歸根結(jié)底，中國社會一切變化的本質(zhì)，就是人在變化。生存環(huán)境的不同，決定了生活態(tài)度的差異。在缺乏安全保障的環(huán)境里，人們不得不接受和順從嚴苛的思想和行為規(guī)范，在自律和自我壓抑中求大同、顧大局；而在安全無虞和物質(zhì)殷實的環(huán)境里，人們大多不愿接受各種清規(guī)戒律的束縛，不輕信、不盲從形形色色的權(quán)威，張揚個性和獨立思考的求異傾向會日益普遍。這種差別所帶來的結(jié)果，就是世界觀、人生觀和價值觀的多元化。每一個群體都自認為代表了社會和文化的靈魂，但都無法把自己的意志變成社會共識。這是中國轉(zhuǎn)型時期最為突出的現(xiàn)象，更是當今和未來執(zhí)政者必須正視和適應(yīng)的政治現(xiàn)實。在過去60年里，中國執(zhí)政黨完成了三件具有歷史意義的大事，一是用政治革命的手段建立和鞏固了政權(quán)：二是用經(jīng)濟革命的手段使中國擺脫了貧困：三是擴大了自己的代表性，容忍了非正統(tǒng)社會力量的成長，那就是對政治權(quán)威既進行“無害抵抗”又給予戰(zhàn)術(shù)合作、對政治教條既保持冷漠距離又予以消極默認的年輕群體。這是過去的成功，更是未來的挑戰(zhàn)。
　　馬斯洛在闡述“人類需求層次論”時說，人的需求是無止盡的，在擁有足夠的面包之后，其他需求便接踵而至。當前中國社會的現(xiàn)狀，大體也是如此。在基本的生存需求獲得保障之后，人民需要更高層次的滿足感，包括機會均等、社會公正和實現(xiàn)個人價值的自由。這顯然是一道更高的歷史門檻。(據(jù)杜平　文)
　　
　　中國應(yīng)向美國提出經(jīng)濟要求
　　
　　“來而不往非禮也”。在美國“頻頻出招”的同時，中國是否也應(yīng)該向美國提出合理的經(jīng)濟要求呢?為什么中國沒有向美國提出具體的解決方案?除了可能還不習慣國際經(jīng)濟政策這種你來我往的規(guī)則外，我們不能不坦率地說，中國經(jīng)濟學家對于西方社會和西方經(jīng)濟的了解，還是有著很大的局限性的，還無法找出西方社會經(jīng)濟的問題，更無法在此基礎(chǔ)上提出自己的建議。說得更為學術(shù)些也就是，中國還沒有建立起西方經(jīng)濟學研究體系，更缺乏自己的一流的西方經(jīng)濟學家，可以洞悉西方社會經(jīng)濟問題的關(guān)鍵所在，并在此基礎(chǔ)上為中國提出對西方社會的合情合理的經(jīng)濟要求。
　　應(yīng)該承認，在現(xiàn)代國際社會，繼續(xù)采用那種帶有強烈民族主義色彩的模式來對待國與國之間的合作與競爭，已經(jīng)不合時宜。中國知識分子對此應(yīng)有非常清醒的認識，現(xiàn)在需要的是非常積極而冷靜地坐下來，認真研究西方社會的經(jīng)濟問題，建立自己的西方經(jīng)濟學研究體系，切勿人云亦云，隨著西方傳統(tǒng)經(jīng)濟學家之風起舞。否則是要吃啞巴虧和誤國誤民的!(據(jù)孔保羅　文)
　　
　　中國崛起還需著眼農(nóng)村奇跡
　　
　　蘇聯(lián)解體和東歐劇變之后，西方與中國很多分析家認為，中國之所以沒有遭遇同樣的命運，是因為中國沒有放手對其政治體制進行自由化。這是對歷史錯誤的解讀。中國沒有“劇變”與未進行政治改革沒什么太大關(guān)系。真正的原因是之前十年的改革開放讓中國的農(nóng)村人口相對滿意。
　　要讓中國公眾的消費帶動GDP增長，關(guān)鍵在于重建中國農(nóng)村八十年代所享受的商業(yè)和金融環(huán)境，把農(nóng)業(yè)改革和農(nóng)村人口福利放到其政策問題的優(yōu)先考慮位置。目前中國政府所啟動的一系列政策很有成效，比如降低農(nóng)業(yè)稅和學校收費。但他們需要也能夠做的更多?；仡櫚耸甏袊坏址砰_經(jīng)濟，同時還進行了一定程度的政治改革。因此，中國應(yīng)大膽地進行一系列制度改革，比如對中小企業(yè)的金融支持，取消戶口制度(這一制度限制農(nóng)村流動人口享受城市的公共服務(wù)和取得城市居留權(quán))，賦予農(nóng)村居民徹底的土地交易權(quán)，以及最重要的一點，強化八十年代改革的另一個產(chǎn)物——通過村級選舉改善農(nóng)村基層管理。(據(jù)昔亞生　文)
