。在皮亞杰看來(lái),感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段對(duì)應(yīng)機(jī)能性游戲、前運(yùn)算階段對(duì)應(yīng)象征性游戲、具體運(yùn)算階段對(duì)應(yīng)規(guī)則游戲。通過(guò)這三種游戲展現(xiàn)兒童不同的心理發(fā)展水平。

社會(huì)文化歷史學(xué)派雖不像精神分析學(xué)派和認(rèn)知發(fā)展學(xué)派那樣,有明確的心理發(fā)展階段劃分,但在艾里康寧那里還是涉及到發(fā)展階段問(wèn)題。他認(rèn)為,游戲的三階段,即掌握物品的習(xí)慣用法到最初動(dòng)作的發(fā)展再到動(dòng)作的進(jìn)一步概括化,展現(xiàn)了兒童心理發(fā)展從具體到抽象、從擺弄和操作物品的動(dòng)作轉(zhuǎn)向模仿人的活動(dòng)、體會(huì)相互之間的關(guān)系。

由此可見,三種心理學(xué)派利用游戲的年齡發(fā)展變化,清楚地說(shuō)明了兒童心理發(fā)展的階段性,簡(jiǎn)捷而有效。從這一點(diǎn)來(lái)看,關(guān)注游戲?qū)嵲谑切睦韺W(xué)家們的良策妙方。

三、共同關(guān)注對(duì)當(dāng)前游戲?qū)嵺`的啟示

1.視游戲?yàn)橛變旱幕净顒?dòng)應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)

三種理論對(duì)游戲的關(guān)注,筆者首先感到的是因?yàn)橛螒蚴且环N社會(huì)性存在,在研究?jī)和男睦砑靶袨榈臅r(shí)候,無(wú)法回避游戲問(wèn)題。心理學(xué)的研究為教育實(shí)踐奠定基礎(chǔ),增強(qiáng)教育實(shí)踐的科學(xué)性和有效性。基于這樣的認(rèn)識(shí),我們應(yīng)該以為游戲是教育實(shí)踐中根本不能也無(wú)法避開的活動(dòng)形式。然而,反觀幼教實(shí)踐,我們卻人為地忽略游戲、舍棄游戲、連最基本的游戲時(shí)間都難以保證,孩子在幼兒園進(jìn)行近乎小學(xué)化的教育。在有些幼兒園,不要說(shuō)教師有意安排的游戲活動(dòng),就是零散的、短暫時(shí)間里的兒童本體性游戲都很難見到。作為社會(huì)性存在的游戲,其發(fā)展變化受到社會(huì)規(guī)律的支配,如果無(wú)視規(guī)律存在的話,到頭來(lái)?yè)p傷的只能是沒(méi)有游戲的孩子。這種成長(zhǎng)的代價(jià)太大了。

兒童的活動(dòng)形式很多,但作為基本活動(dòng)形式的是游戲。在幼兒的整個(gè)成長(zhǎng)期,游戲是最經(jīng)常出現(xiàn)、最適宜其發(fā)展需要、也是最必須的活動(dòng)。檢驗(yàn)自身的教育,是否將游戲視為基本的活動(dòng),不妨對(duì)照以下幾個(gè)方面:

(1)保證幼兒在園有充足的游戲時(shí)間,合理分配幼兒本體性游戲與教育性游戲的時(shí)間比例;

(2)活動(dòng)目標(biāo)對(duì)幼兒而言更為隱蔽;

(3)活動(dòng)內(nèi)容是幼兒感興趣的,并是其最近發(fā)展區(qū)之內(nèi)的;

(4)活動(dòng)過(guò)程引發(fā)幼兒的積極探索,誘導(dǎo)兒童去發(fā)現(xiàn)知識(shí);

(5)不急功近利、不過(guò)于追求結(jié)果。

2.重視幼兒游戲多方面的價(jià)值及其作用

從上述三種心理學(xué)派的游戲理論當(dāng)中,我們很容易提取游戲的價(jià)值問(wèn)題。在精神分析學(xué)派中,游戲的情感價(jià)值非常突出;在社會(huì)文化歷史學(xué)派,游戲的認(rèn)知價(jià)值清晰可見。雖然皮亞杰不承認(rèn)游戲作為獨(dú)立活動(dòng)的價(jià)值,只認(rèn)為是一種衍生的思維方式,對(duì)認(rèn)知發(fā)展沒(méi)有價(jià)值回報(bào),但是,分析認(rèn)知發(fā)展理論,游戲不但實(shí)實(shí)在在地發(fā)揮著認(rèn)知作用,而且皮亞杰也承認(rèn)游戲的情感作用。

為什么游戲會(huì)有多方面的價(jià)值?從心理學(xué)的角度,我們以為是游戲與心理活動(dòng)緊密聯(lián)系的結(jié)果。所以,如果能正確看待兒童的心理活動(dòng)過(guò)程,游戲的作用是會(huì)與兒童整體的發(fā)展相得益彰的。

實(shí)踐中,游戲的價(jià)值往往表現(xiàn)為單方面或成人的預(yù)定指向。說(shuō)其單方面,突出的表現(xiàn)是要么“放羊”,任由孩子快活,其目的多是為后續(xù)的學(xué)習(xí)活動(dòng)“恢復(fù)精力”;要么單方面指向認(rèn)知發(fā)展價(jià)值,幼兒的游戲一如學(xué)習(xí),無(wú)情感需要的滿足。成人的預(yù)定指向更使游戲本可以自然體現(xiàn)的價(jià)值受到規(guī)范和限制,從而剝奪有孩子游戲體驗(yàn)伴隨的價(jià)值實(shí)現(xiàn),而這種價(jià)值常常是多方面的。實(shí)現(xiàn)游戲的多方面價(jià)值,有以下幾點(diǎn)值得注意:

(1)要全面關(guān)注幼兒的心理活動(dòng)過(guò)程;

(2)保證預(yù)定指向價(jià)值與捕捉隱含價(jià)值并駕齊驅(qū),不拘泥,也不排斥;

(3)游戲價(jià)值的實(shí)現(xiàn)應(yīng)以不損害幼兒的游戲性體驗(yàn)為前提。

3.游戲活動(dòng)要依幼兒的年齡特點(diǎn)開展

(1)游戲材料的選擇與提供應(yīng)考慮兒童的年齡特點(diǎn)。比如,游戲材料的種類、數(shù)量、大小、結(jié)構(gòu)及提供方式、組合方式等等;

(2)游戲主題的選擇、情節(jié)的安排應(yīng)該考慮兒童心理發(fā)展水平及生活經(jīng)驗(yàn)和背景;

(3)游戲要求應(yīng)該在保證幼兒游戲性體驗(yàn)獲得的前提下,既不高于也不低于他們的最近發(fā)展區(qū)。

參考文獻(xiàn)

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