公開的性扼殺私密的愛
　　
　　2008年圣誕夜，日本著名藝人飯島愛被發(fā)現(xiàn)死于自己家中。消息以最快的速度傳到中國，一時(shí)間上萬人在論壇和博客上哀悼這位曾經(jīng)的AV女王。對于生于七八十年代的青年人來說，錄像廳、VCD以及網(wǎng)絡(luò)上廣泛流傳的飯島愛早年作品是他們的啟蒙教材。這也從一個(gè)角度反映了：在當(dāng)今社會，性已經(jīng)不再是一個(gè)禁忌又神秘的話題，而是逐漸成為一個(gè)消費(fèi)符號，刺激著人們的欲望。與此同時(shí)，都市人越來越難以找到心目中的真愛，是什么導(dǎo)致了人們的“愛無能”?
　　
　　被過度曝光的性
　　
　　性在過去的中國是個(gè)禁忌的話題。但是把眼光再放遠(yuǎn)一點(diǎn)，一直到宋代以前，中國人對于性并沒有負(fù)罪感，而是抱有自然，甚至戲謔的態(tài)度。民間不僅流傳著畫在各種材質(zhì)上的春宮圖，在詩歌等文學(xué)作品中也常出現(xiàn)關(guān)于男女之事的隱喻。但是到了宋代之后，就是長時(shí)期的壓抑。
　　1968年的歐美國家掀起了性解放的浪潮，開始鼓勵(lì)人們“不受約束地享受快樂，甚至不需要感情”。當(dāng)西方社會逐漸趨于保守，不能否認(rèn)，中國正在迎頭趕上。當(dāng)社會發(fā)展到了高度信息化的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，受西方文化影響，傳統(tǒng)、保守的性態(tài)度基本被全盤否定，關(guān)于性的信息突然鋪天蓋地充斥在生活里：明星們因?yàn)槠G照和私生活曝光所引發(fā)的鬧劇、在性產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域一切細(xì)節(jié)和過程都被特寫、深夜電視廣告里哭訴夫妻生活不和諧的“藥托兒”、紙媒上頻頻打出“擦邊球”的廣告創(chuàng)意、為了吸引點(diǎn)擊率報(bào)道關(guān)于畸形戀情的文章……
　　那些令人眼花繚亂的談?wù)撔约记傻膬?nèi)容，討論著一些越來越私密、甚至難以啟齒的問題，那些自稱能讓讀者滿意的“十要十不要”，規(guī)定著激情的標(biāo)準(zhǔn)，但是所有的這些無法給我們帶來一次真正完美的性愛，而且還擾亂了我們的觀念。
　　輿論上的過度曝光也導(dǎo)致了社會問題的增多，其中受到危害最大的莫過于青少年，據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，在香港，由80年代開始，家計(jì)會每5年進(jìn)行一次性知識調(diào)查。在最近的一次調(diào)查中共訪問了4000至5000名13至28歲的青少年，研究者發(fā)現(xiàn)：有性經(jīng)驗(yàn)的年齡不斷推前，由從前的11歲降至現(xiàn)今的9歲，對青少年的性行為愈來愈放縱，但是性知識卻相比貧乏，情況令人擔(dān)憂。
　　不僅是香港，在大陸過分的性開放也導(dǎo)致了許多社會問題。廣東一項(xiàng)犯罪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，涉及貪污受賄的官員所有人都“包二奶”，一個(gè)也少不了。而因?yàn)樾∪隣幧衔粚?dǎo)致的婚姻悲劇也越來越多。人們對于太多類似的事件表示司空見慣，似乎證明了人們對性丑聞的冷漠和麻木。
　　
　　性的泛濫導(dǎo)致愛的缺乏
　　
　　“是的，他是那種一見面就不讓人討厭的人。但是那時(shí)我們都有男女朋友，我也不知道怎么就發(fā)生了。我們對彼此都沒什么要求，當(dāng)時(shí)感覺特別好，之后覺得跟他特別親近。即使不再聯(lián)系也覺得他很親切，那次之后我覺得自己像是變了一個(gè)人?！痹谔煅摹鐓^(qū)一個(gè)討論一夜情的話題里，有一位女性ID這樣說到自己出軌的經(jīng)歷。令人驚訝的是，長達(dá)10頁的討論中，近乎1／3的人都承認(rèn)自己有過一夜情，而其他讀者對此也保持了一種寬容的態(tài)度。其中也不乏有人在幻想中激情澎湃一次，但是表示如果有機(jī)會，愿意嘗試一夜情。