　　
　　民營經(jīng)濟推動中國公民社會成長
　　
　　中國公民社會的發(fā)展，既取決于中國民營經(jīng)濟的發(fā)展，也取決于中國和外部世界的互動關(guān)系。中國的政府官員并沒有任何動機，來主動和積極地推進一個公民社會。中國之所以出現(xiàn)了萌芽狀態(tài)、初級階段的公民社會的要素，根本上是因為中國30年以前，不得不在經(jīng)濟上放松一點，讓民間多一點活力搞生產(chǎn)搞流通，是這樣才順便牽動起來的。當時并不是為了“公民社會”的要求，只而是為了活命，為了把肚子吃飽。所以，公民社會下一步會怎么樣，一方面要看中國下一步的經(jīng)濟發(fā)展會怎么樣。如果中國經(jīng)濟在發(fā)展過程中，民營的部分越來越多，越來越強大，而且層次越來越高的話，我們就可以預(yù)言，同這一部分密切相關(guān)的形形色色的專業(yè)團體就會發(fā)展起來。這是公民社會發(fā)展的基本動力來源。大家在呼吁公民社會的時候不要忘了，民營經(jīng)濟的發(fā)展是公民社會成長的原始推動力。(據(jù)丁學良文)
　　
　　公共品短缺、規(guī)則松弛導致農(nóng)民負擔反彈
　　
　　農(nóng)村公共產(chǎn)品投資的配套體制，為村干部在規(guī)則松弛下的自利性偏好提供了新的牟利機會，從而使新農(nóng)村建設(shè)蛻變?yōu)楦刹俊伴_票”而由村民“買單”的新游戲。一些地方的農(nóng)村干部大大滯后于中央新的執(zhí)政理念和政策轉(zhuǎn)型的新要求，仍然習慣性地沿襲傳統(tǒng)的控制與掠奪式的工作方式，這就造成了處在鄉(xiāng)村干部實際控制之下的農(nóng)民，難以充分享受中央一系列惠農(nóng)強農(nóng)政策的好處。中國正面臨著發(fā)展中國家普遍存在的“軟政權(quán)”問題，中央推出的一系列改善民生、惠及農(nóng)民的減免和補貼政策，很可能為一些地方和部門提供新的亂收費空間和尋租機會。一些地方的基層干部“想集資就可以集資”，“想集資多少就能集資多少”，而村民則根本缺乏相應(yīng)的制度武器對之有效制衡或進行抵制，這是鄉(xiāng)村治理面臨的最核心的癥結(jié)所在。(據(jù)張英洪文)
　　
　　邁向普遍福利時代需要理路創(chuàng)新
　　
　　所謂“福利國家”理論、“福利社會”理論、“福利資本主義理論”等等的最大局限是：只以占世界人口零頭的少數(shù)富國為關(guān)照范圍和實踐基礎(chǔ)，它們的視野未能“普遍”到占世界人口大多數(shù)的不發(fā)達國家，甚至未能顧及到富裕國家內(nèi)部的廣大貧困人口。那樣的“福利”其實另一面就是“失利”，就是貧困，就是災(zāi)禍，不是什么真正的福利?！案＠边@個概念的真正含義是普遍享有而非少數(shù)人獨享的利益。所以，讓人類真正邁向普遍福利的時代，是社會學、社會福利和社會政策研究的崇高目的和歷史使命。(據(jù)景天魁文)
　　
　　新語錄
　　
　　20世紀最有影響力的政治人物，鄧小平一定是名列前茅的。
　　——民進黨前主席許信良高度評價鄧小平。
　　棚戶區(qū)里住著生活最困難的人群，這里的居民，沒有一位副處級以上的領(lǐng)導干部，連直系親屬都沒有!如果我們這些公務(wù)員特別是領(lǐng)導干部也住棚戶區(qū)，會有什么想法、什么期盼?
　　——哈爾濱市市長張效廉在該市棚改工作推進專題會議上說。
　　都逼成這樣了，同情。不過你這個方法可行性幾乎為零，說白了叫非法集資，是違法的。
　　——想要結(jié)婚卻苦于沒錢買房的“可樂事多了”在網(wǎng)上發(fā)帖，希望召集1500人，每人出100元，湊齊首付買房，然后大家通過抽獎、搖號等方式來決定房子歸屬。對此，一名網(wǎng)友回帖說。
　　反價格壟斷不能“專揀軟柿子捏”。
　　——有評論認為，在反價格壟斷征求意見過程中，發(fā)改委一定要充分汲取民意，要摒棄“抓小放大”的思維，特別對帶有壟斷色彩的公共服務(wù)行業(yè)價格壟斷，如何反，怎樣反，要在反壟斷價格規(guī)定中充分體現(xiàn)出來。
　　大家都有僥幸心理，認為自己不會被抓到。還有些人有“關(guān)系”，被抓到了也不怕。
　　——調(diào)查顯示，70.0％的人認為是“司機有僥幸心理”，北京市某公司職員徐揚認為酒后駕車以“官場”和“商場”人士居