方向比速度更重要

喻國明

社會之進(jìn)化如同生物進(jìn)化一樣每一種進(jìn)化與發(fā)展都是不可逆的。這便意味著，一旦做出了某種“路徑選擇”，便永無回頭路可走。因此，在每一個發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)上的選擇都是“緊要關(guān)頭”。而我們所處的時代，在歷史發(fā)展的大坐標(biāo)系上，恰正處在這樣一個必須做出某種選擇的“緊要關(guān)頭”。如果說，在非“緊要關(guān)頭”時，我們尚可以將關(guān)注的重點(diǎn)放在“如何做”這類戰(zhàn)術(shù)性問題上的話，在“緊要關(guān)頭”時，我們必須將我們的關(guān)注重點(diǎn)放在“在哪做”、“做什么”這類戰(zhàn)略性的問題上，因為它是“系好襯衣的第一個紐扣”。在這個意義上，我贊成這樣一句話：“對于發(fā)展和進(jìn)步而言，方向比速度更重要。”

比照我們這個時代危機(jī)爆發(fā)的頻度和強(qiáng)度，我們不能不認(rèn)識到，這是一個危機(jī)空前頻繁、劇烈的時代，世界充滿不確定性，不可靠性和不安全感。危機(jī)隨時隨地挑選它的犧牲品，而人們則無處可逃，因為已經(jīng)失去了泊于過去的錨，也找不到駛向未來的帆。所以從容的戰(zhàn)略不見了，我們所能夠見到的理論和實踐都不過是應(yīng)急管理和救火行動。而危機(jī)所造成的災(zāi)難“選擇不同的日子。敲開每一扇門”，“災(zāi)難不是仇人所為，受害者無法叫出它們的名字，它們隱身于諸如全球化、市場競爭、金融體系和食品安全等光怪陸離的名目之下”：經(jīng)濟(jì)、政治、文化和個人生活仿佛都安插了導(dǎo)火索，在漂浮中尋找點(diǎn)爆的星火，“腳下的大地并不可靠，沒有一塊堅硬的基石，可以讓人駐足一躍?！币虼耍袆右巡辉俅砣魏芜M(jìn)步，而行動之后的幻滅感則反映著既往歷史的終結(jié)投射于文化上的情緒。

當(dāng)下，知識分子和媒體開始日復(fù)一日地重復(fù)講述著情節(jié)梗概大體相同的故事：在黑夜里，有一個醉漢丟了錢，他在路燈下一圈一圈地尋找，直到匍匐在地。勤奮的記者們完整再現(xiàn)了醉漢是如何轉(zhuǎn)了一圈又一圈，并且訪問了他的家屬，甚至追溯了他的童年；專家們則爭吵不休，有人說他應(yīng)該再多轉(zhuǎn)一圈，有人說他應(yīng)該轉(zhuǎn)得更快一點(diǎn)，有人說他為什么醉酒帶錢走夜路呢—要么策略有問題要么背后有陰謀，還有人說這“本質(zhì)上”是一個法治問題，加強(qiáng)酒后理財機(jī)制建設(shè)勢在必行。

這個寓言幾乎成了所有社會問題的公共討論“標(biāo)準(zhǔn)路線圖”：從企業(yè)經(jīng)營管理到政府執(zhí)政能力，再到個人的生活方式，人人皆是醉漢。其實，事實的真相是，錢并不在路燈下，只是因為醉漢以及討論這個問題的人們覺得燈下最明亮、最便利。這也正是我們目前應(yīng)對發(fā)展中的危機(jī)與困境時的真實狀態(tài)——短視，自欺、直覺主義、繞舌繞圈子。遠(yuǎn)見卓識缺位，整體性的理解力喪失，一切流于虛浮和泡沫，最終被一盞路燈或者一條新聞?wù)诒瘟?。我要說的是，在當(dāng)前的“緊要關(guān)頭”，我們需要竭力呼喚知識分子的超越意識和批判力，重歸時代引領(lǐng)者的關(guān)鍵位置——這既是我們的責(zé)任所在，也是我們的尊嚴(yán)所依。

在我看來，一個合格的知識分子應(yīng)該有點(diǎn)像塞萬提斯筆下的堂吉訶德，是一個理想主義者，他敢用自己的不懈行動和職業(yè)生命來捍衛(wèi)道德，正義和信仰。與堂吉訶德不同的是，現(xiàn)代知識分子只是一個脫離現(xiàn)實、敢于幻想。行動盲目的人，他應(yīng)該從時代的困境出發(fā)，聞知社會亟待改革的氣息，并以嚴(yán)謹(jǐn)扎實的努力來推動社會的文明進(jìn)步。我想說的是，現(xiàn)實可能沒有像我們想象的那么好，但也一定不會像我們想象的那么糟。因此，在通向理想的大道上，如果不能一米一米地前進(jìn)，那我們就一厘米一厘米地前進(jìn)；如果不能一厘米一厘米地前進(jìn)，那我們就一毫米一毫米地前進(jìn)——關(guān)鍵在于，我們努力地在向著正確的方向前進(jìn)!