　　“如果寂寞了，我去找個(gè)人一夜情好了，還沒談戀愛這么麻煩!”“工作忙啊，沒精力去考慮老婆孩子，有需要還是麻煩飯島愛吧?！比藗冇貌煌姆绞健⒉煌恼Z氣表達(dá)了他們的冷漠和缺乏激情。全心投入地戀愛一場，這樣的沖動和激情已經(jīng)難以在現(xiàn)在的都市白領(lǐng)身上找到，更何況經(jīng)濟(jì)危機(jī)和生存壓力之下，人們想找古典愛情只能去小說、電影里尋覓了?，F(xiàn)實(shí)中的人們總有這樣那樣的托詞：工作壓力大、沒有時(shí)間。沒有車子、沒有房子、沒有銀子、很郁悶、很煩躁、少跟我膩膩歪歪的……
　　從人們對于一夜情的描述中可以看出，道德評價(jià)在年輕人心里所占的分量越來越小，更多的是提到性生活質(zhì)量、幸福感和自己的需要。他們將性作為衡量生活標(biāo)準(zhǔn)的一部分，卻不自覺地忽略了愛的位置。
　　隨著社會的進(jìn)步，人們的婚戀態(tài)度趨向多元化，出現(xiàn)了見面幾次就定終身的“閃婚族”，也有聲稱找不到理想之人的“不婚族”，當(dāng)人們有了方便、安全的方式去滿足自己的需要，標(biāo)榜著自己“愛無能”而不婚的人就越來越多。所謂的愛無能其實(shí)是一種心理疾病，其癥狀是：環(huán)顧方圓百里沒有發(fā)現(xiàn)任何讓你心動的異性或同性，單身生活并不會令他發(fā)狂；認(rèn)為“我愛你”的隱語是“我愛你的身體”或“我愛你的錢“，而與靈魂無關(guān)；而結(jié)婚是為了降低生活成本和滿足身體或物質(zhì)欲望。愛無能并不妨礙這一類人去尋求刺激，相反他們可能為了填補(bǔ)空虛、尋找更多的一夜情或多夜情，卻拒絕對彼此負(fù)責(zé)任。但是，有沒有人認(rèn)真思考過，正是性的泛濫導(dǎo)致了愛的缺乏。
　　
　　重建屬于兩個(gè)人的關(guān)系
　　
　　生活在上海的藍(lán)懷恩女士是男性文化研究作家，“紳士生活沙龍”創(chuàng)構(gòu)者，曾在臺灣和上海兩地主持廣播節(jié)目、并創(chuàng)辦關(guān)愛男性的網(wǎng)站，被媒體稱為一個(gè)“比男人還了解男人的女人”。她主張男女關(guān)系中也要講究“樂活”，她說：“我們在兩性關(guān)系中當(dāng)談及‘和諧’時(shí)，經(jīng)常是回避掉性問題，甚至連性別文化議題的人文高度都少見，總是充滿了關(guān)系糾葛的‘御夫術(shù)’、‘馴悍法’等等，要不就是用偽道德的集體眼光和輿論壓力，評斷他人行為，完全不懂得換一種邏輯來學(xué)習(xí)如何處理關(guān)系，女人試著理解男人，男人試著面對自己，這樣才能建構(gòu)一個(gè)尊重、放松的人本對應(yīng)關(guān)系。
　　當(dāng)男人遺憾自己的伴侶不夠火辣、性感，女人抱怨男人不夠浪漫、深情。這段關(guān)系的問題并不是愛情本身，而是被消費(fèi)社會蒙蔽了太久。如果是真愛，還會在乎她的胸圍是否有C杯，而他能買得起蒂凡尼的戒指嗎?
　　真正良好的兩性關(guān)系總是富有顛覆性的，敢于擺脫內(nèi)心的恐懼和羈絆，從兩個(gè)人的實(shí)際、而非“兩性專家”的指點(diǎn)出發(fā)，創(chuàng)造屬于兩個(gè)人的激情。兩性關(guān)系在這個(gè)境界運(yùn)轉(zhuǎn)正常的話，日常生活中的分歧在升級前就被化解了。生活不是A片，也并非偶像劇，要允許對生活方式有不同的理解，因此，學(xué)會彼此尊重、趨利避害很重要。當(dāng)我們在那個(gè)跟一起生活了很長時(shí)間的人身上，重新發(fā)現(xiàn)陌生的東西，將倍感興奮和幸福，而不是去別處尋找。更別說為了肉體不惜名聲受損，接受來自社會的評判和挑戰(zhàn)了。
　　過去中國人在兩性問題上的傳統(tǒng)和閉塞，實(shí)際上傳達(dá)著一種性愛上的道德觀念——性與愛、靈與肉是不可分的。正是性文化上的私密性讓兩性雙方有了更多想象的空間?；蛟S當(dāng)我們自動過濾掉這種那種充滿性暗示和明示的信息，不再被虛擬的誘惑牽著鼻子走，而是更愿意與身邊的人開始一段健康的關(guān)系，才能找回曾經(jīng)的愛。
　　試著，從一個(gè)吻開始